KeltitanAIS

Las huellas de Tartessos: Herakles y los Bueyes de Geryon

Introdución: Tras resolver las fuentes Bíblicas e históricas de la Tarsis hebrea en las primeras entradas de éste blog, nos disponemos a adentrarnos en las primeras citas griegas que tenemos de Tartessos

Un tema muy deformado por la literatura moderna son las verdaderas fuentes de la mitología y literatura clásica, como los Hiperbóreos, pueblos de más allá de Bóreas deidad grecohelénica de los vientos del Norte, hijo de Eolo Dios del Viento. Del Bóreas nos vienen las Borrascas como la que se nos viene. Veamos las fuentes y bebamos.

La fuente de los primeros historiadores es Heródoto de Halicarnaso, que escribió para los Persas una Historia dividida en tomos que describía el mundo conocido. A él se deben innumerables citas de lo que se conoce de la antiguedad. Conozcamos pues que nos cuenta en su Libro IV Melpómene La Musa de la Tragedia del Logos Escita y los pueblos más septentrionales en los que nombra tanto a Hiperboreos, como a las citas más importantes de los Trabajos de Herakles y los Geryones de Gades, Tartessos y Kolaios de Samos, o como otras menciones menos conocidas que es la siguiente de los Boristenitas Milesios de Olbia.

● El Río Borístenes o Dníper era en parte territorio Escita y de los Boristenitas, que se decían proceder de los Milesios, y se denominan Olbiopolitas, su territorio era la Hilea en el río que confluía con él, el Hípanis hoy río Bug que nacía de un lago, tiene un templo a Ceres, y una fuente agria que lo hace no apto para el consumo. En los pastos de estos ríos los más productivos encuentran valles para el ganado y caballos blancos salvajes.

Estos Boristenitas de Olbia eran Milesios por ser colonia de Mileto L4, 78, fundada en el 610 a.C.. Aunque el gentilicio vocativo de Milesios hace referencia a otro pueblo hispánico referente a la literatura irlandesa del Libro de las Invasiones el Leber Gabala, que habla de los Milesios de Mile Spain o la Milicia Hispánica y se diferencian como Milesianos. Los Milesios de Mileto son griegos, pero encontramos en mileto afluencia Troyana de los Léleges, de Milatos Cretenses, mencionada por Homero en el Catálogo de las naves de la Ilíada. Heródoto dice que los carios se llamaban léleges cuando eran dueños de las islas y eran súbditos de Minos de Creta. En su L1, 171 describe que Harpago el general Persa ataca a los Carios, Caunios y Licios, habiendo sometido ya a jonios y eólios que apoyaban con sus tropas a los Persas, una traición cobarde por su parte a los vecinos de la Grecia Turca.
Según Estrabón Estrabón XII,8,4-5 antes de la guerra de Troya, los léleges, al igual que los pelasgos y los caucones, habían estado errando por Europa y que luego los léleges y los carios se habían hecho continentales con ayuda de los cretenses.

Hacemos un resumen de los Boristenitas de Olbia:

Milesios de Mileto> Milesios Milesianos

Persas atacan Carios continentales< Guerra de Troya> Léleges Minoicos isleños>

Trabajos de Herakles y los Geryones de Gades

● Los Escitas eran un pueblo nómada y guerrero, se hacían venir de Zeus y una hija del río Borístenes. Sus descendientes Lipoxais, Arpoxais y Colaxais debía heredar la tierra. Al tiempo del cielo cayeron unos objetos de oro un arado, espada, yugo y copa; de los cuales sólo los pudo coger el pequeño, del cual descienden los reyes escitas o Pralatas Escolotos, y de sus hermanos los aucatas, catiaros y trapis.

● El otro origen de los Escitas que sugiere Heródoto tiene que ver directamente con Tartessos y los últimos trabajos de Hércules o Herakles en el que viaja a Cádiz para Robar los Bueyes a Geryon, se trata de una leyenda griega.

Por sus tierras pasaría Herakles para robar los bueyes de Geryon nombrando a los Geryones de la isla Eritía, añadiendo que se encuentra junto a Gadir o Cádiz. Esto estaría lejos del Ponto Euxino o el Mar Negro, pero conocían nuestra tierra y mitos.

De los Heráclidas proceden de esta aventura en la que el héroe perdió los caballos y los recuperó yaciendo con Equidna, monstruo mitológico mitad mujer mitad serpiente, una especie de reptiloide.

Teniendo 3 hijos como descendencia y su heredero, aquel que se tienda el arco a su manera y se ciña el tahali como Herakles lo hacía, se llamaba Escita, criados en Hilea cerca de la desembocadura del Dníper. Los otros emigraron y eran Agatirso y Gelono.

● Sus vecinos son los Boristenitas, Calípidas, Alizones y Neuros. Los Tauros se extienden al Sur hasta el Lago Mayatide y el Río Tanais límite del territorio Escita. Los Sauromatas escitas nómadas que se aliaron con las Amazonas y viven en las fronteras al Este.

En la mitología griega Borístenes tuvo una hija la ninfa Borístenis y un hijo Toas que se convirtió en rey de los tauros o tauroescitas, asentados en el Querconexo Traqueo en la costa sur de la península de Crimea, y habitaban hasta las montañas. Estos Tauros sacrificaban a los navegantes que llegaban a sus costas a una diosa como Artemisa que llamaban Ifgenia.

Los Budinos al Norte, estos budinos son de ojos azules y pelirrojos, diferentes a los hombres de la zona, que son seguramente los Beduinos que venían del desierto del Sur y se asentaron en los desiertos esteparios a lo largo de las rutas de la Seda y las Especias.

A partir de los límites conocidos se dicen que viven extraños hombres como los comedores de hombres o Antropófagos, los Hombres Santos o Argipeos que llama los calvos, o los hombres con pezuñas de las montañas, y al Este viven los Isedones.

Y los Hiperbóreos que Heródoto nombra como si Hesíodo tuviera alguna cita desconocida o velada, y a los Epígonos o ‘los descendientes’, la obra perdida de Homero, dudando de su autoría. Expandieron la costumbre de hacer sus ofrendas sagradas envueltas de paja de trigo o cereales y así lo aprendieron desde los escitas hasta el Adriático. De una aventura mitológica de Opis y Arge que viajaron a Hiperbórea siguiendo a las doncellas Hiperbóreas, que mandaron a Delos para presentar ofrendas a Illitia y a Apolo y Artemis. Parece ser que de esta triada procede el mito hiperbóreo. Y nunca estuvo claro a falta de las fuentes que menciona Heródoto.

Aún mas intrigante e interesante es el mensaje que se percibe de la relación de los escitas con los mitos hiperboreos y aún más los Heráklidas y los Geriones, con los Milesios hispánicos del Borístenes-Dníper de Olbiopolis en la región mitológica de Hilea alrededor del río Hípanis, tan cercano y relacionado a Eritía Gades y Andalucía con la cultura Tartésica. Una clave histórica de nuestra cultura Mediterránea y Atlántica.

La Arimaspea de Aristeas de Procolo

Herodoto comenta detalles sobre Aristeas y la Arimaspea, como la obtención del Oro por los Guardianes del Oro, los Grifos, y de los pueblos más allá del Bóreas, los Hiperbóreos, Escitas y sus vecinos más septentrionales. La cita por excelencia que aparece en las redes viene incompleta, os la ofrezco completa con :

«…más allá de los Isedones habían vivido los Arimaspos hombre de un solo ojo, más allá de éstos viven los Grifos que custodian el Oro. Los Hiperbóreos viven encima de éstos llegando al Mar del Norte. Todos ellos se atacaban entre sí excepto los Hiperbóreos. Comenzando por los Arimaspos.

–los Issedones fueron expulsados ​​​​de sus tierras por los Arimaspoi y los escitas por los Issedones–

y los Cimerios que vivían en el Mar del Sur fueron empujados por los Escitas « LIV.13).

Comienza haciendo mención de Aristeas de Proconeso, isla de la Propóntide e hijo de Caristrobio. Aristeas el autor del poema perdido de los Arimaspos, inspirado por Febo, es la fuente que sugiere el origen griego de los Grifos y Heródoto la mención mas antigua a su autor que lo escuchó en Proconeso y Cícico colonia de Mileto.
La mención va desde los pueblos que llegan al Mar del Norte a los del Mar del Sur. El pueblo de los hiperbóreos que tanto influyó en el arianismo Nazi de la Anhenerbe. El último pueblo en mencionar que se movió a causa de éstos Arimaspos urálicos fueron los Cimerios que vivían en el Mar del Sur y fueron empujados por los Escitas.

La «sp» en Arimaspoi sugiere que fue mediada a través de fuentes iraníes al griego, de hecho, en el iraní temprano Arimaspi combina Ariama (amor) y Aspa (caballos). Heródoto dice que proviene de palabras escitas de las raíces Skythian: arima(«uno») y spou («ojo») creando una imagen mítica según el relato de Aristeas. La similitud de nombre y ubicación podría identificarlos con los antepasados ​​​​de la gente local de Uralic, los Mari.

(Wikipedia y Heródoto LIV)

Los Mari de los Urales usan ropas de Abrigo con Capuchas como los inuit o los siberianos habitantes del Norte, que parecen cerradas hombres con un solo Ojo, pero en realidad eran jinetes de las estepas y las montañas de los Urales, euroasiáticos.

Estos hombres eran vistos como los mismos Cíclopes, que si bien saben eran confundidos con los Huesos de Gigantes de un solo ojo.

Los antropólogos identificaron las legendarias historias de los Cíclopes con los cráneos de Elefantes y Mamuts de la Antigüedad y el hueco de las trompas a sus cabezas.

Aquellos marfiles que explotaban para lujosa decoración en Libia, Egipto, Libano, Mesopotamia y en la misma península Ibérica, en Montelirio y Valencina, en el Aljarafe Sevillano uno de los dos Grupos de Marfiles de Sevilla, del que recordareis mi ilustración de los Marfiles Tartésicos de Bencarrón en los Alcores, con un león luchando contra un Grifo y un philisteo o Peleset, Pelasgos de los Hombres del Mar. Veamos si el Grifo tiene algún animal relacionado o pertenece a la criptozoología.

● El Grifo y su origen

• Los Grifos alados tienen origen orientalizante, en Sumeria hace ya 6000 años, en la imágen de Anzu.

• En la cultura Asirio Babilónica son protectores alados como los lamastu siendo grifos, leones y toros alados.

• Pasaría la cultura egipcia como la más conocida Esfinge con cara humana.

• Al mundo occidental llega en el relato griego arcaico de la Arimaspea por el 650 a.C. de Arimaspos de Proconeso. La cual toma Heródoto como referencia a los Grifos y los Arimaspeos hombres similares a los Cíclopes, criaturas mitológica que Heródoto no concebía como humanos si no gigantes, por lo que le parecía imposible que fuesen del tamaño de los hombres.

A la península ibérica llegó con Tartessos y las culturas iberas que las representaron con influencia orientalizante, asirio Babilonica de los Marfiles de Nínive y Nimrod. Aunque no conocemos el nivel de iniciación a los misterios mesopotámicos

● Se ha sugerido que los grifos se dedujeron de los huesos fosilizados de Protoceratops. Adrienne Mayor y Michael Heaney propusieron en 1993, en el artículo Griffins and Arimaspeans.

Como ven los mitos se desarrollan aun en todas las épocas de diferentes formas, aunque a veces la explicación más clara es la más sencilla. Navaja de Ockham.

Hemos visto claramente lo que comentan las fuentes primarias sobre estos enigmáticos pueblos legendarios y mitológicos. Desde los Cíclopes a los Grifos, desde los Escitas a los Hiperbóreos que vivían hasta el Mar del Norte.

ASAG el Volcan Sumerio su mayor Daemon

«Asag (en sumerio), o Asakku (en acadio), en la mitología sumeria, es un demonio monstruoso o espíritu maléfico tan horrible que su sola presencia hace hervir a los peces vivos en los ríos.

Provoca revueltas acompañado por un ejército de demonios líticos nacidos de su unión con las propias montañas hasta que después de muchas vicisitudes que se describen en el poema Lugal E, es vencido por Ninurta (también llamado Ningirsu), y se vale como arma de la tempestad de los ocho vientos y finalmente con un arma mitológica, una maza mágica, Sharur.

A su muerte, Asag será convertido en un inmenso lecho de piedras zalaqu tan extenso y profundo que llegará hasta la morada de los muertos y hará que las aguas crecientes del Kur inunden Súmer y provocarán el hambre en la zona.»

Digan si todas sus características no os recuerdan a los diferentes efectos que provocan los Volcanes. Hierven los peces por la acción volcánica, tiene un ejercito de piedra y una maza se asemeja a la erupción, controla los 8 vientos por su efecto y expansión, a su muerte se convierte en un lecho de piedra como un ríp de lava que se enfría, las aguas del Kur o inframundo y su profundidad en las Grietas surgidas llega hasta la «tierra de los muertos» o las profundidades terrestres asimiladas como el inframundo.

PANDAI Criptozoología y Paradoxografía

Pandai. Pandaie o Pandae (en griego antiguo: Πανδαίη Pandaie) fue una hija de Heracles, a quien engendró y gobernó en la India. Dinastía Pandya de ascendencia griega doria. Doria Heráklida en la India?

Se dijo que Pandaie había sido asignado un reino en la India por su padre, quien estableció leyes especiales para él, y para convertirse en su epónimo. Según el historiador Megasthenes, también le fueron entregados por Heracles 500 elefantes, 4000 caballos e infantería de 130 000.

Ctesias, Fragmento Indica (de Photius, Myriobiblon 72) (historiador griego del siglo IV a.C.):
«En las montañas donde crece la caña india habita un pueblo de unos 30.000 habitantes. Sus mujeres sólo tienen hijos una vez en la vida, que nacen con hermosos dientes en la mandíbula superior e inferior. Tanto los niños como las niñas tienen el pelo blanco, en la cabeza y en las cejas, hasta los treinta años los hombres tienen pelo blanco en todo el cuerpo; luego comienza a tornarse negro, y a los sesenta años es completamente negro, tanto hombres como mujeres tienen ocho dedos en las manos y ocho en los pies. Son muy guerreros, y cinco mil de ellos, arqueros y lanceros, acompañan al rey de la India en sus expediciones militares. Sus orejas son tan largas que sus brazos están cubiertos con ellas hasta el codo, y también sus espaldas. y una oreja toca la otra.»

Plinio el Viejo, Historia Natural 7. 27 (trad. Rackham) (enciclopedia romana C1st A.D.):
«Ctesias [historiador griego del siglo IV a.C.] dice que una tribu entre ellos [los indios] llamada Pandae, que habita en los valles de las montañas, vive doscientos años y tiene el pelo blanco en su juventud que se vuelve negro en la vejez».

Plinio el Viejo, Historia Natural 7. 30:
«Duris [historiador griego] dice que algunos indios… están completamente cubiertos por las orejas».

Llegaron los Escitas a Iberia como Celtas y terminaron como Celtiberos en Ofiusa? Va a ser que no…

•Los Saefes fueron un pueblo de la edad del hierro que habitó el sur de Galiza y Portugal

La primera
referencia acerca de la presencia de los Saefes en Galiza la hallamos en el
poema de Rufo Festo Avieno, ora maritima, en concreto cuando
hablando de los Oestrymnios (loca et arva Oestrymnios habitantibus), narra como éstos fueron expulsados de sus
tierras por una invasión de serpientes.

#1
DIOCLES
23 de dic. 2007
En la Ora Marítima, Avieno relata una legendaria invasión o plaga de serpientes utilizando el término latino «serpens» (y no saefes), la cual habría dado origen al nombre de Ophiussa (tierra de serpientes, en lengua griega) aplicado por este autor a la Península Ibérica.
En otro pasaje diferente, Avieno se refiere a un pueblo llamado saefes que habitaba una región peninsular llamada Saefumum, y que era vecino de los llamados cempsos. Al sur de los cempsos vivían los cynetes (en el sur de lo que hoy es Portugal) …A. Schulten interpretó que el término saefe procedía del griego sepe, que también significa serpiente (como óphis), y llevó aún más lejos su hipótesis al suponer, además, que esos «sepes» eran equiparables a los pueblos célticos peninsulares. Lo cierto es que no hay ninguna otra fuente grecorromana que mencione una tribu celta denominada sepes (serpientes), por lo que todo parece quedarse en una mera especulación del investigador alemán. Y de aquellos barros proceden estos lodos…

• Las tribus que en la edad de bronce aparecen en la
región del Rhin y Suiza, cuya cultura se conoce como la de los campos de urnas,
debido a la incineración de los cadáveres y
la colación de las cenizas en
urnas que eran enterradas en fosas sin túmulo, comienzan a invadir el valle del
Ródano y ocupan el centro y sur de Francia. Estos pueblos de la cultura del Hallstadt llegan
a España alrededor del 900 a. de. J.C. a través de los Pirineos, lo que se atestigua
por la presencia de restos de necrópolis de
urnas en Catalunya, que se han atribuido
a los Belendi y Beribraces.

#2
JFCA
24 de dic. 2007
Avieno los cita, como bien dices, en un poema. Puede ser una «licencia literaria». No se deben mezclar ni confundir las inscripciones (trisqueles, esvasticas, etc) del Bronce Atlántico, algunas puede que del Neolitico, por mucho que aparezcan en algunos castros, como si fuesen hechas por los castrexos, celtas, saefes, o como quieras llamarlos. Son muy anteriores, ya estaban allí. Es tanto así que no suelen estar en los castros y los casos que citas son excepciones.

• El profesor Bosch Gimpera mantiene que existió una
oleada que, en siglo VII a. de. J.C., trae a la península un tipo de cerámica
decorativa cuyos restos se hallaron en el valle del Ebro. Terminada la primera edad del hierro, surge la segunda en
el período de La Téne. Las tribus célticas del sur de Alemania, con sus armas
de hierro, vencen a sus vecinos y
comienzan a expandirse hacia el sur llegando hasta la Galia, Britania y la
Península Ibérica.

Hacia el 600 a. de. J.C , los Saefes llegan al
convento bracarense, a ambas márgenes de la cuenca del río Miño en Galiza y
Portugal, zona con una población de unos doscientos setenta y cinco mil
habitantes. A partir de ese momento, Oestrymnia
pasó a ser denominada Ophiusa y la cultura del bronce de los pueblos que
habitaban Galiza, dió paso al desarrollo de la metalurgia del hierro. Por otra
parte, comienza un proceso de mezcla con la población indígena surgiendo así
diversas tribus y clanes diferenciados, que según Plinio mantenían frecuentes
luchas entre ellos, produciéndose un
gran número de bajas debido a la elevada densidad de población.

Los Saefes deben su nombre a los romanos por tener a
la serpiente como animal totémico, la cual representa su poder guerrero y dios
nacional. En Portugal vivían los Lubaeni (Monçao), Turodi y Nemetati (Chaves y Braga), Luanci (Tras os
Montes) y los Caelerini (Beira Alta).
Entre las tribus saefes gallegas destacan los Grovios, que habitaba desde Tui hasta la costa sur de
la ría de Arousa, los Narbasios, que vivían en Ourense, los Bibali de Viana do
Bolo, los Limici de A Limia y los Quacerni de Baños de Bande.

La existencia de cultos ofiolátricos en los castros
galáico-portugueses viene atestiguada por las representaciones de serpientes
en varios castros saefes, como el de
Baldoeiro en Tras os Montes (Portugal), las del castro de Penalba, en Campo
Lameiro (Pontevedra), o la serpiente en
posición heráldica del castro de A Troña, en Ponteareas (Pontevedra), habitado
este último desde el siglo IV al II a.
de J.C (existen dataciones con carbono 14).

Cuenta Estrabón que los celtas galáico-portugueses
adoraban a un dios sin nombre al que veneraban en noches de luna llena cantando
delante de sus casas. Según este autor, los lusitanos eran grandes adivinos y
decía Estrabón que había leído a los autores antiguos que los celtas que
poblaban Galiza eran ateos y que adoraban a las fuerzas de la naturaleza.

Sin embaro, autores romanos hablan de más de un panteón galáico de más de sesenta dioses, destacando dos
deidades supremas: Candiedo y Decertios,
ambas de carácter solar. Otro dioses eran Cariociecus o Bodus (Dios de la
guerra), Cosus, Aernus, Edovius (dios de las aguas termales de Caldas de Reis),
Tameobrigus, Banduaetobrigus, Poemana (diosa adorada en Lugo), y Bandua, nombre
casi idéntico a Bandia, la Dama Blanca de las mitologías indoeuropeas.

Este carácter indoeuropeo de la cultura castreña
gallega se aprecia también en los
motivos solares como trískeles, tetraskeles y esvásticas, destacando entre las
representaciones de esvásticas y tetraskeles los del castro portugués de
Briteiro, los de Santa Tegra y A Troña, y el grupo de petroglifos de Portela da
Laxe, en Cotobade (ver fotografías relacionadas).
… https://www.facebook.com/share/p/zj4CUSwPo7H9iDww/

El jueves 6 de Junio los medios anuncian los resultados en la 6ª Campaña de Excavaciones de el Yacimiento de Casas del Turuñuelo por el equipo del Instituto de Arqueología de Mérida (IAM), centro mixto del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y la Junta de Extremadura, dirigido por Esther Rodríguez González y Sebastián Celestino Pérez.

Tras la noticia de la placa decorada el Jueves 6, se anunció el Martes 11, la primera epigrafía del Turuñuelo y tenemos buenas noticias.

He seguido atentamente las noticias y el tema en las redes y se han lanzado algunas críticas alrededor del descubrimiento. Personalmente he presenciado algunos hechos que me han hecho ser uno de los críticos, por razón del Calco y de la Epigrafía, que adelantamos desde los aficionados.

He podido contactar con Esther Rodriguez y me ha contestado amablemente, sobre el calco o mejor dicho, el perfilado que ha realizado el departamento de Comunicación de el CSIC; y que el Sr. F. I Jane les contactó desde el jueves, siendo el primero en hacerlo al grupo de investigadores. Les avisó de los signos y le mandaron fotos, avanzando que podía ser tipo de abecedario.  Aunque sería la cuarta versión que recibo, es la única que me han dado de primera mano. Otras declaraciones textuales que documento a continuación, desde los medios locales se ha dicho lo siguiente:

Son de tal finura que se hace casi imposible verlos. Tan difícil que, al principio, los arqueólogos se extrañaron y acabaron interpretándolos como trazos de ensayo. Pero el ojo avizor y entrenado de un epigrafista de la Universidad de Barcelona, Joan Ferrer i Jané, los ha individualizado y los ha subrayado: es escritura.  https://www.canalextremadura.es/noticias/provincia-de-badajoz/hallan-escritura-en-la-pizarra-del-artesano-de-los-guerreros-del?

En otras declaraciones le escuché y leí que se lo notificó durante el fin de semana, en As leí que Celestino afirmaba que la habían visto antes, pero que la dejaron para más adelante. Algo impensable si estaban buscando epigrafías en las piezas. Ésta placa se encontró dos semanas antes de la presentación, no les ha dado tiempo ha documentarla detenidamente hasta ahora que hemos destacado los epígrafes del objeto.

Aun así, a muchos nos consta de primera mano que la primera persona en anunciarlo ya analizado y publicado, ha sido el Sr. Georgeos Díaz-Montexano quien un día antes de anunciarse en los medios lo publicó él, sin ser académico en España. Lo que pudimos apreciar todos desde un primer momento coincide en gran medida, así que me reafirmo en que es un triunfo que se admita y anuncie tan pronto su escritura, porque es una epigrafía con seguridad y auténtica en su contexto.

Estan ahora mismo investigando la pieza y les he enviado cordialmente mis calcos por si les pueden ser de utilidad.

Vemos en la entrevista que hacen en Café de la Lluvia, muy recomendable, donde nos explica Esther más cosas del hallazgo. Muy agradecidos los aficionados por el reconocimiento del entrevistador al público aficionado como atentos colaboradores de éste descubrimiento. Y es que se ha podido dar por la amable difusión que le estan dando al yacimiento del Turuñuelo.

Descripción del hallazgo:

La placa de pizarra, tallada en ambas caras, mide aproximadamente 20 o 25 centímetros.
En ella se pueden identificar escenas de guerreros. Líneas de alisado y incisiones precisas de signos de escritura.

Los investigadores sugieren que esta pieza habría sido utilizada como apoyo por un orfebre mientras grababa motivos en piezas de oro, marfil o madera. Se ha sugerido un Artesano Tartésico por primera vez en su Taller.

Se encontró dentro de un ánfora, posiblemente escondida para evitar su destrucción. Ésta ánfora se le realizó una prueba cronológica con termoluminiscencia, contenía tierras con una pesa y la placa de pizarra que al ser limpiada parecia claramente decorada.

El análisis geológico de la Pizarra negra ofrecerá más información sobre la procedencia del material utilizado.

Signos y escritura:

La placa contiene una inscripción clara que coincide con la lectura del Sr. Montexano y la posibilidad de que coincida con el alfabeto de Espanca en la propuesta del Sr. I Jane. Aun está en estudio por lo que puede deparar algunas sorpresas desde el CSIC.

Se barajan las lengua Meridional Ibera y las Kynetico-Tartesicas o Sudlusitanas.
Los investigadores han identificado varios signos, algunos de los cuales son legibles y otros no.

Las propuestas del señor Georgeos Díaz-Montexano y del lingüista Ferrer I Jane pueden proporcionar pistas sobre la escritura.

Os presento el Kelty-Calco con el análisis de la Epigrafía y la Decoración.

Aquí os presento el primer Calco fidedigno de la pieza, No Oficial, y de uso libre para las imágenes que os comparto, con el detalle de la única condición, que mantengais la fuente de mi autoría.

El calco ha sido realizado sobre una imágen de NG y un archivo de alta calidad con mayor definición para asegurar los trazados. La cara del 1er Guerrero con Casco tiene otra propuesta más exacta y la del 2° personaje de la espada parece inacabada en el esbozo, al igual que el 3er personaje que tiene la cabeza inacabada y se percibe un casco.

En éste Calco he intentado ser fidedigno a la placa, con algunas diferencias mínimas, se consigue dar la textura y el volumen a la pieza, remarcar los dibujos y las dos propuestas de escritura de las que hablaremos. En negro he marcado el calco seguro y en rojo la propuesta con la numeración de FIJ sobre los símbolos que veo.

Propuestas de interpretación:

Georgeos Díaz-Montexano sugiere que la escritura podría estar relacionada con una antigua lengua ibérica o tartésica.

«En el sitio arqueológico del Turuñuelo se ha descubierto recientemente un óstraco que al parecer, además de dibujos, podría contener un grafito que se corresponde con el signario ibérico meridional, compuesto por siete signos que podrían leerse como «Atuirsun» o «A Tuirsun«. Este grafito muestra claras similitudes con secuencias morfemáticas ibéricas conocidas, sugiriendo que la lengua usada sería ibera o turdetana. El análisis lingüístico indica que podría tratarse de un antropónimo o teónimo, destacando las secuencias morfemáticas «tui-/tuir-» y «-sun», que aparecen tal cual (en inicio y en final) en algunas inscripciones ibéricas. Este hallazgo, en un contexto de dibujos de leyendas/mitos o sucesos históricos, sugiere su uso por alguien interesado en la representación de estas narrativas.»

Fuente: https://www.academia.edu/120796714/

Link alternativo (para quienes no tienen cuenta en Academia .edu: https://atlantisng.com/blog/wp-content/uploads/2024/06/Un-grafito-ibero-turdetano-en-el-Turunuelo.pdf

Imágenes en alta resolución con Zoom interactivo en https://www.easyzoom.com/albumaccess/a94a2b33285b4ab78a672b9e753d92d7

Ferrer I Jane ha propuesto un posible abecedario para descifrar los signos.

«…todo apunta a que se trata de un abecedario de escritura meridional con la secuencia inicial ABeKaTuIKeLBaNS?ŚTaUE, que es casi la misma documentada en el abecedario de Espanca, excepto por el decimoprimer signo, que presenta una forma especial”, indica Ferrer i Jané.

El abecedario es una inscripción muy conservadora. De hecho, en la actualidad se mantiene en los abecedarios la secuencia inicial ABCD, que procede del fenicio. El encontrado en Guareña empieza con la secuencia “ABeKaTu”, que sería su equivalente, y contaría con 21 signos escritos en el sentido de izquierda a derecha siguiendo el borde exterior de la placa. “Se habrían perdido al menos 6 signos en la zona partida de la pieza, pero si fuera completamente simétrico y los signos ocuparan completamente tres de los cuatro laterales de la placa podría llegar a los 32 signos, con lo que los signos perdidos podrían llegar a ser once o quizás más si un posible signo, “Tu”, aislado en el cuarto lateral, formara parte del abecedario”, comenta Ferrer i Jané, que añade que “es una pena que se haya perdido la parte final del abecedario ya que es ahí donde suelen estar las diferencias más acusadas”.»

«-Se trata de un hallazgo muy reciente, en pleno estudio, con una sorprendente presentación que ha dado un nuevo vuelco a la historia española. La placa decorada de guerrero del artesano tartésico del Turuñuelo de Guareña, ha sido publicada en los medios y los aficionados hemos percibido que tiene escritura. Los medios han re-anunciado la noticia y los investigadores han dado dos propuestas: la de el primero en publicarla el epigrafísta Sr. Georgeos Díaz-Montexano y la del Sr. lingüísta Ferrer I Jane, de un posible abecedario correspondiente al de Espanca.

Es un Abecedario o un Abekatuario?

Todos lo llaman abecedario de forma genérica, así para los expertos lo entenderemos los «profanos», pero si nos ponemos exigentes y entendemos a que se refiere la palabra o mejor y más objetivamente el término lingüístico abecedario o alfabeto son usados sin distinción, aunque en su origen la tienen.

Su origen parte, teóricamente según nuestro conocimiento de las lenguas, de los sistemas logofonográficos, es decir los sonidos de los símbolos representados como dibujos. Se cuenta que los protoarameos y fenicios desarrollan un sistema de escritura alfabética resumiendo los sonidos comunes en unos 22 sonidos consonánticos y se le añadirían las 5 vocales posteriormente creando las lenguas como hoy las conocemos por ejemplo en nuestro Alfabeto con 27 letras.

Por definición éstos alfabetarios son «La serie ordenada de las letras o grafemas que se utilizan para representar gráficamente una lengua de escritura alfabética se denomina alfabeto o abecedario.» Ambos términos son sinónimos y proceden del latín alphabētum y abecedārium, respectivamente.

● Abecedario se usa para la lengua latina con orden ABCD, mientras que Alfabeto;

● ἀλφάβετον (alfábeton) tiene origen en las lenguas Griegas con orden AβΓΔ  A Alpha ἄλφα y βῆτα Beta, Γ Gamma, Δ Delta;

● Así para las lenguas semitas como el hebreo se usa el término Alefato, pero ésta no sigue por su orden א Aleph, בּ Bet, ג Gumiel, ד Dalet, el hebreo como dice la biblia es por su letra inicial y la final Tau ת; Esto pasó al griego en la iglesia Ortodoxa como el Alfa y el Omega Ω.

● Las runas Danesas Futhark y las Anglosajonas Futhork. Como las demás lenguas románicas, el español se sirvió básicamente de la serie alfabética latina, que fue adaptada y completada a lo largo de los siglos.

Entonces para ésta lengua del Turuñuelo si se sigue la propuesta de I Jane podemos llamarlo según la secuencia de sus letras o signos, ABeKaDui se diferencia de la secuencia de Espanca suficiente como para no recibir el mismo nombre, o el de «Abekatuario».

Contenido y significado:

Aún no se considera descifrado completamente el contenido de la inscripción.
Se cree que podría estar relacionado con la vestimenta, el armamento o los tocados de los personajes representados. O que sea un alfabetario o un Ostracón. Considerando que es un esbozo puede que lo fuese como ejemplo de otras piezas aun por encontrarse.

Es una alegría que por fin se encontrase escritura en el Turuñuelo. Lo que no me alegra tanto es la falta de rigurosidad. Lo ví en el Calco y en el análisis de las noticias de I Jane, que ha puesto símbolos que son casi ilegibles o que no estan más que supuestos. Sobre todo al considerar un numero de signos superior al que encontraremos.

Para mi es interesante que la Letra i (v) iberica, ese signo que se mantiene en diferentes alfabetos de la misma forma, con un trazo principal lineal que forma un ángulo en dirección de la lectura con dos brazos hacia el exterior, nos ha facilitado a todos la identificación del texto y se ha convertido en un símbolo clave en esta historia para empezar a mostrar al público cual es nuestra historia, que estamos recuperando personal y minuciosamente. Es una gran noticia.

Los signos que dastacaré son:  Se empezó a admitir que su coincidencia no era exacta, que se cambia el orden de símbolos y se alteran algunos incluso sobre el dibujo, algo inusuál.

• La letra o signo 3ª Ka en el pié del pj1 y el Ke en el pié del pj3 son bastante hipotéticas, en el sentido pictórico. Por otro lado hay dos versiones de la lectura del signo 6 como Ke y R.
• El 8 es esa S que es Ba en sus signarios. se sitúa en el cuello del pj1 y a sus lados con símbolos lineales con un brazo en ángulo a modo de L y N
• Los símbolos 12 y 15 son aproximados pero no exactamente iguales en ambas propuestas, en mi calco aparecen ambas opciones, asdemás en el 15 se supone un círculo visible, algo menos su cruz interior, que no aparece como el Te Tartésico si no como el Logograma Egipcio de Ciudad que era bien conocido por los fenicios y las culturas desarrolladas de la época.
• Los símbolos 13 y 14 me parece verlos en posibles trazos menos claros y más sutiles. Los símbolos a partir del 16 se estan buscando con pruebas de luz y laser, pero aun no se tiene constancia de su presencia. Son de momento hipotéticos dentro de la propuesta del abecedario.

El Sr. JFiJ es uno de mis más estimados expertos en paleolinguística. Pero me da a mi que por alguna razón se ha aventurado repentinamente en anunciarlo un día después de leer el artículo de otro experto que ha sido el primero en percatarse y publicarlo. Además que coinciden completamente sin los añadidos que he apuntado. Aun asi es un triunfo que se admitiese tan rápido lo que hemos visto los aficionados y profesionales, tenemos razón en que es escritura. Espero que el Sr. I Jane sepa disculpar mi irreverencia al comentar las primeras impresiones, mediaticas. Me gustaría poder confiar en su buena voluntad y podían tener la dignidad de mencionar a Georgeos como el primero en publicar sobre la epigrafía, eso sería ser rigurosos con la historia. Que no habían visto los arqueólogos y que admiten que desconocen nuestras escrituras y seguramente se han pasado otras muchas epigrafías por alto. He podido comprobar la veracidad de la escritura por mi mismo tras una década de estudios autodidactas sobre nuestras escrituras, me han intentado desprestigiar y descapacitar muchas veces, como para asegurarme muy bien de lo que digo para no ser atacado.

En resumen, esta placa de guerrero es un tesoro arqueológico que abre nuevas puertas al conocimiento de Tarteso y su escritura. A medida que los expertos continúan analizando los signos, esperamos descubrir más sobre su significado y contexto histórico.

🤔🧐😯

Relaciones con otras epigrafías:

Existen 2 abecedarios, el de Espanca (Castro Verde, Portugal). El otro está grabado en una pieza de cerámica hallada en Villasviejas del Tamuja (Cáceres). El que vemos

El de Espanca hallado en Castro Verde, Bajo Alentejo, Portugal. Realizado sobre una pequeña placa de esquisto (48 x 28 x 2 cm) que apareció fuera de contexto y por lo tanto no dispone de datación arqueológica. Contiene 27 signos de los que, como mínimo, los 10 primeros se repiten en el Turuñuelo, pero está escrito en dirección contraria. En wikipedia han añadido:

«aparecen de forma evidente los 15 primeros signos en el mismo orden (excepto el 11 que tiene otra forma) y se intuye que podría contener otros seis signos más. «El CSIC investiga un abecedario hallado en la tablilla de pizarra del yacimiento de Casas del Turuñuelo». CSIC. 11 de junio de 2024. Consultado el 13 de junio de 2024″

Pero lo que vemos es que algunos signos no estan tan claros y cambiados de orden, que faltan o que se suponen formarían parte de la secuencia completa, pero no se encuentran continuados.

La Comparativa de los epigrafes de Espanca y el Turuñuelo contienen 27 y 15 sígnos, escritas en dirección opuesta, de sus signos empezando por la A los 2 siguientes no coinciden claramente, los dos siguientes coinciden en su orden, siendo el primer grupo de 5 signos 3 de 5 coincidencias. El segundo grupo el primer signo, n°6 tiene dos lecturas según las propuestas Ke y R por lo que no esta clara su lectura, pero es visible a primera vista, sin embargo los símbolos 7, 8 y 9 son poco visibles al formar parte del personaje, el 7 es parte del brazo, el 8 la S del cuello y el 9 es la visera del casco del PJ1 y no es visible fácilmente. El signo 10 es visible pero está intercambiado de lugar con respecto al de Espanca. El Siguiente signo 11 es complicado de interpretar. El siguiente grupo no tendría claro el signo CC doble que puede estar o no el el dibujo, pero ninguna propuesta lo ha incluido como en Espanca y se convierte en el signo desaparecido. Los siguientes signos si aparecen más visibles y coincide con el orden hipotético del abecedario o abekatuario, por eso no descarto que pueda tener su relación, aunque como se ha indicado con claras diferencias.

Las inscripciones comunes en objetos históricos y arqueológicos pueden variar según el período y la cultura. Algunos ejemplos incluyen:

1 Epígrafes funerarios: Inscripciones en tumbas o monumentos con detalles sobre la persona fallecida, su familia o su vida.

2 Dedicatorias: Textos que expresan gratitud o dedican un objeto a una deidad, líder o individuo.

3 Marcas de alfarería: En cerámica, se encuentran marcas del alfarero o taller que produjo la pieza.

4 Inscripciones religiosas: Oraciones, símbolos o versículos sagrados en objetos religiosos.

5 Textos históricos: Documentos grabados en monumentos, estelas o tablillas que relatan eventos o leyes.

6 Marcas de propiedad: Inscripciones que identifican al dueño de un objeto.

Reviviendo las Lenguas Muertas

La piedra Roseta de Malta o Cipo de Melqart (Cippi de Melqart) son dos cipos de mármol fenicio desenterrados en Malta, de forma ilícita, fechados en el siglo ii a. C.. Están considerados como ofrendas votivas para el dios Melqart, e inscritas en dos idiomas, griego antiguo y fenicio. Fueron descubiertos a fines del siglo XVII, y la identificación de su inscripción en una carta fechada en 1694 los convirtió en la primera escritura fenicia en ser identificada y publicada en los tiempos modernos. La tradición de que los cippi fueron encontrados en Marsaxlokk.
En 1764, el erudito francés Jean-Jacques Barthélémy utilizó esta inscripción bilingüe, para identificar 18 de las 22 letras del alfabeto fenicio, y poder empezar a descifrar el idioma desconocido.
El Gran Maestre de la Orden de los Caballeros Hospitalarios, Fra Emmanuel de Rohan-Polduc, presentó uno de los cipos a Luis XVI en 1782. El cipo se encuentra actualmente en el Museo del Louvre en París, mientras que el otro se alberga en el Museo Nacional de Arqueología en Valletta, Malta.

La piedra de Rosetta según la historia popular fue hallada durante la campaña en Egipto de Napoleón Bonaparte en 1798. Es un fragmento de una antigua estela egipcia de granodiorita inscrita con un decreto en tres lenguas la egipcia jeroglífica, el griego demótico y el copto, colocada en Menfis en el año 196 a. C. en nombre del faraón Ptolomeo V.  En 1822, el egiptólogo francés Jean-François Champollion anunció en París el descifrado de los textos jeroglíficos egipcios, pero los lingüistas tardarían todavía un tiempo en leer con seguridad otras inscripciones y textos del antiguo Egipto. Se fijaron en los NP o nombres propios, que vienen en unos cartuchos, pero no sería el único en aportar al desciframientonde la escritura egipcia.

El grabado de Behistun Rock, en el acantilado de 100m en la provincia de Kermanshah, Irán. Sir Henry Rawlinson tradujo en 1835 la escritura cuneiforme con una escritura trilingue de persa antiguo, elamita y babilonio. Fue el Sir quien transcribió la inscripción en dos momentos, en 1835 y 1843. Rawlinson pudo traducir el texto cuneiforme en persa antiguo, y los textos elamitas y babilonios fueron traducidos por Rawlinson y otros después de 1843.
Behistun, que significa lugar del dios, fue mandada a inscribir en alto por Darío I de Persia entre 522 a. C. y  su muerte en 486 a. C y se situaba en un paso de caravanas para ser vista y reconocida de lejos.

En 1872 el descubrimiento de la Troya de Enrrique Schliemann en la Colina de Hisarlik demostraba que la literatura homérica se basaba en hechos históricos.
Décadas después en 1893 Wilhem Dörpfeld propone que Troya VI fue destruída por los Micénicos y no fue hasta 1932 que Carl Blegen propone que la Troya VII se correspondería con la leyenda Homérica.

En 1906 el orientalista alemán Hugo Winkler excavó en Boğazköy la capital del imperio Hitita, la ciudad de Hattusa en Anatolia. Cuya civilización abarcaba varias dinastías fundadas por Hatusili desde 1650 a.C. a 1.200 a.C.
Entonces en 1924 el orientalista suizo Emil Forrer, 7 años después del desciframiento de las tablillas cuniformes hitítas, al leerlas desencripta una serie de nombres propios que identifíca a las culturas Micénica e Hitíta con Troya.

Las lenguas iberas dentro de la paleohispánica se encontraron desde hace mucho como dice la Iglesuela del Cid «de antes de los Godos» pero no han sido estudiadas en profundidad hasta ahora. Los primeros intentos se dieron a través de los anticuarios y los catálogos de Medallas y chapas que incluían monedas, dando inicio a la numismática y el estudio de las cecas a partir de sus Topónimos y Antropónimos de los nombres propios en las estelas funerarias. En un principio se consideraban celtibero, runas españolas, o vascoiberico, pero a partir de mediados del siglo XX se hicieron mejores propuestas como las de Manuel Gómez-Moreno al distinguir variantes de ese Celtiberico, separando las lenguas como:  Tartésica o Sudlusitana, Lusitana e Ibericas con sus subgrupos Nordoriental, Suroriental y Meridional. Y aun siguen sin descifrar, como lenguas muertas. Desde entonces hemos avanzado en la epigrafía, tras multiples propuestas puestas a comparativa y buscar un debatido consenso.

Nuestro amigo y colega investigador Georgeos Díaz-Montexano tras una larga carrera en la paleohispánica, con una extensa experiencia en epigrafías, ha propuesto varios sistemas de escrituras paleográficas en la Península ibérica, además de las lenguas expuestas, junto a otros expertos y aficionados a la historia y lingüística que han propuesto la existencia de escrituras prehistóricas o paleoescritura, como la profesora Ana amaría Vazquez Hoys.

Al anunciarse una tablilla tartésica decorada con una escena de guerreros se identificó una inscripción en ella, por aficionados y expertos, como GDM que inmediatamente publicó tras su análisis. Siendo el Sr. Ferrer i Jane el primero en ponerse en contacto con los expertos del yacimiento y anunciarse al día siguiente de la primera publicación, el CSIC cuenta con él para el estudio, será él quien nos ilustre e interprete la tablilla oficialmemte. Contando con el estudio sobre la pieza esperamos oir sus conclusiones.

Interpretaciones de las Decoraciones

Dado que la civilización tartésica es misteriosa y poco documentada, este hallazgo es crucial para comprender mejor su cultura y escritura.
Se necesita más investigación para establecer conexiones con otras inscripciones de la época.

Troya y la Iliada o la ciudad de Ilión

En su canto XVII (17) de la iliada, con Homero nos comentan que Menelao ante la muerte de Patroclo defiende su cadaver.

El Pantoida Euforbo lo intenta desanimar para vanagloriarse de su gloria en ser el primero en herirlo. Pero Menelao lo persuade con un grandioso discurso en el que le recuerda que ninguna de las grandes fieras se para a vanagloriar su fuerza. Y que el ‘último que lo hizo no volvió ha hacerlo’.

Y Menelao ante el ataque del enemigo mientras cubre el cadaver de su compañero de batalla, sesga el cuello  con habilidad al oponente en un movimiento de lanza y despoja de su armadura a Euforbo hijo de Pántoo ante la mirada del ejercito Troyano. Hasta que se mete Hector, supuestamente protegido por los dioses por lo que Menelao reflexiona y huye dejando los cuerpos y las armas.

A la muerte de Patroclo, Menelao mata a Euforbo y ante Héctor huye a por Ayax ya que ambos son protegidos de los Dioses.

Cuando llegan al lugar Hipótoo el hijo del Pelasgo Leto, que había atado a Patroclo por los pies y lo había arrastrado por la batalla y fue lanceado por Ajax en su casco de bronce adornado con largo penacho, fulminado automáticamente. Sabemos que su procedencia familiar era de Larisa, Tesalia en la antigua Grecia.

Hector atacó con su lanza a Ayax que esquivó y detrás muere un focense, Esquedio hijo de ifito de Panope.

La escena dantesca y caotica se desenvuelve violentamente inducidos por los consejos y artimañs de los dioses Apolo y Zeus. El pasado de los Hombres en Troya.

Es posible que la misma placa esté situada cronológicamente al rededor del siglo VI, o V represente alguna escena mitológica local o incluso Helénica sobre la escena mítica de la epopeya homérica.

Aquí dejo éstas líneas al aire ante las diferentes posturas en las que contemplamos nuestro patrimonio. Desde los diferentes aportes y fuentes que nos llevan a reflexionar sobre nuestra arqueología. Puede representar la muerte de Patroclo al ser arrastrado por el pie?

Ésta idea que me rondaba me surgió al ver unos comentarios. En el mensaje de Aitor Casas P. a Eduardo José Peralta Labrador nos da la cita que resumo.

«El esclarecido hijo del pelasgo Leto, Hipótoo,
iba por la violenta batalla tirando del pie del cadáver…»

Ilíada, Canto XVII.

La escena de Troya con Bradpit de Ayax se convirtió en un Meme y la muerte de Patroclo también es un hecho de conocimiento popular en nuestros días. No sería muy diferente en la época Tartésica en la que encontramos la escena (s.V a.n.E) que han nombrado de Guerreros del Turuñuelo, en la que según la posición podemos ver distintos vencedores. Pero solo uno tiene postura de acción, arrastrando del pie al rival.

Descripción de los Guerreros

PERSONAJE1 o G1 El Guerrero semidesnudo, erguido y erecto, arrastra del pie al soldado como lo hace Hipótoo en la Iliada y porta un casco de bronce. La escena sin describirse nada más que el detalle de que el cuerpo de Patroclo estaba ataviado de los pertrechos de Ayax por el desafío que los Troyanos aclaman y que Patroclo a escondidas acudió suplantando al Héroe, que es lo que le costó la vida. Lo mas interesante de la figura además de su disposición al movimiento por el ángulo de sus piernas y el arrastre del enemigo, lo hacen la figura principal de la escena, además la inscripción comienza desde su base de abajo a arriba rodeando la escena como una puerta, dando importancia a su posición, es el guerrero jactandose de su poder totalmente despojado de sus armaduras y defensas. Aunque puede sujetar algo como una espada en la mano, el óxido en la placa petrea dificulta apreciarla y se cubre con la cabeza. La cabeza del personaje es la única que he podido mejorar de mi calco incluyendo diferenciación de trazo en dos colores: azul para el dibujo y rojo para la propuesta de los signos.

La cara del guerrero se presenta de perfil con barba y pelo, naríz prominente, sin ojo definido, con pómulo, frente y oreja esbozados bajo el casco.

El casco que parece de tipo griego, tal vez con penacho o cresta, cubierto con visera, en la que se ha sugerido un signo como L.

No confundir la cresta con la pierna del personaje 3 y el signo Ke que se ha supuesto en los detalles del pie que sugiere representar claramente unas grebas o espinilleras de guerrero. Muy creativo debía ser el artista para esconder en los trazos del dibujo signos de un abecedario siguiendo un orden específico o estricto.

El más difícil de leer como tal y de interpretar de éste grupo es la S Ba que se dibuja fortuítamente en la curva de la quijada sin una continuidad en el trazo para ser un signo seguro. Lo que me hace dudar nuevamente de la propuesta del «abecedario» ya que no se cumple la lectura segura de sus símbolos en un orden específico. La variación y la escased total, es decir una completa inexistencia de escrituras con el abecedario de Espanca en su zona y en el resto de la península hace pensar que éste abecedario no se usó. Que el mismo Ferrer I Jane tiene publicados cuadros de las escrituras ibericas con sus sistemas duales muy completos, que uso de referencia desde hace años y no tenemos conocimientos distintos, salvando su formación especializada y amplia experiencia.

Personaje2 Guerrero afalcatado, que lleva una falcata ibera o un Kopis Griego, una espada copia de la simitarra o el Khopis Egipcio. Este arma es la más antigua de éste tipo representada hasta la fecha en la península, por primera vez en lo que situamos en un contexto tartésico, siendo parte de las polémicas sobre su cronologia e influencia cultural entre lo tartésico y lo ibérico. Su casco ajustado como una capucha, en el que aparece una maraña a modo de pelo, o también puede ser un tipo de cota de maya empleada tempranamente, e incluso que suguieran una herida sangrante de guerra. Su Casco en ese caso no sería definible aunque han querido hacerlo ver como ibero. Se ve que va calzado. Sus vestiduras han sido interpretadas en su visión inicial como probablemente Ibera, Antonio Arribas en los Iberos ya trata el tema de las vestimentas a pesar de tener limitados ejemplos. También la podemos considerar Mediterráneas, tanto como Atlánticas. Unas marcas en las piernas también han llamado su atención, aunque personalmente desconozco ejemplos certeros a tener en cuenta y me parece un recuadro o cuadrado aspado en cruz a sus vertices, un símbolo demasiado común como para ser de pertenencia a algo, tambien pueden ser marcas de heridas, punzadas, tela rota…

Personaje3 el Guerrero crucificado o sin brazos, parece inmóbil, sin vida, su cabeza poco definida cabecea hacia abajo y aparenta llevar un casco, vestiduras o armadura de guerrero con grebas y botas. Si nos fijamos en sus pies parece que se ha descalzado de un pie. Uno de ellos puede sugerir parecer como un signo Ke. Por lo que o otras partes de los peesonajes se pueden confundir con símbolos o forma parte de la epigrafía. Aunque es una idea que me cuesta aceptar, por demasiada creatividad del escriba. Me parece que serían menos signos, si hay similitud es porque la técnica del rallado por incisión es la misma que se emplea en ambos casos por el material petreo utilizado.

Comprendemos lo que supone que se explicase esa escena ante momentos verdaderos de una Guerra en la que Tartessos se vería en su época final colapsada por las invasiones en Oriente de Asirio Babilonios a Tiro, de Persas hasta Grecia, los Númidas y Bereberes en Egipto, los Cartagineses en nuestra tierra, con los Romanos detrás, los Griegos buscando Mercado y los Galos con Invasiones Celtas e Iberas. Siendo los iberos principalmente mercenarios y los tartésicos marinos mercantes y productores de aliños marineros, tal vez desde los fenicios eólios. Con productos como el Garum que mantienen en Gades, el aceite de Oliva de la Bética que sería el relleno de entre el 80-60% del monte Testaccio Romano a partir de sus ánforas olearias; el jamón y las chacinas ibericas y celtas que se preparaban de aquí a Roma. Todas esas riquezas del Emporio Tartésico en su colapso buscarían una idílica paz que nunca llegaría con las guerras y conquistas de la península.

https://youtube.com/shorts/jrUXjPY6FAQ?si=kH6IFgFooGYG1zgb

Pues la interpretación que han ofrecido los arqueólogos tiene también su interés, aunque en su mayoría se han basado en el perfilado de los medios ( Dept. Com. CSIC ) que considero poco fidedigno y no aparece la epigrafía, el perfilado de los medios se salía del dibujo y decidí hacer algo mejor. No será tan épica como la literatura homérica y nos faltan literatos en Tartesos que se conservasen, hacen también propuestas de posibles guerras entre Tartesios o Turdetanos, Iberos, Celtas y Celtiberos. E incluso Griegos, fenicios y persas, se ha propuesto alguna vez ante sus posibles enfrentamientos de los que apenas tenemos noticias ya que a Tartessos se la recuerda como una tierra feliz y de abundantes riquezas, no de conflictos más allá de los mitos de Hércules – Herácles – Melkart.

En los 12 trabajos de Hércules el héroe arrebata a Geryon los bueyes rojos de Tartesos en Eritea isla del archipielago de las Gadeiras. Para ese trabajo en el mito termina matando a varios personajes entre ellos a Ortro, el hermano del Can Cerberos de Hades, ambos fueron regalo de Hera. Aquí encontramos uno de los vínculos simbólicos al inframundo y el paraíso entre los perros, el del Hades y el de Geryon, un perro primitivo que albergamos inmemorialmente puede ser nuestro Mastín Español.

Hércules mata al perro de Geryon y a su ayudante el pastor Euritión,  seguidamente lucha con Geryon descrito como un gigante con 3 cuerpos y 3 cabezas en algunas versiones se consideran 3 hermanos. Del Mito de la muerte de Geryon solo nos queda una mención astronómica a las Pleyades y otra al Madroño. Su trajedia no es descrita como para pensar que la escena lo represente, ni si quiera tenemos representaciones de ese mito en la península con Gerion, si no en cerámica griega ática en los museos franceses. Y si ven su época es del 540 a.C. coincidiendo con el espacio de uso del Turuñuelo, que el mito se representase en tartesos es lógico. Su mito tiene origen arqueoastronómico interpretado como una explicación astronómica de el viaje del sol o la copa de Helios, la barca solar, seguida por el auriga y sus perros. Como el mito de Geryon, que viene a representar el viaje del astro solar por nuestro firmamento y explicado mediante las constelaciones, se viaja por la Vía Lactea y el Desierto de Libia siguiendo éstas indicaciones.

Créditos:

Ahí tienes el Album «Kelty-Calco Turuñuelo Epigráfico» con los Archivos y Calcos de uso libre.  Espero que sea de utilidad. Keltitan Ais

https://www.easyzoom.com/albumaccess/7a3f84c220e44602b28bdfb470a78681

GDM

JFIF

Construyendo Tartesos

Entre la Sierras de Ronda y Grazalema con la Sierra de los Alcornocales y los Campos de Gibraltar se esconden secretos insospechados. Ésta exploración cuenta con el hallazgo fortuíto y el uso experimental de minerales en la zona occidentalnde la Bética, comparando fuentes romanas como Plinio y estudios Geológicos Modernos.

El contexto de la exploración es un estudio Arqueogeodésico y Astronómico de la zona de Olvera y el Malaver, precisamente una zona de inteterés como centro neural de caminos antiguos, por lo que indican prehistóricos, al estar relacionados como veremos a enclaves megalíticos y los hitos geológicos del terreno.

En un primer acercamiento, Olvera es un punto de actividad sísmica muy cerca del Bajo Valle del Guadalquivir, por lo que llamó mi atención y me impulsó a investigar la zona. Por ello tomó contacto un Olvereño aficionado a la historia y la geología de su entorno, cuando su profesión se lo permita, es hostelero del Bar Las Niñas y colaborador en el estudio y descubrimiento de castillos ligados a la historia medieval del lugar, con las Marcas Fronterizas.

Ahí nos dirigímos.

Repasaremos la historia de Olvera en la siguiente entrada, aki.

Ahora veremos la de los minerales que se dan en la  zona y explicaremos la formación de las Sierras Béticas y sus depositos y estratos.

Las Cuevas del Duende

Fuimos el 21 de Febrero (2024) a Explorar el Castillo de Guarino en un Cerro Mineral Metalífero con impresionantes criatalizaciones de Yeso y Cuarzos de Colores. La zona destaca por su Geología rica en minerales milenarios, tiene zonas batidas entre distíntas épocas geológicas, además de su posición estratégica y altura que le da una visibilidad con los castillos de las cimas en la zona como Olvera, Zafrapardal y Zaframagón, Malaver, Sierra de Lijar, o la Mesa de Acinipo que es muy destacada su meseta en la zona, pero hay un monte que siempre veo desde las mejores cimas que no se ve aquí y es el Peñón de Algamitas, pero se ve desde el Cerro del Duende perfectamente.

Ambos cerros los exploré por su geologia y arqueología, aquí encontramos las Cuevas del Duende, dos pequeñas cavidades en una colina de Yeso, que en video me parecen estucadas en cal o yeso, pero in situ se ve claramente que son concreciones minerales, por lo que la teoría de que fuesen pequeñas minas toma sentido sobre que fuesen habitables, aunque no puedo descartar que tengan alguna función oculta, puesto que miran sobre el camino del Castillo sirviendo de puesto de Vigías, con las cavidades para ocultarse en caso de divisar alguna alerta, y sus cavidades tener la función de señal, al prender un fuego en la pequeña cavidad, de manera que oculta al sur el fuego pero desde el castillo lo ven. Así que creo que tengo la solución como puesto vigía.

El castillo sigue siendo un completo enigma. Para empezar el cerro presenta unos estratos muy antiguos, la cima es Marmorea grisácea, bajo esa capa superior se asienta una de arenisca caliza amarilla clara, entoncés empiezan a aparecer arenas, granos y gravas mezclados con Yeso disuelto típico de Karst y surgencias minerales y cristalizadas. He aquí donde entra el misterio del Arroyo, que me comentaron que tiene varios sobrenombres, el que figura en los mapas es el de Arroyo Alfonso, que los locales llaman Alfoso o Adelfoso, en relación a un Foso y a las Adelfas, plantas ornamentales venenosas y muy típicas en el clima mediterráneo.

● De su Castillo Guarino solo se conservan restos de muro base en la cresta marmorea, con algunas marcas de afilado de armas y un Aljibe excavado en la Roca. Los estrechos pasillos y la plaza central se ampliaron colocando estructuras empalizadas como atestigua multiples marcas de vigas, pilares, estructuras rectangulares, etc… Es uno de esos enclaves sin excavar que ha sido muy castigado por el tiempo, seguramente también por los expoliadores que abundan en la zona y buscan tesoros moros.

En su base, me extrañó no ver más escombros de la cima, solo al NE aparecían mas restos acumulados entre las matas de Hierbas. En su escombrera al lado Sur por la entrada del castillo encontramos un fósil de Trilobites muy desgastado y mal conservado en el suelo de roca madre, en la misma zona encontraron una piedra de molino de mano o Tahona, vimos otra fragmentada y uno de los acompañantes parece que encontró una hachuela prehistórica en la superficie, lo que no tene sentido siendo un castillo medieval musulman, ni que sobre los escombros aparezcan cosas de otras épocas. Aun sigo intentandome explicar como fue posible, xq no lo vi coger del suelo. Pero por su testimonio dicen que tienen un monton de hachas de piedra prehistoricas encontradas por la zona, varias decenas han aparecido, aunque no las he podido ver, los habitantes de la zona tienen la costumbre de recoger todo tipo de piezas arqueológicas desde siempre.

● Por casualidad como muchas cosas me pasan, he recuperado una terminología para éstas piezas líticas, las llamaban Piedras de Rayo, también conocidas popularmente como ceraunias —denominación latina— son los nombres que recibían ciertas piedras con forma puntiaguda e interpretados por diversas culturas como objetos de origen celeste o divino, y con propiedades curativas y supersticiosas.
Mi teoría pragmática es que son rocas basálticas muy duras que han pulido por la técnica de abrasión, con arenillas cuarcíticas mediante frotado constante gastaban la piedra en esa forma, lo que facilitaba su geometría que además le daba su característica resistencia al ser curva y no plana como las hachas metálicas que fabricamos hoy. Un detalle a destacar es que su forma es muy práctica y que se habría alcanzado esa técnica tras muchas generaciones de desarroyo de las habilidades artesanales.

Mineral de Manganeso

Después de estar allí, lo que me parece es un puesto de guardia avanzada para al castillo, que justo esos cerros le tapan el camino.

Tiene dos cavidades  muy poco profundas, una está habilitada para habitar como refugio temporal, la otra es tan poco profunda que deduzco que su uso no fue minero, si no como concavidad para las señales de fuego que alertasen la llegada de enemigos, y por la posición se defienden del Sur, por lo que se puede deducir por su realización y su función, que son de Alfonso XI o posteriores. Para defenderse de las rafias desde Ronda.

El interior me pareció en el video que me mandó Jesus que tenía moho, pero al ver la cueva contemplé que se trataba de concrecciones con una mineralización oscura. Según me dijo Javier Soto Portella respetable y reconocido arqueólogo de Marbella, se trata de Manganeso, y tomó sentido su uso minero por las capacidades que da al acero, pero ésto es algo que no se decubrió hasta el siglo XIX, podían utilizar manganeso para crear el acero inoxidable y la selenita como Yeso de Forja, teniendo así los materiales a disposición del Castillo Guarino.

Manganeso mineralizado o Pirolusita, es un oligoelemento esencial para la vida.
En el ser humano es requerido para el adecuado funcionamiento del sistema inmunológico, la regulación del azúcar en la sangre y la energía celular, la reproducción, la digestión, el crecimiento óseo, la coagulación sanguínea y la hemostasia, y la defensa contra las especies reactivas del oxígeno.
Está presente en más de treinta enzimas.
El cuerpo humano logra absorber el manganeso en el intestino delgado, cerca de 10 mg de manganeso son almacenados principalmente en el hígado y los riñones.
En el cerebro humano el manganeso es unido a metaloproteínas de manganeso. Si se aspira en grandes cantidades puede producir daños neurológicos irreparables.

Se encuentra en cientos de minerales, aunque solo una docena tiene interés industrial. Destacan: pirolusita (MnO2), psilomelana (MnO2·H2O), manganita (MnO(OH)), braunita (3Mn2O3·MnSiO3), rodonita (MnSiO3), rodocrosita (MnCO3), hübnerita (MnWO4), etc. En los fondos marinos también se ha encontrado en nódulos de manganeso.

En 1774, el químico sueco Scheele descubrió la producción de cloro por reacción de la pirolusita con ácido clorhídrico. Este método se utilizó durante muchos años, para emplear el cloro como blanqueante de telas y desinfectante, hasta la introducción de los métodos electrolíticos. Scheele también supuso que en la pirolusita se encontraba un elemento desconocido, pero fue Johan Gottlieb Gahn quien lo aisló por reducción del dióxido con carbono (1774), unos años después de los experimentos realizados en Viena por Ignatius Gottfried Kaim (1770), descritos en su obra «De metalleis dubiis» y que, a pesar de su escasa difusión, le confirman como el primer científico en aislar el manganeso.

• A principios del siglo xix se comenzó a probar el manganeso en aleaciones de acero. En 1816 se comprobó que endurecía al acero, sin hacerlo más frágil.

El metal se obtiene por reducción de los óxidos con aluminio, y el ferromanganeso se obtiene también reduciendo los óxidos de hierro y manganeso con carbono.

• Su uso y riesgo de intoxicación suele darse al tratar en el ambito laboral como: a manufactura de acero, cerámica, vidrio, pintura, linóleo, fósforo, pilas secas y fuegos artificiales. La cantidad máxima permitida en la industria es de 5 mg por m³ de aire.

Lo mas alucinante son sus efectos y se asocia a trastornos psíquicos como inestabilidad emocional y alucinaciones.
Alteraciones fisiopatológicas.
La intoxicación aguda se conoce como manganismo, el cual comienza a manifestarse con trastornos del sueño, excitación y euforia. El afectado siente deseos irresistibles de bailar o marchar sin descanso, con ataques de risa inmotivados y logorrea. Predominan las lesiones cerebrales, semejanted a el Parkinson.

Y su uso se remonta a algunas pinturas Rupestres Negras con lo que sus efectos eufóricos y estados de alucinación se pudieron empezar a dar con su exposición temprana en nuestra historia. Y aun sin aislarse su elemento Manganeso, los minerales en los que estaba presente se usaron de diversas formas durante miles de años.

Ofitas de Cuarzo Azul coloreado de Aerinitas de la fractura de Pangea

De hecho el castillo y alrededores es un karst mineral en el que se conoce que hubo cuarzos azules que el colega Jesus ha encontrado en la zona y ha entregado a geólogos por su interés, éstos cuarzos azules de Olvera son conocidos como ofitas y su color es dado por la Aerinita, un raro mineral cristalizado de silice.

«Los cuarzos azules de las ofitas de Olvera, Cádiz, España, deben su color a la presencia de aerinita, un mineral conocido por su uso como pigmento para los frescos románicos de iglesias de Aragón y Cataluña como el famoso pantocrator de San Vicente de Taüll.»

https://mineralesdb.blogspot.com/2021/04/cuarzo-azul-de-olvera-cadiz.html?m=1

● «Las Aerinitas son un raro silicato que incluye también iones carbonato, que pertenece al grupo de los piroxenos. El nombre viene del griego «aerinos» que significa azul-cielo.

• Fue descrito por primera vez por Lasaulx (1876) a partir de un ejemplar del museo de Breslavia que supuestamente era un mineral de cobalto procedente de Aragón.

Era un material que se vendía como recuerdo o curiosidad a los viajeros que visitaban el pirineo francés.

En 1882, el geólogo Luis Mariano Vidal encontró el mineral in situ en Caserras del Castillo, localidad que actualmente pertenece al municipio de Estopiñán del Castillo, en Huesca (España).

• Su estructura es muy compleja, y solamente se determinó hace relativamente poco tiempo por Ríus et al (2004) habiendo sido refinada posteriormente.

(Ca5.1Na0.5)(Fe3+,Al,Fe2+,Mg)(Al,Mg)6[HSi12O36(OH)12][(CO3)1.2(H2O)12]

Resiste muy bien el paso del tiempo, pero no el calentamiento intenso, que hace que cambie de color de azul a marrón oscuro. Esta es una de las razones del deterioro de los frescos del monasterio de Vilanueva de Sigena, que fueron dañados por un incendio durante la Guerra Civil.

• El mineral se encuentra en venas de doleritas toleíticas (ofitas) que han sufrido proceso de diapirismo, formándose a temperaturas relativamente bajas, entre 110 °C y 250 °C. Se encuentra como masas compactas del color que le da nombre, azul cielo, a veces con estructura hojosa, y más raramente como agregados fibrosos. Aparece asociada con escolecita, prehnita y calcita.»

Las doleritas o diabasa, el granito negro es una roca ígnea intrusiva de granulado fino a medio, similar al Gabro pero superando acciones filonianas o subvolcánicas. La serie Toleítica se refiere a acción volcánica submarina del magma y a su composición baja en silice por ejemplo en el Basalto Toleítico.

Por lo que se deduce que cuando está presente a más de la mitad del compuesto el cuarzo que es cristalización de silice con las Aerenitas que aportan la pigmentación al cristal de cuarzo, es por una zona por conducciones termales y metaliferas dada su presencia volcánica en fallas tectónicas, como es Andalucía por el Guadalquivir. Además hay que tener en cuenta que mencionan el proceso de diapirismo, un desplazamiento de materiales finos menos densos que rocas que suben, o que se hunden en lodos. El diapirismo, es el proceso de ascensión de material poco denso a través de rocas suprayacentes más densas.

De ello deducen los geólogos la formación de las Sierras Béticas y Morena al rededor del valle del Guadalquivir, siendo en éste punto de Olvera y Torre Aljaquime donde se ven los cristales más oscuros que otro grupo cercano de Antequera. Y toma sentido el testimonio local de que hay cristales amarillos y marrones además de azules, siendo cuarzos manchados de minerales y que rara vez se ven blancos, de lo que deduzco y por lo que he visto que se refieren a las pocas piedras blancas de cal o yeso como Mármol y Aljez, o cuarzo blanco que se ve en el manantial sulfuroso en la zona, o pueden ser cristales de yeso o selenita que abunda del karst de Yeso, pero no como cristales fácil de encontrar o comunes porque se suelen encontrar a grandes profundidades. Una zona rica en minerales y con fallas tectónicas activas tiene todas las condiciones para habitar la zona hasta que alguna catástrofe lo impide. Estan en una falla telúrica que bate las tierras mostrando diferentes épocas geológicas amasadas por el empuje de placas.

En el año 1996 y tras unos reconocimientos previos en 1985 en la zona de Olvera por un grupo de estudiantes de geológicas de la Universidad de Granada, se descubrían en la zona de Antequera (Málaga), unas rocas básicas subvolcánicas compactas de tonos verdes, llamadas en la literatura geológica “ofitas” (doleritas holocristalinas), que contenían excelentes cristalizaciones de una hermosa variedad de cuarzo cristalizado de color azul.

El artículo publicado en la revista USA Mineralogical Record Vol27. Nº2 Marzo-Abril 1996 supuso en aquel momento, un hito en la mineralogía andaluza y española en un periodo donde tanto el volumen de información geológica-mineralógica disponible – escasos -, como los medios de identificación mineralógica por técnicas sofisticadas resultaban complejos y costosos. Las tonalidades del cuarzo oscilaban entre el azul-ultramar al celeste y aparecían los conjuntos cristalinos acompañados de un mineral fibroso costroso denominado “aerinita”, recubierto a su vez por arcillas pardo-rojizas y carbonatos costrosos. Junto al cuarzo se encontraron mineralizaciones de hematites lenticulares “iron rose”, ankerita, dolomita, yeso y siderita. La aerinita o mas concretamente una ferroaerinita aparecía en las fisuras hidrotermalizadas y juegos de juntas de una roca ofita meteorizada, vinculando tal proceso a la formación del cuarzo azul – mineral secundario frente a la paragénesis primaria de la roca-, dado que éstos rara vez se asociaban a ofitas sanas o “in situ” … Saliendo de la terminología geológica, las Ofitas de Antequera de Cuarzos Azules coloreados por la Aerenita se descubrieron entre los 80-90’s entre Antequera y Olvera. Sus análisis sugerían una antiguedad formada en Pangea en una primera Fase con su separación y en una segunda Fase con la fracturación y formación de cristales de cuarzo, en una última fase la Orogenia Alpina la resitúa en fragmentos de fondos marinos en las Sierras Béticas.

https://aulamuseodegeologiamalaga.com/es/27-de-octubre-2016-el-cuarzo-azul-de-antequera-una-rareza-mundial/

También nos resuelven como se formaron éstos depósitos:

Las rocas ofitas fueron intruidas en los materiales del Trias Keuper (litológicamente compuestos por secuencias caóticas de yesos, dolomías, argilitas, areniscas y carniolas) durante episodios extensionales de rifting continental, es decir adelgazamientos corticales relacionado con la fracturación y separación del gran supercontinente Pangea que permanecía unido en el Pérmico, y que acontece a partir del  periodo Triásico (200 Mll años). La serie del Trias superior en este sector heterogénea, compleja y caótica, con predominio de los yesos sacaroides y las sales “evaporitas”, carniolas y dolomías, fue originalmente sedimentada en mares someros, o ambientes continentales de transición tipo “lagoon” a marino-marginales con abundante evaporación en climas áridos.

Durante la fragmentación y evolución de la Pangea y especialmente ya en el periodo Jurásico-Cretácico, se desarrollan emisiones de magmas básicos basálticos (Piroxeno augítico-Plagioclasa) desde niveles de la corteza oceánica que ascienden a superficie por zonas de fractura, enfriándose de forma progresiva intermedia (rocas hipoabisales), y que intruyen las masas del Keuper.

Una vez enfriadas (presencia de tension cracks ortogonales) y posteriormente a la intrusión básica principal, las rocas volcánicas fueron hidrotermalizadas en una segunda etapa por soluciones tardías ácidas ricas en sílice libre residual, de menor temperatura, que rellenaron las fisuras de enfriamiento y formaron las bellas venas de cuarzo cristalino así como procesos carbonáticos con aportación de hierro. Nuevamente episodios de traslación de mantos de corrimiento olistostrómicos acontecidos durante la orogenia alpina a lo largo del Terciario, generaron brechas y desmembramiento de los afloramientos ofíticos originarios (foto superior) y de las propias secuencias plásticas del Keuper yesífero (aglomerados, brechas olistostrómicas yesíferas), dejando regueros de olistolitos decamétricos aislados mineralizados en el terreno, a lo largo de los afloramientos de arcillas detríticas con yesos del Keuper malagueño del manto de Antequera-Olvera.

A nivel de Andalucía y en el territorio nacional aunque existen otros yacimientos destacables en el Trias Keuper de las provincias de Cádiz (Olvera, Torrealháquime, Algodonales,) y Castellón (Altura), los cuarzos azules de Málaga (con citas persistentes en los municipios de Antequera, Archidona, Campillos y Almargen) fueron los primeros en descubrirse en sus afloramientos originales y por tanto los que dieron nombre a su denominación de origen “Cuarzo azul de Antequera“, lo que unido a su elevado valor científico aún por descifrar algunas lagunas, merecen todo este reconocimiento de “Hito mineralógico mundial“.La grandeza de dichas formas cristalinas, en hábitos dipiramidales, tabulares y pseudocúbicos o romboedro deformado; su alta calidad y cristalinidad, y su hermoso color azul con rangos de dispersión variables desde el celeste al azul indigo, hacen considerar a estos yacimientos malagueños como únicos en el mundo por su belleza cristalográfica y contexto geológico.Las tonalidades del cuarzo oscilaban entre el azul-ultramar al celeste y aparecían los conjuntos cristalinos acompañados de un mineral fibroso costroso denominado “aerinita”, recubierto a su vez por arcillas pardo-rojizas y carbonatos costrosos. Junto al cuarzo se encontraron mineralizaciones de hematites lenticulares “iron rose”, ankerita, dolomita, yeso y siderita.

Lapis Specularis

La Leyenda de los cristales de luna de la Atlantida. De donde sale? Son cosas que no conocen ni los españoles, solo los hispanos turdetanos, un misterio Atlante.

Selenita es el nombre que acuñó el químico y mineralogo sueco Johan Gottschalk Wallerius (1709-1785), para la piedra de Luna, utilizó el término como sinónimo de yeso transparente. Se supone que Wallerius, para denominarlo, se inspiró en la reflexión de luz azul pálida que posee el mineral, colorido que se asemeja a la luz de la luna.

La selenita (del griego, selēnē, ‘luna’) es una variedad del mineral yeso (sulfato de calcio hidratado, CaSO4·2H2O) en forma de cristales transparentes o de masas cristalinas.

El Lapis Specularis hispano es un tipo de cristal selenoide, el más cristalino de todos ellos y el de más calidad es el que tenemos en la península, Plinio visitó en el año 74 las minas de Segóbriga en Cuenca y relató en su historia Naturalis como se extraían y preparaban para usar de cristales de ventanas, lámparas y reliquias.

Un cristal que también se conoce en la actualidad con los nombres de: espejillo, piedra del lobo, espejillo de asno, piedra de la luna, piedra de luz, sapienza o reluz.

En Alemania, por ejemplo, se le conoce como Marienglas (cristal de María), nombre que surgió de la utilización en lugar de vidrio, como placa transparente para el enmarcado de imágenes de María y para los recipientes de reliquias, puesto que las hojas delgadas de selenita, en contraposición con el vidrio de la época, estaban libres de burbujas y eran de un espesor más parejo. Por su uso como protección de las imágenes de María, en algunas regiones se llama también Frauenglas (cristal de las mujeres).

La cristalización. El yeso, piedra de yeso, yeso crudo, yeso natural o aljez es un mineral compuesto de sulfato de calcio hidratado, roca sedimentaria de tipo químico. Yeso está tomado del latín gypsum, mientras que aljez proviene del árabe hispánico alǧiṣṣ, y este a su vez del árabe clásico جصص (ǧiṣṣ), del persa گچ (gač). Tanto el persa como el latín provienen, en última instancia, del griego antiguo γύψος (gýpsos).
El yeso se conocía en inglés antiguo como spærstān, «piedra lanza», en referencia a sus proyecciones cristalinas.

Así, la palabra espato en mineralogía es a modo de comparación con el yeso, refiriéndose a cualquier mineral no mineral o cristal que se forma en proyecciones en forma de lanza.

En la antiguedad el primer lugar en usar éstos cristales de gran calidad en sus casas y reliquias serían en Hispania, explotandose para Roma en los Siglos I y II d.C. pero se conocerían de antes por ser los de mejor Yeso, obtenido mediante un proceso químico alquímico de calcinación. Se usaría para moldes de forja por su capacidad de resistencia al calor. Los depósitos de yeso se originaron como consecuencia de la evaporación de disoluciones acuosas sobresaturadas en lagos o mares de poca profundidad. Y en surgencias Volcánicas por los gases y sulfuros. En España, este fenómeno tuvo lugar principalmente durante el Triásico y el Cenozoico. Los ejemplos más grandes del mundo son los conocidos cristales Gigantes de Naica en México, pero la Geoda más grande del mundo está en Pulpi, en el conjunto del Karst de Yeso de Sorbas, Almería Andalucía y España tiene muchas minas al Sureste de Madrid, Cuenca.

La Selenita y el lápis Specularis son las dos variedades comunes, se diferencian en la cristalización en masa o láminas.
Vítreo y sedoso en los cristales. Nacarado o perlado en las superficies de exfoliación. Su Fractura Concoidea, a veces fibrosa o en finas láminas coincidiendo con los planos de exfoliación.

Peso específico
22,70 N/dm³
Densidad
2,31 – 2,33 g/cm³
Solubilidad
En agua: 2,23 g/L, a 20 °C y 2,57 g/L a 50 °C. En ácido clorhídrico diluido en caliente. En alcohol etílico.

De 107° yeso bihidratado a hemihidratado 200–300 °C: yeso con ligero residuo de agua, de fraguado lentísimo y de gran resistencia. 300–400 °C: yeso de fraguado aparentemente rápido, pero de muy baja resistencia. 500–700 °C: yeso anhidro o extra cocido, de fraguado lentísimo o nulo: yeso muerto. 750–800 °C: empieza a formarse el yeso hidráulico.

Lo ponemos a prueba, el material

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Y pueden ver el video en Youtube.

https://youtu.be/5eKCCdhYhvI?si=iQvzoW91Qovg9ivP