La Carga de Tiro Tarsis Bíblica 2

Segunda Parte de la entrega de la Tarsis Bíblica

Los secretos de la profecía de Isaías y la caída de Tiro, en el capítulo de Isaías omitido por Schulten.

En la primera entrega introductoria entramos en la trama inicia desde el inicio del capitulo 23 de las profecías de Isaías que narra la caída de Tiro y Tarsis con el mítico «Aullad, Aullad Naves de Tarsis». (Shulten 1922-1924 p49 23 I y ss. Isaías refiere a la Toma de Tiro por los Asirios 700 tuvo por consecuencia la libertad de Tartessos)

La segunda parte del versículo contiene unas menciones muy reveladoras en cuanto a la historia de las relaciones de Tarsis con Canán y los Caldeos de Assur que abatieron la fortaleza, maldiciendo aquí a Tiro por 70 años.

10 Pasa cual río de tu tierra, oh hija de Tarsis; porque no tendrás ya más fortaleza.

11 Extendió su mano sobre la mar, hizo temblar los reinos: Jehová mandó sobre Canaán que sus fuerzas sean debilitadas.

12 Y dijo: No te alegrarás más, oh tú, oprimida virgen hija de Sidón. Levántate para pasar á Chîttim; y aun allí no tendrás reposo.

13 Mira la tierra de los Caldeos; este pueblo no era; Assur la fundó para los que habitaban en el desierto: levantaron sus fortalezas, edificaron sus palacios; él la convirtió en ruinas.

14 Aullad, naves de Tarsis; porque destruida es vuestra fortaleza.

15 Y acontecerá en aquel día, que Tiro será puesta en olvido por setenta años, como días de un rey. Después de los setenta años, cantará Tiro canción como de ramera.

16 Toma arpa, y rodea la ciudad, oh ramera olvidada: haz buena melodía, reitera la canción, porque tornes en memoria.

17 Y acontecerá, que al fin de los setenta años visitará Jehová á Tiro: y tornaráse á su ganancia, y otra vez fornicará con todos los reinos de la tierra sobre la haz de la tierra.

18Mas su negociación y su ganancia será consagrada á Jehová: no se guardará ni se atesorará, porque su negociación será para los que estuvieren delante de Jehová, para que coman hasta hartarse, y vistan honradamente.

Comparación entre Reina Valera, Sagradas Escrituras 1569 y versiones latinoamericanas y angloparlantes en Biblia Paralela

Entonces durante 70 Años narra Isaías que la maldición se cernirá sobre Tiro y los Jehovitas emprenderían batalla o venganza. Para entender que quería debemos recordar que Schulten nos hablaba de que Isaías sería escrito entre varios autores en un periodo entre el 730 y el 475 a.C. una época que nos lleva al libro de Esther y los relatos del Cautiverio de Babilonia y la liberación de los judíos por los Persas de Ciro I quien construiría el 2º Templo de Salomón.

Serían los Persas quienes levantaron el cautiverio y repatriaron a los judíos haciendo unas listas de repatriados durante generaciones, la cual se incluyó en los Ketuvim o «escritos» de la Torá,en los que venían referencias en los libros del Esdras y Crónicas. Crónicas fue un gran rollo dividido en dos, considerado también del escriba Esdras y una continuación del Nehemías, en hebreo el Crónicas se llamaba Hayyanim Massoretic por lo que fueron conocidos también como libros masoréticos, significaban en hebreo «Hechos de los días» y en Griego tomó el nombre de Paralipómenos o el relato «sobre lo omitido» y contaban entre otras cosas la historia del Arca de la Alianza.

Aquí el mayor éxodo judío tras el supuesto éxodo de Egipto, fue realmente el Cautiverio de Babilonia (586-537) por los Asirios de Nabucodonosor II y la destrucción del Templo de Salomón, del cual los persas repatriaron a muchos judíos, de la Jerusalen de Judá, de la Israel del Norte (que es la División Salomonica del profeta Ajías de los 12 Reinos de Israel, con Roboam en Judá y Benjamín al Sur y 10 reinos al Norte en la antigua Samaria hoy Palestina, de Jeroboam en el 930 a.C.) y otros en la dirección de su origen que era más al occidente, concretamente los judíos Ladinos o Sephardíes que partieron de Tarsis en España.

Es desde la época de Salomón de Judá y la construcción del 1er Templo 950a.C. para el Arca, que Hiram de Tiro tenía a los Tartesios de súbditos en el emporio marítimo fenicio desde el 850 a.C. según muestran los restos arqueológicos más antiguos atestiguados en las costas Españolas. Encontramos los capiteles Proto-eólicos y jónicos entre fenicios y griegos en la primera mitad del primer milenio antes de la Era. Hasta su repentino final en el 550 a.C. tras la batalla de Alalia, por la llegada de los persas a la Grecia jónica, que marca el final para asentamientos como El Carambolo en el Aljarafe de Sevilla, Cancho Roano o El Turruñuelo de Guareña en Badajoz, con ofrendas rituales de sacrificios de caballos y el templo totalmente enterrado según creen intencionalmente.

Cuando Schulten o Bonsor investigaban Tartessos o la Tarsis Bíblica no se tenían en cuenta los más actuales hallazgos materiales que hoy nos brindan la ventaja de llenar catálogos y salas y almacenes de museos permitiendo una imagen mas nítida de lo que fue una de las culturas más antiguas de la península, que vamos a desmitificar en mis 2 entregas. En la siguiente entrada esclareceremos más menciones a Tartessos Griego y sus cronologías. Pero ahora retomemos

La Carga o la Caída de Tarsis Bíblica 2 – Los Egipcios, Cananeos, Mesopotámicos y los Persas el Logos Hebreo.

Carga de Tiro Tarsis Bíblica 1

Cronología y Dinastía de la Casa de David y Salomón

• La cronología con respecto a la biblia queda con grandes dificultades aclarada entre la época de Salomón s. X y de Ciro s.VI a.C.
• El Éxodo de los hebreos de Egipto No Existió según expertos como Israel Finkelstein, que suponía en el 1450 a.C. pero la Erupción Minoica que produjo las Plagas de Egipto en 1650a.C. si existió. Se produjeron cambios culturales y sociales a nivel global alterando el clima, quedando registrado en diversas fuentes y impulsando a migraciones en los siglos siguientes como los Hebreos a Canaán, junto a los Filisteos y los Dorios, Jonios y Eolios, como pueblos más famosos y misteriosos.
• La historia del Arca de la Alianza viene de Moises y Aarón, los hombres del Mar de Canaán y Philisteos, de el 1º Templo de David y Salomón 950 a.C. del cual el eje central de su construcción se debe a los Tirios de Tiro la ciudad fenicia y a sus sometidos Tarsitas los habitantes de Tarsis. Relatado en Reyes I, Crónicas II y Salmos
• El Arca fue llevada por David a Gad ciudad Filistea en la Canaán de la costa Libanesa y que encontraron recientemente un llamativo altar por su símbolo central, la semilla de la vida hexapétala.
  
  • Entonces en la batalla de EBEN-EZER los Filisteos arrebatan el Arca de la Alianza, aparece en Samuel como una Piedra Memorial, una Estela. La llevan al templo de Dagón en Ashod según los helénicos y según las memorias filisteas las gentes de la pentápolis Filistea de Gad o Gath y Ekron o Akaron, sufrieron de forúnculos, tumores y plagas de ratones que serían representados en unas placas de oro como ofrenda tras devolver el Arca.
    En una de las colinas de Samaria, a unos 5 km al noroeste de Afec, los arqueólogos Israel Finkelstein y Moshe Kochavi, de la Universidad de Tel Aviv, excavaron los restos de un asentamiento israelita que data de la época de la conquista de Canaán que consideran el emplazamiento del campamento de batalla.
    
    

Según Samuel y su cronología, Samuel nace en el 1101a.C y ve nacer a:

• –Saúl 1080-1050; desde lo que entienden como Reino Unido de Israel.
• -a David 1040 y se corona en 1025 siendo en 1003 cuando conquista Jerusalén al Filisteo Goliat en los mitos bíblicos;
• -a Salomón difieren de su nacimiento entre el 991 y 988 a su reinado lo ponen entre 970 y 928 sucedido por Ahab y Roboam 930-912;
• -así que la Rebelión de Absalón debió ser en la década de 970´s
• Ahab 928 se casó con Jezabel hija de Et-Baal de Sidón que luchó contra los profetas y los que introdujeron los cultos fenicio-cananeos de Astarte-Astoret y Baal en Israel, de modo que enfureció al profeta Elías que primero persiguió a los sacerdotes judíos y luego a los sacerdotes de Baal degollando 450 Magos en la Guerra contra los Magos y acabando con Jezabel JEHÚ MANDA PRECIPITAR A JEZABEL haciendo Balconing en su palacio y cayendo con la mala suerte que fue devorada por los perros, o soldados, como lo representa Gustave Dore en la Muerte de Jezabel o …en Los restos de Jezabel, imágenes que acompañan la portada de ésta publicación y que si no censuran los algoritmos pueden ver a continuación.
• –Roboam en su 5º año sufre el supuesto saqueo de Jerusalén por Sisac rey de Egipto en 925a.C..

16Hizo también el rey Salomón doscientos escudos de oro extendido; seiscientos siclos de oro gastó en cada escudo. 17Asimismo trescientos escudos de oro extendido, en cada uno de los cuales gastó tres libras de oro; y el rey los puso en la casa del bosque del Líbano.

14:25 Al quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén. 26Y tomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real, y lo saqueó todo: se llevó también todos los escudos de oro que Salomón había hecho. 27Y en lugar de ellos hizo el rey Roboam escudos de bronce, y los dio en manos de los capitanes de los de la guardia, quienes custodiaban la puerta de la casa real.

Cuando la Reina de Saba rechaza a Salomón y le envía ella ofrendas de oro de las famosas minas de Salomón en África, que se creían de África Occidental en el Congo, aunque se pueden extender hasta Saba-Etiopía en África Oriental y África central en las minas que en 2022 ha anunciado Uganda que albergan 31.M t de Oro en bruto y unas 300.000 refinado, que es más de lo que se ha extraído en 5.000 años de historia metalúrgica en el mundo que se calculan 201.296t.

La Carga de Tiro Tarsis Bíblica 1 El primer Templo de Salomón

La cronología Egipcia y Asiria de la época

Tenemos a Sisac el Egipcio cometiendo el supuesto saqueo de Jerusalén. Pero, y este pero vale oro. Es la conclusión del primer enlace de la Carga de Tiro que compartí en ésta publicación de fb que pueden ver aquí.

Sisac – Sesonjis – Sheshonq I su nombre

HEDYJEPERRA SETEPENRA SHESHONQ MAERYAMON

Sisac para los judíos bíblicos, Sesonjis para Manethon en las cronologías egipcias y Sheshonq I en la egiptología, es un personaje peculiar, para empezar su origen es libio Bereber de la tribu Mashauash o Maxíes de Bubastis al sudoeste de Tanis, funda la dinastía XXII al aliarse con la XXI de Tanis en un matrimonio. En su mención en el panel inicial no se hace mención de los judíos del reino de Judá ni a Jerusalén ni a los Israelitas, si no a los Cananeos, a las tierras de Canaán, de los Philisteos y hombres del MAR.

De la época Egipcia sabemos que para reconstruir sus dinastías utilizan como referencias las fuentes judías y que el trabajo más actual de Cronología Absoluta Egipcia de Gerard Gertoux Univ. de Lión Francia, que compara cronologías y astronomía con eventos astrológicos, hace una buena mención a los eventos que estamos investigando hasta el escrutinio, con la meticulosidad que se merece. Pero no dejan de ser confusos.

Todos los reinados desde la dinastía 21 a la 25 están bien documentados; sin embargo, este período está anclado en el 945 a. C. según la cronología israelita calculada por Edwin R Thiele, quien fijó la región de Roboam desde el 930 al 913 a. Además, las mediciones de radiocarbono no permiten fechar este período debido a la meseta de Hallstatt.

Absolute Egyptian chronology: From Narmer (2838–2808) to Nakhtnebef II (360–342) 2022

El Epítome de Manetón afirma que «3 Reyes durante 25 años» separan a Osorkon I de Takelot (Takelothis).[6] Esto podría ser un error por parte de Manethon o una alusión al reinado de Shoshenq II. También puede ser una referencia al rey Tutkheperre de principios de la Dinastía 22 recientemente descubierto, cuya existencia ahora está corroborada por un bloque arquitectónico del Gran Templo de Bubastis, donde Osorkon I y Osorkon II están bien atestiguados monumentalmente.

Manetho’s Epitome states that «3 Kings for 25 years» separate Osorkon I from a Takelot (Takelothis).[6] This could be an error on Manetho’s part or an allusion to Shoshenq II’s reign. It may also be a reference to the recently discovered early Dynasty 22 king Tutkheperre, whose existence is now corroborated by an architectural block from the Great Temple of Bubastis, where Osorkon I and Osorkon II are well attested monumentally.[7]

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Osorkon_I

Recapitulando, Sheshonq I (945-424/943-922) y su hijo Osorkon I (959-924-889)con el nieto Sheshonq II de origen Egipcio-Bereber, se sospecha que saquearon Canaán arqueológicamente y Jerusalén Bíblicamente.
Vemos en sus tesoros fúnebres ciertos lujos de oro que no estarían al alcance de todos como las máscaras y las puntas de los dedos, privilegios para las élites en el más allá. En la Cronología Absoluta Egipcia de 2022 Osorkon II aparece en el lapso de tiempo astronómico 909-865 y en otras 874-850, entre un máximo de 909-850 años, situándolos en tiempos recientes de la construcción del primer Templo.

Si buscamos huellas arqueológicas del primer templo y sus tesoros nos damos de bruces con realidades contradictorias y la arqueología nos devuelven a manos de los Fenicios de Tiro y los Tarsitas de Tarsis y los Asirios de Hadadezer de Damásco y Hazael.

Hadadezer y HAZAEL Reino de Aram de Damasco

Según Georgeos hay un «Posible origen semítico Accadio-Arameo de la lengua de las estelas del sudoeste ibérico«. Puede estar emparentada con las antiguas lenguas semíticas, especialmente con el Arameo (sobre todo el Occidental Israelí) el Hebreo y Acadio o asirio-Babilónico. Siendo la lengua Tartésica la más cercana al Proto o Paleo Arameo que conserva voces arcaicas Acadias. Reforzando su tesis de Tartésico Paleo Arameo con Accadio en el Expansionismo NeoAsirio cuando la lengua Aramea se extendía bajo los reinados de Hadadezer de Damásco y Ahab de Jerusalén, que es avasallado en el Asedio a Samaria en el 853. Tras las Batallas de las Llanuras de Afec y de Qarqar cambiaron las cosas en Canaán e Israel. La batalla de Qarqar fue las más multitudinaria hasta la época según cuentan, con 120.000 soldados de infantería unos 10.000 jinetes y 5.000 carros de combate, según fuentes tal vez exageradas. Se enfrentaron a el avance de los Asirios de Salamansar en QarQar en el 853 la alianza de 12 pueblos Israelitas, junto los Sirios de Damasco de Hadadezer y al egipcio Osorkon II.

Georgeos utilizó una de las primeras Estelas Epigráficas de Tartessos en sus trabajos de traducción y me sorprendió el resultado que podía leer por mi mismo, las palabras antiguas empiezan a tomar forma y definiendo su historia y cronología podemos dibujar un hilo cultural a través de sus lenguas. Así nos lo ha venido demostrando las epigrafías mas desconocidas de nuestras lenguas prerromanas o paleohispánicas.

Considero probable, incluso verosímil, que la lengua de los tartessios pudiera ser afrasiático-semítica y que estaría, por tanto, emparentada con las antiguas lenguas semíticas, especialmente relacionada con el Arameo (sobre todo el occidental o israelí), el Hebreo y el Acadio o Asirio-Babilónico, aunque mucho más cercana al Antiguo Arameo, a tal punto que podríamos considerar el hecho de que la lengua más cercana a la tartessia pudiera haber sido una lengua ProtoAramea o Paleo-Aramea que aún conservaba voces arcaicas del Acadio hablado en el Imperio Asirio-Babilónico. Un dato -quizá relevante para esta hipótesis- es que el estilo epigráfico de los signos coincide con el de los tiempos de expansión del Imperio Neo-Asirio, cuando la lengua de los arameo tuvo gran alcance y difusión y reinaban Hadadezer de Damasco y Ahab, rey de Israel.

«Posible origen semítico Accadio-Arameo de la lengua de las estelas del sudoeste ibérico«. GDM 15-12-2019

Las conexiones entre Tarsis e Israel van más allá de la historia Bíblica. Cuando realicé el Calco de la Estela de Siruela en 2019 Georgeos se fijó en la ilustración, veníamos de Almería de ver otras inscripciones en el extremo Oriental de España y éstas eran las que me venían interesando del Extremo Occidental, el Algarve. Las inscripciones Sudlusitanas Kynético-Tartésicas no se han traducido hasta los intentos de Georgeos con lenguas paleosemíticas de las épocas que tratamos. En parte los artículos vienen a raíz de éstos descubrimientos y su investigación. La estela epigráfica de Siruela sería posterior a las decoradas de Guerrero.

Al identificar a Hadadecer hacen mención de otros títulos como Ben Hadad II que dicen fue asesinado por Hazael por el trono. En la Biblia Eliseo le da un oráculo o la profecía de Elías a Hazael, sobre que cometerá atrocidades contra los Israelitas, Hazael al enterarse que Hadadecer Ben Hadad II morirá enfermo, le dice que vivirá y al morir se hace rey. Hazael tomó Jehú en Trasjordania y luchó contra Joacaz 814-798 hijo de Jehú rey de Israel en 841-814, hirió a Joram en Ramot-de Galaad, luchó contra Salamansar y le robó como tributo hasta la cama de marfil que apareció en el Norte de siria en Arslan Tash Hadâtu, que tuvo que pagar a Hadad Narari III al ser derrotado por Joaz hijo de Joacaz o Yehóajaz. Este Hazael es recordado en el cristianismo como el príncipe de los infiernos y el Macho Cabrío, muestra del adoctrinamiento judeocristiano.

Adad Narari III (810-783) Rey Asirio padre de Salamansar IV (782-773) hijo de Semiramis o Sammuramat Reina de Babilonia o Asira que la Leyenda relaciona los primeros Adad Nirari y Salamansar y a Nino o Nemrod o Nimrud, tal vez a su sucesor Tukulti – Ninurta I rey Asirio de 1244-1208. Lucharon contra los Arameos lo que permitió las primeras colonias Asirias en Mesopotamia y la fundación de Nimrod por Adad, con la leyenda de la Torre de Babel. Ninurta saqueó Babilonia con sus tablillas y sus tesoros, sirviendo a la fundación de Kar-Tukulti-Ninurta cerca de Assur y se compuso la Gesta de Ninurta, siendo contemporáneo de la Guerra de Troya narrada por Homero al menos 4 siglos después.

Su predecesor Tukulti Ninurta II 890-884 también atacó a los arameos con ferocidad, anexionando Harrán y construyendo su castillo perdido de Kakhat en Tel-Bari en el Jagjag afluente del Jubat, en territorio de Taite capital Mitanni en Tel Hamidiya según el Italiano Mirjo Salvini.

Y Salamansar III 858-824 participó en la famosa batalla de QarQar, además bajo su mandato se sometió a los fenicios y combatió contra Urartu perdiendo las rutas del metal a Anatolia. Estos Asirios combatieron a Hititas, Arameos, Fenicios e Israelitas.

Entonces la Cronología de la Casa de David en la que se apoya la Cronología Egipcia tras el supuesto Saqueo de Jerusalén a Roboam, del Egipcio-Libio Bereber Sisac- Sesonjis- Shehonq de la dinastía XXII la podemos ver documentada en otros eventos históricos como las batallas de Qarqar, en las que hay diversos cambios políticos y eso hay que tenerlo en cuenta, para ver que tipo de influencia impuso sobre Occidente y el Mediterráneo las florecientes culturas del Cercano Oriente, Oriente Próximo, Medio Oriente y al igual que en la actualidad, una tierra de conflictos internacionales o interterritoriales por sus intereses geopolíticos y geoestratégicos en las líneas comerciales terrestres y marítimas mundiales. Como no iba a estar la cabeza de Europa en el Occidente interesada o implicada de alguna manera en lo que sucede en los confines de la tierra, si son el finish terre y la terra incógnita, la isla de los bienaventurados a las que fueron a buscar refugio aquellos que huían como refugiados de las penurias de las guerras.

El Viaje Frustrado a Tarsis de Josafat y Okocías

Cronología de la Casa de David

tras Roboam 930-913

>Abías 915-911

> Asa 913-873

> Josafat 873-850

> Joram 850-841

> Okocias 835-796

> Joas 798-783

Antes de que Joas derrote a Hazael Arameo de Aram o Damasco, existe una expedición a Tarsis después de las de Salomón. Se trata de la de Josafat y Okocias. En Reyes 21:17 sucede una confusa mención a Joram como padre o hermano de Okocias, el resto que sucede en Chronicas II20:35-37 cuando se menciona a Tharsis tras la construcción del templo y antes de que Isaías y Ezequiel profetizasen, sucede lo siguiente:

Tras luchar contra Mohab, mon, los del monte Seir entre ellos Josafat (RI22 y CII20) Rey de Judá es avisado por una multitud de mas allá del Mar de Aram (Arameos), que estaban en Hazezón – Tamar En Gadi (CII20:2) y pidieron ayuda formando Asamblea en el Atrio del Templo Nuevo con los Coreitas.

Prosiguen cuando Josafat parece que propone a Okozias ir a Tharsis en unas Naves construidas en Ezion Geber en Chrónicas II 20:36 para ir a por el oro de Ofir, pero se Rompen en el astillero según Reyes I 22:48 resultando que nunca pudieron ir hasta Tarsis, como lo hicieron los Fenicios de Tiro y Sidón, o como lo harían los Fóceos, Samnios y Mesinios.

Interesante punto es que el descendiente de Josafat, Joram como Ahab, ofendió a los levitas por su mujer, hija de Ahab y Jezabel princesa de Tiro, Atalía era la madre de Okocías y según la estela de Tel Dan se registra la Revuelta de Jehú y el nombre de la casa de David, en la que terminó asesinando Okozias en Jezreel por el Jehú Bíblico o por Hazael el rey Arameo. RII 8 y 9:22-28 CII22:2

Los CAPITELES PROTOEOLIOS Tirios

La presencia de la estirpe Eólica según Blanco Freijeiro en Hist. del arte Hispánico Vol.I Antigüedad 2, p9-10-11. desde Esmirna a Focea y Masalia, a Delfos, se vio influencia fenicia en sus primeros días y las mercaderías darían acuerdos entre marineros y las tierras de mercadeo, así entre los siglos Vii a Vi los jonios son influenciados por los Eolios y aculturados en las 12 ciudades Jonias, la dodecápolis jónica. Cuentan que en el arte ibérico se integra de diversas maneras y en los puntos griegos sigue un orden o canon. Hasta que el orden Dórico se sobrepone al Jónico en el s IV y el Corintio con los romanos durante el final de la república y el inicio del imperio. Perdiendo así el final del mundo antiguo.

Pero en azul vemos lo que dedica al capitel de Cádiz que lejos de ser Jónico lo considera Eólico por diferencias morfológicas razonables:

«Las Volutas son independientes desde su arranque lo que jamás sucede en las jónicas y tienen una palmeta en medio, como Larisa y Neandría».

– El capitel de Cádiz la Caleta S. Sebastián es del s. VIII a.C.-

Considerándolo Protoeólico del inicio de la llegada de los fenicios en Tarsis, posterior Hispania Romana e Iberia Greco-Helénica. En el inicio de las colonias en Gades, Malaka y Onuba, Ibiza y Sexy. Las primeras colonias costeras de las que se habla en los textos clásicos, contrastadas por sus monedas. Como de las fundaciones de Foceos y Masaliotas que acuñaron en las colonias o koines ionias, de Emporion, Masalia o Rodhas de los Rodios, entre pueblos Eolios y Jonios.

Fuentes relevantes en el mismo sentido de los capiteles Eólicos han percibido una influencia fenicia sobre otros capiteles que han aparecido en la arqueología.

En los últimos años se han revelado una serie de Capiteles con motivos arquitectónicos con un aire o estilo, procedencia, época y contexto histórico que lo ponen en relación al Templo de Salomón y su construcción por Hiram de Tiro y sus súbditos de Tarsis los Obreros de Hiram. Que pasan por todo el Mediterráneo desde Palestina y Líbano hasta el Occidente con ejemplos como el de Cádiz, de la Caleta aparecido en el lado de San Sebastián. No son como los Corintios de Itálica o Mulva, pero tienen un estilo propio.

http://marcelodelcampo.blogspot.com/2019/02/?m=1

Además se ponen en relación directa con una serie de Capiteles encontrados en Palestina y Libano conocidos como Tel Megiddo y Tel Atzor

<Los dos bloques de piedra caliza, de aproximadamente 50 centímetros de ancho, tienen tallas protoeólicas casi perfectamente conservadas que recuerdan cuernos de carnero en espiral.

Se cree que estos elementos conocidos como capiteles coronaron pilares en el patio de un edificio que fue completamente destruido. El eólico fue una forma temprana de arquitectura clásica desarrollada a partir de estilos fenicios, según la Enciclopedia de Historia Antigua.

https://terraeantiqvae.com/m/group/discussion&#8230;

En el blog de un experto en capiteles que aborda el tema dice lo siguiente:

<Nos encontramos ante el complejo universo cultural acotado entre los siglos X y V a. C., en el que se substanciaron algunas de las fórmulas ornamentales de mayor proyección en la arquitectura occidental.

…el ornamento como un elemento que colaborara en las funciones tectónicas, sólo se mantuvo en el orden dórico y en las edificaciones más vinculadas a las fórmulas egipcias (capiteles palmiformes y con sólido de tronco de pirámide o de cono), desde muy pronto, también en el orden corintio y en el compuesto, los elementos en voladizo (volutas, volutas angulares, etc.) fueron perdiendo rápidamente la mencionada capacidad. Para cuidar las partes más delicadas de los capiteles se les añadieron sobreábacos y apoyos de transición o regularización que concentraban las cargas en la proyección sobre los ábacos de los fustes. De ese modo el capitel perdía parte de su función tectónica, pero el resultado era particularmente brillante.

Durante los primeros años se realizarían capiteles como los de Hazor, Megido, Samaria, Jerusalén, Medeibiyeh, etc., valorados como protoeólicos. En la segunda fase, a partir del siglo VIII, aparecerían los capiteles estrictamente eólicos. En paralelo, surgirían las variaciones jónicas más antiguas…

Todos ellos, tanto los capiteles de Neandria, Larisa, etc como los de Delfos o, incluso, los de Egipto estarían vinculados a la idea mesopotámica el «árbol de la vida»,

…volveremos a encontrar en capiteles «evolucionados» del sur de la península Ibérica y del norte de África. Pensabene ya se encargó de enfatizar la relación algunos modelos de Volubilis con las tradiciones púnicas: ese parece ser el origen de las volutas «invertidas» de algunas modalidades y el de la proliferación de volutas.>

Marcelodelcampo.blogspot.com

http://marcelodelcampo.blogspot.com/…/el-capitel…

El Capitel Proto Eólico Tirio del Primer Templo

En el mediterráneo encontramos la tipología de capitel de tiro algunos simplemente decorativos bidimensional y tridimensional, con más capacidad de Carga como el de Cádiz que apareció en la Caleta cerca de lo que suponen sería el santuario de Chronos. Emergió un capitel del templo del tiempo.

Acompañado en el dibujo, ésta vez por una especie de remate superior, el capitel de columna que encontraron entre Sevilla y los Alcores. Con una decoración egipcia de flor de loto en sus extremos, inferior arqueado y superficie plana superior, que parece un altar en su conjunto. He querido ver estas piezas en esa posición para compararlas, como un tipo simbólico desde lo que sugieren sus olas o cuernos, los triángulos centrales tipo pirámide equilátera, los palmeados, los círculos y espirales a modo de adornos florales. Es una reflexión propia, ya que no se ha planteado verdaderamente que puede encriptar su simbolismo:

•Las olas o cuernos pueden estar relacionados al Zodiaco y las eras zodiacales de Acuario y Aries, lo que marca el final y el comienzo del ciclo cósmico.

•El triángulo o la pirámide es otro marcador de tiempo como templo del Sol en el antiguo meridiano del Nilo que marcaba las eras antiguas.

•Las Palmas son más típicas en el mundo Tartésico o Norteafricano bien como Palmas o como Conchas, tal vez relacionadas a Eva-Lilith o a Venus-Afrodita , como mitos legendarios judeocristianos y grecorromanos, ya de época Tartésica y Fenicia.

•Los círculos y Las Barras superiores pueden sugerir el jeroglífico egipcio N16 Ta Tierra, una suposición que no desentona nada, en las denominaciones egipcias para las 2 tierras bañadas por el sol y el océano vamos a encontrar ese símbolo no por casualidad. Tal vez los integrasen sobre capiteles o altares, como símbolo de la tierra. Las espirales y la flor de loto nos remiten al ciclo de la vida en su continuo girar y cambio. Los 3 tiempos y su inicio y final en todo momento presentes como símbolo de vida. La energía en trasformación.

Las tipologías van desde el siglo X al VI a.C.

• Megido X a VIII
• Hatzor IX
• Samaria IX a VIII
• Cádiz VIII
• Medeibiyeh VII
• Jerusalén VIII a VII

Y el de Oropos del Museo de Athenas del s Vi a.C. considerado transicional eólico jonio… pero estos estilos no deben confundir con las migraciones anteriores, si no con la estabilidad de las talasocracias de los mercaderes del mar, que vienen trayendo sus estilos arquitectónicos. En los edificios que la arqueología ha ido recuperando se ven los patrones culturales, manifestaciones de aculturación en puntos estratégicos de rutas marítimas y terrestres.

 Con esas reminiscencias orientalizantes mesopotámicas o babilónicas que tanto se insinúa. Pero en ese mundo antiguo del 3er milenio se mantenía este estilo tan característico y a penas encontramos representaciones de acuerdo a los estilos protoeólico, eólico y jónico, con un marcado representante posterior corintio que encontramos en Roma y en los restos arqueológicos, como en Itálica. Ahí puede estar uno de los motivos de por que quedó tan poco de los capiteles tirios tras las Guerras Púnicas. En los Griegos podemos tener otros ejemplos con las koines que se situaron aquí como los fenicios, de igual manera se situaron en Marsella, Emporion y tal vez apareciesen después de que los fenicios y tartésicos de la koine de Algarve portugués se relacionasen con la escritura sudlusitana kynetico-Tartésica.

Escudos y Ciudades Concéntricas Megalíticas

Veamos lo que nos dice Georgeos Díaz-Montexano en sus artículos que podemos relacionar sacando en claro, además contando con las referencias en los links. Veamos que en sus aclaraciones sobre los escudos, otro tema que se ha abordado varias veces con recelo, sobre otro caso de escudos muy enigmático. Porque aparecen Guerreros con escudos concéntricos en las Estelas Decoradas de Guerrero de la Península Ibérica, y esos escudos en casos de cronología similar entre el Mediterráneo y el Atlántico. Desde Grecia a Tartessos y de ahí a Irlanda y la península Escandinava por mar y por tierra. En Cuero, Bronce y puede que Plata y Oro.

Hay que tener en cuenta que Tarsis-Tartessos bebía de las culturas megalíticas que ya tenían presencia hace más de 3.000 años.

la raíz *Trs del nombre de Tarsis y Tartessos se podría explicar a través del semíticon ṭrs o ṭwrs: ‘rodear’, ‘circundar’ y trs ‘escudo’, ‘escudar’, ‘proteger’, ‘salvaguardar’. Por tanto, el nombre de Tartessos podría traducirse como «la ciudad-escudo», o «la ciudad circundada en forma de escudo»

Georgeos Díaz Montexano Nombres de la Atlántida y Tartessos

Lo que propuse es que algunos de esos escudos (prácticamente la mayoría) de la estelas de guerreros del Suroeste estaban decorados con el símbolo de la capital de Atlantis, y que, por ello, en vez de tener una sola escotadura (como la tenían otros escudos del Mediterráneo) presentaban hasta tres para así representar simbólicamente el canal que en la capital de Atlantis permitía el acceso hasta el interior de la acrópolis central donde se hallaba el templo de Poseidón, justo en su centro, el cual es representado -también simbólicamente- en muchos de estos escudos justo como se describe en el Critias, como una edificación de planta rectangular. Incluso en algunos de los escudos no se usó el recurso de la triple escotadura (una por cada foso circular inundado de agua de mar ) sino que simplemente se representaron una o dos líneas rectas para indicar tal canal central que unía la acrópolis del circulo central con el exterior de los fosos y anillos, tal como se venía haciendo desde mucho antes en millares de petroglifos de la misma península ibérica.

GDM Aclaración sobre los escudos con escotadura en V

Conocen la Estela de Guerrero de Solana de Cabañas?

Es la primera Estela que se encontró en la península en 1898.

● Apareció en Cabañas del Castillo pueblo de Cáceres, en un Majano sobre la misma fosa sepulcral, con los restos de huesos calcinados y cenizas. Se publicó en un trabajo de Mario Rosso de Luna, a principios del siglo XX que aparece en la BRAH de la RAH como Losa Sepulcral de Solana de Cabañas, que culminó en 1909 en con la publicación ¿Atlantes Extremeños? Simbolismo arcaico de Extremadura. Y que sirvió de inspiración a ilustres representantes de la historia como Pierre Paris, Menéndez Pelayo, Hübner y Schulten.

• Como vemos en la Estela decorada de Guerrero encontramos un ajuar completo con Lanza, Espada, Espejo, casco cónico, Antropomorfo: con flexión invertida, pies y manos tridáctilos, brazos y piernas, tronco cilíndrico y cabeza redonda.

• Lo Acompaña al lado izquierdo el supuesto escudo con escotadura o ciudad concéntrica con canal, en su anillo exterior tiene unas marcas de puntos y en su centro un símbolo H o agarre de escudo.

• Finalmente en su base un carro que podemos encontrar en representaciones escandinavas casi idénticas, salvando las diferencias de estelas y petroglifos. Como Zarza Capilla y Rished Askun 67.1, o Majadaonda y Rished Askun 67.2.

● Estas hebras de la historia que unen a la Grecia arcaica Mediterránea con el Norte Atlántico y la Península Iberica hacia Irlanda.

Nos recuerda a los pasajes ya cristianizados del Lêbor Gabhála Êrenn que al comenzar con la Diáspora Celta cuenta que venían de construir la Torre de Babel o Nimrod.

•Que se establecieron a los 444 años en Galicia con la Torre de BREOGÁN o Hercules, en A Coruña. Desde allí veían Irlanda y al ir a conocerla lo Asesinaron los nobles y llegó la noticia a su tierra, formando a los Milesios o el ejercito de los Milesianos de Mil Spane o la Milicia Hispánica.

• Que cuando llegaron a Tara la isla de los Tuatha de Danann y fueron recibidos por sus 3 reinas y sus 3 Reyes, gentilmente. Al marcharse les pidieron alejarse 9 olas y los magos Tuatha de Danann invocaron una Tormenta que los hizo desembarcar en el suroeste de Irlanda entre los ríos Kenmare y Boyne. La tormenta amainó gracias a la canción del druida Amergín. Se enfrentaron en las 2 batallas de Sliab-Mis y Tailtiu derrontando a los Tuatha de Danann y desterrandolos a el reino del inframundo.

•Pasaron las generaciones tras el Diluvio de Nemed, que había dejado varios grupos de supervivientes y los Tuatha de Danann eran uno de ellos, llegaron a Irlanda desde el Norte y eran grandes Magos y Druidas. En la isla vivian 3 grupos los Fir Gálioin o tal vez Galos, los Fir Domnann y

…los Fir Bolg otros magos que fueron a Grecia y tras ser esclavos y aprender las artes mágicas vuelven a Irlanda y dominan la isla hasta la llegada de los Tuatha. Enfrentados en las batallas de Moytura o Mag Turied los Reyes Tuatha Nuada y Lugh vencen a los irlandeses dominando 50 años, unos 380 después del diluvio de Nemed.

○Hay que tener en cuenta que el libro de las invasiones de irlanda sufre una cristianización y variaciones de su relato y origen, pero que deja clara una relación entre los mismos lugares que encontramos en el mundo arqueológico cierta relación.

● La dispersión según el estudio de el «Escudo de Clonbrin Irlanda y las estelas del suroeste. Una aproximación a los escudos de escotadura en V del Bronce Atlántico Final» (IX Encuentro de Arqueología do Sudoeste Penínsular Setubal 2019, Vol 18, p.137) nos da unas pistas sobre distintos tipos y su dispersión desde el Mediterráneo al Atlántico.

• Como ven hay dos rutas, la marítima y la terrestre que seguiran en Carros como los representados y que se encuentran igualmente representados en los petroglifos escandinavos. Carros que no se han encontrado arqueologicamente apenas restos. Y de los escudos y cascos al estar hechos de material orgánico como el cuero, madera etc… no se han conservado por la antiguedad y el cambio del clima. Ahora se estan descubriendo con el deshielo artefactos en perfectas condiciones de origen criogénico.

● Está más que dentro de la lógica lo de ciudad con Canal, la sobreproporción puede perfectamente interpretase a partir de que el Escudo representa en si a la tipología de las ciudades concentricas, de época calcolítica. Las estelas se consideran cronológicamente algo posteriores. Eso no descarta que tanto el escudo como la estela pudiesen inspirarse en sus ciudades, que ademas no sería una única ciudad. Por eso hay variedad de escudos pero con las similitud de los círculos concéntricos, los canales, puntos, escotaduras y detalles centrales que no siempre coinciden en una fácil interpretación de un agarre de escudo.

Incluso se menciona en los trabajos científicos ya como una posibilidad. El escudo que muestras es el Irlandes, los hay en Alemania y Grecia y son escudos Votivos, no eran funcionales como tal para los ejercitos. Es posible que viendo las pruebas dudemos de ellas. Si, pero ninguna duda es fundada.

● Dun Aonghasa es el más famoso de varios fuertes prehistóricos en las Islas Aran Irlanda. El «Fuerte de Aonghas» ​​lleva el nombre de un dios precristiano en la mitología irlandesa, o el rey mítico, Aonghus mac Úmhór, que se cree que data de la Edad del Hierro.

En Irlanda, la península Escandinava y la península Ibérica, tenemos ciudades prehistóricas concéntricas. Lo cierto es que se puede percibir la conexión del mundo antiguo. Lo que falta es estudiarla mas en profundidad conociendo la tipología, cronología, ubicaciones. Creo que podemos recuperar el escenario, hace unos años no lo veía tan claro. Pero gracias a los avances tanto en la arqueología como en la teoría de Georgeos Diáz-Montexano con su tésis de Atlantología científica. Confío en que podamos avanzar todos.