Sierra de Aracena y Picos de Aroche. TERRITORIO de la BETURIA TÚRDULA
La Misteriosa peña de Alajar donde vivió Arias Montano, el Bibliotecario Real del Escorial para el Rey Felipe II, Teólogo que tradujo obras literarias, científicas y bíblicas.
Estoy trabajando en un proyecto de investigación Arqueogeodésica de nuestra historia antigua, Andaluza y de la Península Ibérica. Colaborando en especial ésta visita con Fran Vega autor e investigador.
Siendo mi interés por la historia antigua y no por los reinos cristianos y sus ordenes eclesiásticas. Como la historia a tenido irremediablemente ese recorrido, he tenido que internarme en el estudio de algunos de los misterios de la gestión de la Cristiandad, en algunos casos verdaderamente interesantes, legendarios y con un misterio embaucador.
El Personaje de Arias Montano es uno de los que se repiten en ciertos puntos de Andalucía, concretamente en Huelva y Sevilla donde aparece envuelto en un halo de misterio.
Resulta que éste personaje fue una de las grandes mentes medievales, relevante por varias cuestiones esotéricas que comentaremos aquí y en el Video.
Las Cuevas onubenses de La Peña de Arias Montano en Alájar, son un sistema kárstico con una serie de galerias y cuevas de gran importancia histórica.
La peña lleva el nombre del del monje que se asentó y exploró las cuevas, el Humanista Benito Arias Montano 1527-1598, capellán del rey, escritor de la biblia políglota y bibliotecario del Escorial con Felipe II, que antes de su retiro a Sevilla en 1584 a la Hacienda de Miraflores o Casa de las Flores y heredarlo todo en su testamento al Convento de Snta. María de las Cuevas de la Cartuja. De la casa de Arias Montano tal cez quede la Fuente que manaba de una gruta en el patio, como cuenta en el siglo XVII Rodirgo Caro, pero eso lo veran en el video.
En 1566 fue a Alajar y tomó refugio como lugar de meditación junto a una ruina y construyó un jardín en lo alto de la peña.. En su larga carrera literaria termino investigando la extraña formación rocosa y su historia anterior a la conquista cristiana ya que en aquella peña, fue donde desde árabes al bronce se habían establecido entorno a aquella misteriosa entrada subterránea.
Tras establecerse sería visitado por Felipe II y su secretario Gabriel de Zayas y Arias Montano hizo dos piramidones en memoria, donde hoy vemos uno entre la Espadaña,la cual sabemos que procede de una remodelación de 1883 tras ser destruída por un rayo. Su orientación a 180° Sur corona las vistas del pueblo desde la Peña sobre la cueva del Palacio Oscuro al Oeste, con una escalera tallada. Al otro lado a 100° a donde apunta el Arco de los novios o puerta de los Enamorados, bajo el jardín otra cueva conocida como la Silla del Rey y la Bañera de la Reina, un verdadero entorno megalítico y Axis Arqueogeodésico.
Las Cuevas de las Lapas de Alajar
PEÑA de Arias Montano, Alájar, Sierra de Aracena, Huelva. Hace unos años que visité en 2019 éste Karst que toma nombre del Bibliotecario Real del monasterio del Escorial de Felipe II, Benito Arias Montano y de Ali Al Jaled quien hizo la Oración de Alaxar o de Media Tarde en la Peña, era un guerrero del Emir Abdelaziz, que esconde su historia entre el siglo VIII y XII.
Han estado desde hace siglos estudiando su conjunto de cuevas llamadas de la Peña o Cuevas de las Lapas, que son una decena. Con nombres imponentes como el Palacio Oscuro, con 2 salas abovedadas, en una de sus cavidades dicen que existe un pozo que no se ha encontrado fondo por estar colmatado.
Decía que se unían con la mismísima Gruta de las Maravillas a Kilómetros en Aracena, llegando al cerro de San Gines en Linares de la Sierra según Rosso de Luna, y la cual tiene bajo el Castillo de Aracena una Sala que consideran un templo ancestral usado por los Templarios.
Dicen que serían habitadas por eremitas con San Víctor de Huesca. Los habitantes desde la Guerra Civil hablan de que la casa cubre la entrada a otra cueva, la del Patio que tiene reja, que o bien Arias Montano lo construyó o reconstruyó o fue el misterioso Montesíonos que exploró la Sima y usó explosivos buscando un tesoro, encontró una virgen negra, en la Cueva de la Virgen Negra que tapó con una casa. Dicen que fue de los primeros en poner tv satélite y que guardan una gran biblioteca.
Hoy hay Bar, Ermita y una máquina para fabricarte chapas religiosas de recuerdo.
Sería la Cueva de San Vito la habitable y eje central del sistema, con grandes tubos y chimeneas, con un elemento escultórico en su entrada que pusieron en el interior, de mitad del siglo XX por el escultor A. LLANES encargado por el párroco que moraba la cueva.
En la Sima Capitular de San Vito usada actualmente como vertedero, se encontraron las evidencias arqueológicas del Neolítico y Calcolítico, con una mandíbula inferior humana adosada a estalagmitas. La mayoría de los huesos, cerámicas y utensilios fueron expoliados, perdidos o destruidos.
La Cueva de la Cancela o el Cráneo es un fenómeno natural de cristalización a modo de Geoda y de espeleotemas.
El abrigo grande del Cachon resulta se una surgencia manantial que en 1985 reventó llevándose grandes árboles por delante y llegando a inundar la carretera. Creen que debe Conectar con un gran lago o depósito subterráneo.
La Cueva del Lago fue descubierta en los 60’s con exploraciones de jóvenes locales.
Es uno de los primeros lugares de Huelva en mostrar evidencias de presencia humana (con la Cueva de la Mora en Jabugo) desde el Neolítico, Calcolítico, Bronce, Medieval y con presencia humana hasta ahora.
Un enclave karstico y prehistórico con un bosque de pinos, encinas, alcornoques, robles, castaños centenarios… afición micológica en la zona con gran humedad y altura, entre 500 y 900 msnm. Un entorno mágico lleno de Manantiales y Cuevas que sugiere desde el principio de los tiempos ser un santuario importantísimo, aún por descubrir para la historia humana moderna.
ARQUEOGEODESIA La Cueva de la Silla y Bañera Megalítica
Doctor en Ciencias Geológicas Juan Antonio Morales se alió con el espeleólogo Patricio Romero, Patri, que lleva décadas explorando el terreno, para dar una vuelta de tuerca a la búsqueda: ¿Y si algún evento natural en los últimos cuatro siglos hubiera modificado la Peña, cubriendo la entrada a la gruta descrita en la carta? A pesar de que la mayor parte del movimiento de los conjuntos de fallas que conforman la Peña es antiguo (de miles de años) el terreno presenta una debilidad ante movimientos sísmicos posteriores, lo que implica que durante terremotos más recientes las fallas podrían verse reactivadas, generando desplazamientos menores. Una vez conocida la existencia de estos sistemas de fallas con movimientos recientes, la pregunta que se hicieron es si alguno de ellos podría haber ocultado la entrada a la cueva o haberla destruido. Con la ayuda de un experto en terremotos: el sismólogo y tectomicista Francis M. Alonso, recorrieron la Peña siguiendo las indicaciones incluidas en la misiva al Rey hasta que la encontraron…Un enorme bloque de piedra desprendido confirma que hace unos siglos el refugio en el que actualmente se encuentran dos elementos patrimoniales de la Peña tan conocidos por todos como la bañera y la sillita del Rey no existía, sino que era, efectivamente, una cueva que ahora está dividida en dos. “Es sorprendente la similitud de la descripción ofrecida de esta sala por Arias Montano con lo que se observa en el refugio que todos hemos visitado”, explica Juan Antonio Morales. Por ejemplo, cuando se describe la altura de la nave ofrece la distancia de 40 codos “que corresponderían a unos 16 metros, que es justo la altura del techo del refugio”. La carta describe también que en el lado izquierdo de la sala hay una escalera tallada en la roca para subir hasta un asiento, que sería “justo el lugar que hoy día ocupa la escalera que permite subir hasta la sillita del Rey”, solo que ahora el visitante la tendría en el lado contrario, ya que la antigua galería por la que se accedía “está en la parte opuesta a la entrada actual al refugio”. También se describe una especie de altar o megalito funerario, una pieza que “indudablemente debe corresponder a la bañera”. Lo que no existe en el actual refugio son los “pilares que parecían de hielo” que describe la carta, pero si se observan detalladamente el techo y el suelo se ve claramente “que estos pilares existieron y fueron arrancados”, explica Morales. La pregunta ahora es cuándo. En qué momento, después de la muerte de Arias Montano en 1598, hubo un fenómeno de tal fuerza que fue capaz de echar abajo la falla y romper la gruta en dos. “La respuesta es simple: el mayor sismo ocurrido desde el siglo XVII en el suroeste peninsular fue el Terremoto de Lisboa”, que también provocó severos y cuantiosos destrozos en numerosos pueblos de la Sierra de Huelva, incluido Alájar.
ESTOS ENTORNOS APARECEN EN KARST, ENDOKARST Y FUENTES MANANTIALES.
En Sierra Morena encontramos el de Alajar y Zufre en Huelva; Fuente del Ángel en Cazalla; El Mirador de Cruz Conde en Hornachuelos, Los Arcos Valdehuertas Cordoba y el Mogote Calizo de Cerro Hierro Calcodolomítico bajo superficies corrosivas con corredores Kersiticos y Simas de más de 60m.
Como se muestra en el Video hemos exploradobla zona de la Cueva y sacado las mediciones Arqueogeodésicas y desde la silla tenemos unos Cerros que cruzados se orientan por las Coordenadas Terrestres en 20° como ven.
En la división a 90° Este con sus cimas a modo de punta de vértices a 80° y 100°. Esta alineación se da a otro Karst en Sevilla, el Cerro Hierro que se ubica a 80° y 93km de la Silla del Rey o el Observatorio Rupestre Megalítico de Alajar y a 90° se encuentra en Castillo de Constantina, una de las posibles ubicaciones de la Korra del Firrish, la otra que se a barajado es en El Castillo de la Armada de la Ermita de Las Navas de la Concepción, pues se encuentra a 90° Este de el Cerro Hierro. Parece que el Equinoccio es a donde miran nuestros protagonístas, y a donde nos dirigimos en nuestro camino.
Así como esta Estela Antropomorfa mira haciabel Este. El Cerro Hierro y Constantina alineados con Alajar, que sería otra importante localización Minera que llega a Setefilla en Lora del Río y conecta con mi Círculo Arqueogeodésico de Los Alcores. Es algo que coincide con Alajar en la provincia de Huelva y el Rocío en el Círculo Arqueogeodésico de nuestro amigo Fran Vega. Lo que nos está adentrando en la investigación y exploración de los Axis o Centros de los Circulos Arqueogeodésicos.
Continuamos investigando la aparición de sectores triangulados y alineaciones con lugares importantes que limitan los territorios de Andalucía Occidental.
CON ALINEACIONES DE CIENTOS DE KILÓMETROS ENTRE ENCLAVES MEGALÍTICOS
Estamos ante unas claves para entender el territorio y la historia perteneciente a su Geología y al orígen recóndito de la humanidad, rutas a hitos geodésicos que debían ser fundamentales para los pobladores desde el Neolítico y el Megalitísmo, seguido de las oleadas de población hasta nuestros días.
La Iglesia y su origen Templario
La iglesia de la Virgen de Santa María de los Angeles, es del siglo XVI y su hermandad aparece en 1525 con su iglesia 50 años después, en 1575 una vez llegado Arias Montano. En su interior alberga las pinturas restauradas en 1951 por Rafael Blas Rodriguez un Muralista y Restaurador andaluz. También es restaurada en 1616 y 1752. En los frescos vemos la aparición de la virgen al pastor y la visita de Felipe II y Gabriel de Zayas al Maestro Arias Montano, que viste de negro con curiosa la túnica de la Orden Santiaguense con su Cruz Roja.
Y mas curiosa la decoración Mariana y los Azulejos con Escudos de Castilla y León, el Águila Bicéfala del Imperio Ronanico Germánico y Las columnas de Hèrcules con la leyenda PVCS. Si bien la leyenda es NTPV Non Terra Plus Vltra No hay tierra más allá. Tras el descubrimiento de América en 1492 ya no se empleaba.
La leyenda de Arias Montano culmina en marmol tras un armario con las siglas IHS, con su estela memorial y un soneto que encumbra sus versos en una ofrenda de Laurel y una cita a los Iberos y «Ezequiel y David la Sacra Lira… solemne adoración en los Altares».
HERALDICA
Juan Jose Antequera Luengo recoge en Signos Municipales deAlajar, Almonaster y El Almendro, la Heráldica recogida y propuesta en Alajar, la primeradel Geografo Real y Clérigo Tomás Lopez a finales del siglo XIX de 2 cabezas de Gules y dos Flores de Lis. La otra posterior de una Árbol de la Vida dorado con garitas a los lados. Y ahí comentan que en los años 40’s desaparecieron documentos. No solo entonces, los documentos de Arias Montano entre su llegada desaparece información relacionada a La Peña y La Hacienda de Miraflores, así como otros lugares a su paso y posterior, siendo el biblotecario del Escorial de Felipe II, tal vez tenga relación con los procesos inquisitoriales en los que defendió a Arias Montano, por apoyar a Fernando Alvarez de Toledo y Pimentel Duque de Alba, 1507-1582 en la Revuelta de los Gueux o Mendigos de Connfederados, los que se enfrentaron con el intento de Abolir la inquisición en el Compromiso de Breda en el que participaron Nobles y militarrs en la Revuelta de Flandes 1567.
Es un tema recurrente para el Hispanismo y otras Corrientes Nacionalistas que están tras las bambalinas de la Historia.
Veamos un detalle final.
José Elías Bonells, adjunto a la Jefatura de Parques y Jardines del Ayuntamiento de Sevilla desde 1956 hasta su jubilación.
Nos cuenta que hubo en vida un árbol que se conserva muerto. Ese árbol es el que tiene sus ramas apuntaladas junto al balcón y es un árbol del amor o árbol de la vida, llamado también árbol de Judas o Ciclamor o Algarrobo loco, en su taxonomía Cercis siliquastrum, no alcanza gran altura, llega a los 6-8 metros, y su límite de crecimiento es a los 20 años. Al comienzo de la primavera (fundamentalmente en el mes de marzo-abril) se cubre de flores rosas, que aparecen antes que las hojas. Son de color verde claro en el haz y de tono ligeramente glauco (gris-azulado) en el envés. Las hojas jóvenes pueden tener una tonalidad rosada, y aparecen tardíamente, ya en abril.
Ya que no especifica quien lo cultivo y cuando, ni cuando murió aunque parece que en el 98 ya andaba igual que hoy de seco, tal vez nos sorprenda con alguna floración rosada.
Recientemente visitando la zona del Valle del Bajo Guadalquivir, dirección Utrera Ronda, encontramos un paisaje idílico de las Sierras Béticas al Sur de Sevilla y Los Alcores. En unas rutas que se unen por viejos caminos como la Vereda de La Camorra, une al Gandul y a Los Molares por sus Túmulos Megalíticos desde la prehistoria.
Video
El Entorno Megalítico del Dolmen de Cañada Real en Los Molares, con el Dolmen de El Palomar a menos de 100 metros en dirección Norte, en la nueva urbanización, ya no se conservan, pero hubo al menos 6 estructuras con enterramientos, con varios enterramientos en algunos. Con signos de expolios anteriores y restos incompletos de humanos que son parte de un complejo funerario, que se correspondería con un antiguo poblado Neolítico en la colina que cubre el actual Pueblo.
Además si leemos atentamente la documentación disponible se sabía desde los 60’s la posible ubicación bajo el pueblo del poblado prehistórico y del complejo funerario. Por lo que la elección de la construcción del Castillo de Molares de Lope Gutierrez de Toledo, a partir de 1309 tras la campaña del sitio de Algeciras, y su hijo que continúa con el poblamiento del lugar a partir de 1336. Nos sugieren que seguían las pistas de ubicaciones bien posicionadas para la defensa del territorio desde la prehistoria.
Arriba: Ubicación de la Manzana 16 en la finca, a partir de Gómez et al. (2005: 55). Bajo: Planimetría arqueológica de la Manzana 16 (en líneas rojas, las estructuras con materiales prehistóricos; coloreado interno en las tres estructuras con restos óseos).
Pero también de su interconexión con otros lugares con construcciones en L como los del
Conjunto IV del Pintado en Cazalla de la Sierra, el Dolmen del Valle
y el Conjunto IX de los Majadales en Lora del Río,
en Huelva Valverde del Camino Los Gabrieles
y en Cádiz Tarifa el de Puente Larráez.
Como no han sido, o no habían sido muchos datados, tenemos al Dolmen de Cañada Real y el Palomar como una de las referencias más antiguas.
El monumento datado por sus huesos con 14C de la extracción del Colágeno resultó de 4930 +/- 70Bp corregida a 3810-3630 a.C. en Universidad de Branch de Miami. Han de datarse hace 5.800 años aproximadamente y su cercano poblado hacia el Este en el Rancho y los restos de Amarguillo II se datan en 4070 +j-60 B.P. (2770-2460 a.C.) 4770 años dando un lapso de población desde hace casi 6.000 años durante 2000 años mas.
Este proyecto contó con una subvención de la Junta de Andalucía de unos 13.000 euros, dirigido por el arqueólogo Pablo José Ramírez quien presentó dicho proyecto, al igual que el de la creación del museo del Castillo.
La consejería de Cultura va a continuar trabajando sobre el terreno en el sitio arqueológico de Los Molares.
En este sentido, impulsará varias líneas de investigación encaminadas a conocer el contexto espacial del dolmen, para lo que se va a intentar localizar los restos que pudieran quedar del dolmen de El Palomar.
Fue descubierto y escacavado por Carriazo en 1963, se habló de 6 enterramientos y posteriormente en los 80´s se ubicó el de el Palomar que ahora intentan relocalizar. En los 90’s se analizaron en el dolmen los restos de huesos y dado a la edafología del terreno se considera una datación precisa, con 3810-3630 a.n.e. por el laboratorio Beta Analitycs Ink de Miami.
Cuentan de la zona del Dolmen de Cañada Real se había estado utilizando desde comienzos de la década de los 70 como vertedero. Así, una de las principales tareas es la retirada del sitio de la basura acumulada durante años dentro y fuera del dolmen –plásticos, piedras, ladrillos de gafas modernos, azulejos, objetos de metal de cocina, e incluso la solería de una vivienda-. También, en algún momento, se realizó un vertido de alquitrán, probablemente con la intención de tapar el dolmen…como se aprecia en las losas superiores de la cámara.
En el verano de 1980, tras unas tareas de remoción de tierras en la finca El Palomar, a tan sólo 100 metros del dolmen de Cañada Real, fue descubierto el otro dolmen en peor estado de conservación que el primero, al haber perdido toda su cubierta y parte de los ortostatos laterales.
Se trata de otra construcción megalítica de “corredor acodado” al igual que el dolmen de Cañada Real, coincidiendo ambos enclaves en su orientación hacia el este.
El característico Dolmen de Cañada Real con planta en forma de ‘L’ en corredor de 8 metros y el otro de 3,5 metros de longitud, se encuentra inundado y lleno de basura.
La consejera comentó que la intención del gobierno andaluz de intervenir en el dolmen de la Cañada Real para profundizar en el conocimiento que se tiene del dolmen y realizar los correspondientes levantamientos fotogramétricos de alta precisión para construir modelos digitales del bien. Yo ya he podido documentar la mía, justo en el momento en el que una de sus losas se encontraba derrumbada tras las lluvias con el abandono de la intervención. Desde 2020 que se inició la prospección en 3 años, no se ha publicado nada.
Aquí vemos el derrumbe de sus losas en 2023 con las medidas de protección en las demás que están venciendo con las humedades del terreno, habiendo colapsado y agrietado los ortostatos y de la cubierta o cobijas.
Para su medición in situ he realizado la obtención de su orientación por GPS y la arqueometría de su entrada y su cámara mediante Fotogrametría y obeteniendo los siguientes resultados.
Localización: 37º09´37″N 5º43´02″W
Entrada 40-50ºE
Cámara 320-330ºNW
Fuentes
Enterramientos prehistóricos en fosa en el entorno megalítico de Los Molares (Margen izquierda de la Cuenca del Bajo Guadalquivir) diciembre 2020 SAGVNTVM
El artículo aporta nuevos datos de las recientes excavaciones arqueológicas en el conjunto megalítico de Los Molares (provincia de Sevilla). Las intervenciones arqueológicas se realizaron antes de la urbanización del paraje de El Palomar, próximo a los dólmenes de El Palomar y Cañada Real, y documentaron varios enterramientos prehistóricos en tres fosas distintas. Se presentan los contextos arqueológicos, la información bioarqueológica, los conjuntos cerámicos y líticos, así como los resultados de los análisis radiocarbónicos. Se discuten las implicaciones históricas de estos nuevos hallazgos en relación con el yacimiento megalítico previamente conocido y con el registro arqueológico funerario del IV milenio cal BC en el Este de la cuenca del Bajo Guadalquivir.
Estudio de restos humanos procedentes del Dolmen de Cañada Real depositados en el Departamento de Anatomía y Embriología Humanas de la Facultad de Medicina de la Universidad de Sevilla
Don Juan de Mata Carriazo entregó dos lotes de huesos humanos procedentes de su excavación del Dolmen de Cañada Real: uno fue depositado en el Museo Arqueológico de Sevilla, mientras que el otro fue llevado a la Facultad de Medicina de la Universidad. Una vez publicados los resultados de los restos óseos del museo, nos detenemos aquí en la descripción de este segundo depósito.
Derrumbe de la Fachada del Fascismo, Hacienda de N. Sra de los Milagros Benabulque
Se trata de un edificio histórico muy conocido por los amantes de la parapsicología y los misterios, como de un edificio que pertenece a la Historia de Sevilla desde hace Siglos.
El día 29 con motivo de una Niebla intensa fui a grabar mi primer directo en Twich en modo Viajes al Aire Libre y Aventura, cuando llegué a la finca me quedé sin batería al aparecer un perro negro, un enorme Dogo que desapareció en la Niebla. Pude al menos fotografiar el lugar brevemente.
El día 30 volvía directo a la finca para hacer otra emisión por el camino que lo une a la zona urbana, estando allí emitiendo se derrumbó fatídicamente su fachada y para mayor misterio parece que los videos no se trasmitieron o no se guardaron al completo. Tal vez por la cercanía del Aeropuerto, la central de AESA y bases militares.
Su Historia reciente está ligada a la construcción del Aeropuerto y su Abandono. Sucesos que tienen lugar en época del franquismo y la Guerra Civil, los Nazis y la 2ª Guerra Mundial. Razón por la que la información sobre esta Hacienda andaba desaparecida, y/o en Informes secretos aun hoy Clasificados. Razón de clasificación indeterminada, que a cualquier lógica perspicaz sería patéticamente ocultada, pues si investigamos un poco la historia de Sevilla, podemos ver la presencia del Graf Zeppeling Nazi en la Sevillana Plaza de España y la Catedral, que recordaran de mi video de Sevilla es Roma.
LA PRUEBA DE LOS NAZIS EN SEVILLA
ESTA ES LA PRUEBA DE QUE LOS NAZIS ESTUVIERON EN SEVILLA Y TENIAN UN AEROPUERTO DEL GRAF ZEPPELING QUE TENGO LOCALIZADO, EN ÉSTA FOTO EN LOS CAMPOS DE HERNÁN CEBOLLA
Desde 1929 el Zeppelin Alemán hacía escala en Sevilla en su ruta de transporte regular de carga, correo y pasajeros. Esto sería así hasta el fatal accidente del incendio de Hidenburg en 1937.
Se mantuvo casi 9 años haciendo Escala en los Campos de Hernán Cebolla en Sevilla Este, lugar que tengo localizado con los locales desde hace años. Aunque se rumorea, que uno de los últimos viajes que salió de Sevilla fue en 1944 a Argentina, en la escapada de Hitler a América del Sur en la caída del régimen Nazi del III Reich del imperio Románico Germánico.
Las fotos de los 30´s son de Luis Ramón Marín, reportero madrileño que acudió a Sevilla para inmortalizar el acontecimiento. Del Blog de Rafael Navarrete de Historia a Color.
AVV. La Palmera
Otra particularidad de Sevilla con los Nazis fue el alemán que se asentó en Constantina.
La Hacienda de Nuestra Señora de los Milagros de Benabulque
Para hacernos una idea sobre el terreno de la Periferia de Sevilla a principios del siglo XX tenemos que reconocer la antigüedad de los caminos y vías que se remontan a la época hispanorromana y prerromana, a la Vía Augusta y el camino viejo a Sevilla de los Caños de Carmona. Mal llamados de Carmona como ya se sabe, provienen de Alcalá los manantiales del Acueducto romano que se destruirá alrededor de éstas fechas.
Muy cerca de Torreblanca de los Caños estaba la Hacienda de la Red de agua, y el camino a la Hacienda de Nstra. Sra. de Los Milagros de Benabulque parte desde Torreblanca hoy día, por la C/ Carboneras hacia el Área de la Base Militar Americana Abandonada a la que pertenece.
En ésta ocasión, aun no desentrañaré el entresijo de caminos y topónimos que me han llevado hasta aquí, si no los motivos de la noticia del derrumbe y lo que se conoce del contexto del Cortijo. Como ya hemos dicho es bien conocido por los aficionados a la parapsicología y el espiritismo, la medida de radiofrecuencias y electromagnetismo, radiestesia y o tras técnicas de análisis de terrenos con alteraciones geomagnéticas.
Por lo que me acerqué ésta Navidad el día 29 con una Niebla intensa, casualmente estaba esperando alguna ocasión para probar emitir un directo en Twich sobre Salidas al aire Libre y Aventura. Aventurándome a hacer el camino a pie desde Torreblanca, otra finca junto al Canal de los presos por Torreblanca. Al salir a pie encontré un paisaje idílico en la Niebla, el rocío se mantenía aun a las 11 y media de la mañana y la niebla duraría hasta el medio día como la anterior del día 21, el solsticio invernal, que impidió aterrizar por más horas de las previstas a los aviones del Aeropuerto de Sevilla.
Una aventura maravillosa el paseo, junto a las ovejas de un pastor y sus perros, una manada de caballos con la que interactué, al ver a los primeros atados, dejándose acariciar. El grupo de caballos a lo lejos en la niebla parecía de 4 o 5, al final eran 6 y un potro tumbado, parece que lo habían pateado y yacía inmóvil, los rodeé y me percaté de las marcas de mordeduras y coz, que le alborotaban perfectamente definidas marcas en el pelo del lomo, así deduje que el macho intentaba montar a la madre y el pequeño salió malogrado. Con mi voz empezó a reaccionar y mirarme, al ver que el caballo se separaba se levantó y se marcharon dejando al macho tenso a parte.
Yo continué hasta la finca viendo setas y describiéndolas, hasta llega a la entrada desde el olivar, donde un perro negro apareció y echó a correr. Se trataba de un enorme Dogo negro, del que perdí la pista, exceptuando algunas huellas en el barro del camino. Al momento se me quedaba sin batería cortando la emisión, por lo que solo pude hacer algunas fotos en la niebla de la fachada. Lamentablemente aun no he podido recuperar la emisión al no tener la configuración para guardar mis videos. Dejando un gran contenido inédito, solo visible para 5 personas, 2 de ellas de Alemania, imagino por tener el título la palabra Nazis en Sevilla.
última foto de la historia de la fachada de La Hacienda de Nuestra Señora Benabulque del que ha quedado solo la …»gros» de Milagros.
Ésta es la última foto de la historia de la fachada de La Hacienda de Nuestra Señora Benabulque del que ha quedado solo la …»gros» de Milagros. 29-12-2022 Aquí la publicación
Su historia debe encontrarse como con el resto de villas del lugar sujeta a su pasado de Alquería o cortijo andalusí, por su nombre Benabulque con el patronímico «Hijo de Bulque» Ben -a- o Aben, de Ben/Bin/ Ibn Ivan en árabe, بْن; en hebreo, בן.
Su cristianización lo bautizaría como Nuestra señora de los Milagros de Benabulque. En su leyenda local se habla de un cuadro que llevaron a Luna Llena un programa de Localia Sevilla que rumorearon que una Señora que estaba retratada se aparecía en la Hacienda, junto a orbes y otros fenómenos sobrenaturales, hasta hoy se considerar un lugar emblemático justo detrás del Aeropuerto de Sevilla.
Mi segunda visita al día siguiente intentaría emitir en directo la Hacienda, que pude grabar pasando por debajo del arco y la puerta del derrumbe momentos antes. Terminando la emisión en la otra puerta, la ahora entrada secundaria, convertida en principal, del ala Oeste. Mientras observaba las pintadas escuché un escandaloso estruendo parecido al vuelo de las palomas en bandadas, que se encuentran en el edificio industrial al Este, encontrando la fachada al Sur.
El polvo salía de las habitaciones por el edificio al patio, rodee el edificio hasta ver la nube de polvo que había dejado la fachada Derrumbada.
La historia reciente de Benabulque se contaba hasta este año con esa fachada, pero ahora ha desaparecido dejándome un momento histórico en la memoria, que de alguna manera, me veo obligado a ofrendar con ésta historia en la que me he visto envuelto, con la última aventura del año y mi iniciación en Twich, de ésta forma tan peculiar que me acompaña, como guiado por los Hados del Lugar y los Alcores.
Así que, el concluir el año, con éste suceso del Derrumbe de Los Milagros de Benabulque, al hablar del Aeropuerto perdido del Graf Zepeling, que tengo localizado y comenzar el 2023 contando su historia, me parece lo más adecuado después de ser el último sevillano en presenciar su hermosa fachada, que levantaba interés y misterio, sólo con sus letras inscritas en azulejos clásicos, que avocaba a un lugar Milagroso del que los informes clasificados han borrado su rastro.
Y es que, es en ésta Hacienda donde se dice entre los conocedores del lugar que, se reunían los Nazis que venían en el Graf Zeppeling, que se asentaban con los altos mandos e influencias de la época Franquista. En ésta propiedad, que era del Alcalde de Alcalá de Guadaíra, Pedro Gutiérrez Calderón y sería entregada durante la Guerra a los intereses del Gobierno Dictatorial, impuesto en una Guerra Civil orquestada en el Golpe de los Sublevados a la 2ª República Española. Gobierno legítimo que se obtuvo democráticamente, ante las corruptelas golpistas de los Conservadores Monárquicos. Se Expropia en el 54 para la construcción del Nuevo Aeropuerto de San Pablo en Sevilla, en época de la Base Americana que duró hasta los 70´s.
Resulta que éste Alcalde primoriverista, que venía del Golpe de la década anterior, había sido partícipe como organizador de uno de los asesinatos políticos del 36 de un adversario político y ejecutivo de la aceituna, el ejecutivo Alcalareño y demócrata Cristiano, Agustín Alcalá y Henke, hijo del anterior alcalde Antonio Alcalá y Orti. Un asesinato del que culparon a los Rojos y que hizo huir a los empresarios de Alcalá.
Por lo que es evidente que ésta Hacienda junto a la zona cercana a unos kilometros del Aeropuerto Viejo del Graf Zeppeling, servía a los intereses de los Nazionalistas españoles y kartophen Nazis y los Informes pertenecientes a ella han desaparecido o se encuentran bajo secreto de sumario, ya sea por su destrucción o por la de los Americanos que se apropiaron de ella.
Teniendo en cuenta los cambios legislativos recientes acerca de los Secretos de Estado y la categoría de Clasificación que no se modificaba apenas desde el Franquismo esperemos pronto resolver el enigma documental que supone la recién Derrumbada HACIENDA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS MILAGROS DE BENABULQUE
Iniciación a la Arqueogeodesia, Geodesia, Topografía, Geometría, Trigonometría y otras artes de medición terrestre y astronómicas en la antigüedad, que se emplearon por primera vez en Planos, como mapas y Cartas Marítimas. Conocidos como Cartas portulanas que empezaron a aparecer en el siglo XIII para seguir rutas con precisión.
Basado en las recientes publicaciones de
Francisco Manuel Vega Gómez
Atlantida Tierra de los Dioses: Arqueoastronomía y Arqueogeodesia en el Suroeste de la península ibérica
Dólmenes, Estrellas en la Tierra: Arqueoastronomía y arqueogeodesia en Europa Occidental
Basandonos en las recientes publicaciones de Fran Vega hemos puesto a prueba su teoría y demostrado que el sistema arqueogeodésico y arqueoastronómico que postula es una realidad histórica y científica de nuestros ancestros.
¿ y quien sabe si es, como sugiere, la misma tecnología desarrollada en el Megalitísmo por la Cultura Atlante? Ancestros de las culturas Tartésica e Ibérica y los pueblos de la península Ibérica.
En sus primeras publicaciones de este año 2022 La Atlantida Tierra de los Dioses: Arqueoastronomía y Arqueogeodesia en el Suroeste de la península ibérica.
Es una obra que nos introduce en su sistema geodésico y astronómico que ha redescubierto mediante la conexión geométrica en 2 pares de hipótesis.
• Territorios según las posiciones Atlantológicas ‘situación y distribución de los yacimientos’
• y de los ‘cauces fluviales de ríos y relieves’.
Y el otro par de hipótesis Astronómicas de:
• la ‘Representación en la Tierra de Constelaciones Ptolemaicas’
• Mediante hitos geológicos y arqueológicos ‘patrones parabólicos y elipsoidales en construcciones megalíticas de asentamientos humanos, dolmenes, cromlech, menhires’…
● Con su clave, que fue la triangulación de 3 yacimientos como son La Joya en Huelva, el Carambolo en Sevilla y Sancti Petri en Cádiz.
Con su centro en Doñana cerca de El Rocío, Y que la línea que describe el carro Solar de los mitos celestes y las constelaciones están presentes acompañándonos en el recorrido de nuestra tierra sagrada. Un Locvs lo que llamarían los latino-romanos a un Bosque Sagrado o una zona de gran riqueza natural.
Nos describe las posiciones de su Estrella Atlante de 18 puntas como un calendario lunisolar de origen Sumerio con 18 meses y 20° o días entre punta y punta, que ubica yacimientos en ellas y los localiza de la siguiente forma:
● «Los grandes yacimientos de Huelva (Onuba), Tejada La Vieja, Laelia, El Carambolo, Cumbaria (Las Cabezas de San Juan), Mesas de Asta o Asta Regia, así como otros yacimiento Tartesicos como los de Dos Hermanas, Los Palacios y Villafranca, El Cuervo y Monte Petri en Rota, se encuentran equidistantes de un punto central.
Pero no sólo estos grandes yacimientos y asentamientos humanos se encuentran equidistantes de dicho punto central, también los dólmenes se reparten y distribuyen entorno a este punto, de forma que si los más cercanos los unimos con un círculo, dicho centro coincide con el descrito.
Entorno a la ciudad de Toulouse ocurre algo similar.»
Fb: Fran Vega comenta en la página de Keltitan ais
He compartido la publicación con 40 personas que sigo y me siguen que considero muy interesadas en estos temas. De momento el Descubrimiento es a nivel Vip o privado dentro de los colaboradores de el Álbum de Arqueogeodesia. Fran Vega y Keltitanais.
● No acaba aquí la cosa, por un golpe del destino, me llamó la atención una publicación de Megalitísmo de un Andaluz, Onubense de Ayamonte, que había publicado en relación a la Geodesia y Arqueoastronomía.
Fran Vega, al que me animé a contactar por sus publicaciones y me interesé por sus libros, que aún no tenía y que aún estoy consiguiendo, pues prepara un tercero.
Con la suerte de que al conocerlo amablemente me regalo su primer ejemplar firmado y pudimos charlar de su método en persona. Esto nos dio la ocasión y el tiempo de entrar en detalles. E intercambiar ideas rápidamente.
● Fran me sugería que había encontrado unas medidas que al principio le parecían casuales.
Luego fueron tomando forma y sentido, con una sencilla triangulación en Huelva, Cadiz y Sevilla, con una geometría natural, un triángulo equilátero que le aparecía.
Al Trazar su centro o baricentro del triángulo se sitúa en las Marismas de Doñana junto al Rocío en la zona de la Dehesa, en una zona vinculada a la aparición de la Virgen. No lejos del Tartessos de Schulten en el Cerro del Trigo de las Marismas.
● Al multiplicar la figura, obtiene 6 ubicaciones, una de ellas en el Mar, las 5 demás coinciden con sitios arqueológicos. Así que sigue multiplicando la figura de 2 triángulos, una estrella de David, que puede hacer con diferentes combinaciones pero la que le encaja es de 18 puntas o 6 puntas de la estrella x 3 veces la figura, 6×3=18
6×3=18 y las puntas divididas por los grados del círculo, 360/18=20°
y singularmente se podía perfectamente relacionar a números naturales elementales para elaboración de Calendarios, Lunisolares, porque posteriormente encuentra también una relación Astronómica representada en la Tierra.
La relación arqueoastronómica de las constelaciones que aparecen representadas, dentro del segundo libro en Europa Atlántica la dejaremos para más adelante, nos centramos en la Geodesia y Geometría.
● Además el calendario coincide con los lugares habitados e hitos geológicos de mayor importancia en las antiguas rutas y ubicaciones arqueológicas, e incluso las alineaciones con su centro se extienden a puntos paralelos y equidistantes a lo largo del territorio, coincidiendo no por casualidad, con innumerables yacimientos arqueológicos preromanos.
Lo que supone una planificación milenaria de nuestro territorio, como describía, aquí comprendo mitologicamente las palabras de Platón, que los Dioses se distribuyeron la tierra.
En nuestro caso en Occidente se entiende que fue la división de Poseidón que llevó a cabo en la Atlántida. Es inevitable que se intérprete dentro de los mitos y Leyendas, los rastros arqueológicos que nos dejó la historia. A penas se reconoce, por miedo o tabú que hablar de nuestra cultura antigua pérdida, puede ser hablar de pueblos que han quedado en los Mitos literarios. Pero sería una manera antropológica de entender la historiografía, lo que pensaban y como veían el mundo antiguamente. Así que vamos a hablar en términos de círculos Atlantes geodésicos.
Las reglas Geométricas de los Números Naturales que estudiaban los Pitagóricos y Platónicos. Describen en los vértices equidistantes las figuras geométricas patrones de círculos que he investigado a fondo desde hace años con la geometría Sagrada. Siempre he visto y he tenido presente esta interpretación de las geometrías para el arte antiguo.
Comprobé las proporciones de otros números naturales y tampoco coinciden exactamente, por lo que supuse que en ciertas combinaciones podían existir coincidencias pero desistí al comprobar que el Diseño de la Atlántida parte del círculo, pero tiene un diseño urbano, no simbólico.
Cuando al realizar centros geodésicos encontramos coincidencias evidentes ante las rosetas de los números naturales a modo de mapas portulanos, lo que supone otra incógnita para la investigación. Localizar ubicaciones y medidas ha de ser nuestro fin, en la próxima temporada ya que son localizaciones de una gran importancia, independientemente de que coincidiesen o no, hay muchos yacimientos en esta zona y muchos detalles que investigar. Y hemos decidido compartirlos con el público para que saquéis vuestras propias conclusiones.
En estas entregas conoceremos el Axis del asunto que nos publica Fran Vega y conoceremos otros posibles enclaves que ha localizado. Además de mi propio descubrimiento dentro de la distribución del territorio, que tenía estudiado este año con el Axis de los Alcores, que he podido comprobar con la geometría de 18 puntas una clara coincidencia, con los yacimientos de mayor importancia localizados y otras sugerentes localizaciones hacia las que se apunta.
El anillo Tartésico de Monturque de Maluquer y Schulten
y
El Anillo de Cádiz del pez que no era Atún ni Delfín.
Hace poco, este verano viendo el Archivo Histórico Universitario de Sevilla, uno de los archivos online de Tartessos me sorprendía según las referencias que encontraba, para un servidor desconocidas hasta ahora esas imágenes pero que me llamaban a la memoria y al recuerdo de otros anillos Tartésicos que había ido viendo al ir conociendo nuestro patrimonio y su literatura mas representativa.
Me recuerda inevitablemente al anillo del que habla Juan Maluquer de Motes, que encontró de excursión Schulten y que quedó en paradero desconocido. La misma escritura aparece y la han podido considerar Púnica, Fenicia, Tartésica e incluso Atlante. Pero resulta ilegible obviamente con los documentos públicos, limitando totalmente la investigación. En un cajón bajo 7 llaves y 7 candados.
Las fotografías desenfocadas con unas referencias de «Recuerdo de Excursión a Doña Blanca y A Carriazo (Archivo personal) Caja 009 (30). Diego Angulo Iñiguez.
1 El Anillo Tartésico de Neitin encontrado en Monturque
Efectivamente el Anillo de Cobre de Monturque es el de Schulten que menciona Maluquer y que Carriazo tenía fotografiado. Está perdido y esto confirma lo que sospechaba, los últimos ojos que vieron muchas de las piezas o tuvieron acceso a información confidencial o personal inevitablemente son los que fueron.
Hay algo que es la libertad de información y de expresión, que con pruebas contrastadas son indiscutibles y vienen a ser irrefutables. Y deben ser de conocimiento público. Encontramos en la AHUS una referencia de un periódico Alemán, que lo pueden ver abajo en la imagen, mientras que encontramos otras 2 copias que pertenecen a Schulten, Maluquer o Carriazo.
Vamos a desvelar y descifrar los secretos de este anillo, con su contexto histórico y su ubicación y descubrimiento, primero de todo la importancia de este anillo por su epigrafía tartésica y su epígrafe mágico con un teónimo que resolveremos y conoceremos bajo mi propia hipótesis de trascripción y traducción de lenguas palehispánicas basado en las últimas actualizaciones científicas dentro y fuera del ámbito académico. Y es que mis fuentes pertenecen a la más desconocida historia de nuestra tierra estudiada por eruditos de todas las épocas y ramas de habilidades.
Lo primero que hay que hacer es desenterrar la historia de sus autores, quienes eran Juan Maluquer de Motes y Adolf Schulten.
Adolf Schulten fue un alemán pionero en la búsqueda de Tartessos durante el principio del siglo XX que precedió a Bonsor hasta los años 30´s y Juan Maluquer de Motes la gran Referencia española en Tartessos e Ibéricos, con publicaciones que vienen desde los años 50´s y 70´s las cuales ya hemos actualizado bastante. Veamos entonces que dicen primero en el libro de Tartessos de Maluquer en mi edición trae un dibujo del anillo con inscripción hallado por Schulten, indudablemente para ellos era que Schulten excavó por la época de los años 20´s en el Cerro del Trigo de Doñana.
De las imágenes del archivo, que pertenecía a Juan Mata Carriazo Arroquia, recogido alrededor del 64 y donado en 2011, varios años tras su muerte en 1989.
De la Correspondencia de José Albelda Albert, académico correspondiente de las Academias de la Historia y de Bellas Artes de San Fernando y supervisor de Monumentos de la provincia de Huelva, que se codeaba con Adolf Schulten entre otros, se hizo un estudio en 1995 por Eduardo Ferrer Albelda, que en su introducción a la correspondencia aclara lo siguiente:
…»firmada por A. Schulten y la referente al anillo «tartésico» que
el catedrático de Erlangen halló en las excavaciones del Coto de Doñana».
El anillo tartésico de Schulten. Habis, 26, 295-314 (P. 296)
Haciendo un repaso de las publicaciones en las que aparece, nos sitúa entre los años 1920 y 1924, hace ahora 100 años.
…»y consultar la primicia en Revista de Occidente IV, año I (octubre de 1923) 136-137. Las primeras noticias se corresponden con el informe presentado por A. Schulten en Archüologischer Anzeiger de 1924, y la incluida en un extracto del libro Tartessos (Hamburgo 1922)»
idem Nota de autor Nº5 P. 296
De las correspondencias entre Schulten y Albelda, al alemán le interesaban las citas de Avieno y las subidas del nivel del caudal de los ríos. El fenómeno descrito por Posidonios, a través de Estrabon, habla de un lago que alimenta al Iber, que es el que produce las crecidas cuando sopla el viento del norte. La identificación de la Ría de Huelva con este lago hecha por Schulten la creen imposible ya que no se encuentra en su nacimiento sino en su desembocadura, y el viento del norte produciría el efecto contrario, esto es, la disminución del caudal.
Buscó, por tanto, en los pasajes de la Odisea (10.513 y ss.) una base que corroborase sus identificaciones de Avieno.
Las afinidades entre la descripción de la «entrada de los infiernos en la tierra neblinosa de los Cimmerios, y lo que dice el Periplo sobre la tierra de la niebla junto al Anas» son suficientes para hacer pensar que Homero había oído hablar del Anas y del río Tinto. De la misma manera, los dos ríos del infierno, Pyriphlegethon y Kokytos, que desembocan en el lago Acheron, y la roca existente entre ellos, se identifican con el Odiel, el Tinto, la Ría de Huelva y la Rábida respectivamente (Schulten, Tartessos [1972] 99-100).
De su inscripción epigráfica decían que era Griega o Fenicia, Tartésica e incluso algún atrevido la pudo considerar Atlante. Pero desde luego por fortuna aun era una apreciada escritura local indescifrada. Para nuestro disfrute.
El Documento 2 del estudio se concentra en la aparición del «anillo con inscripción Griega» con su localización y contexto.
El anillo fue descubierto en las excavaciones que Schulten llevó a cabo en el poblado romano de pescadores situado junto al cerro del Trigo. La sortija apareció sobre el pavimento de una habitación junto a monedas de la época de Constantino II.
Schulten que no lo considera ni ibérico, ni griego, ni fenicio ni libiofenicio… ya comienza a barruntar la posibilidad de que sea escritura tartesia. Para el filólogo español Albelda, era Griego Arcaico. Del s. VI a.C.
idem P. 300, 301. R. Olmos, op. cit. n. 6, 137. G. Cruz Andreotti (1992), op. cit. n. 6, 145.
La lectura que hace de las leyendas no coincide con la versión definitiva que aparecerá publicada en castellano en la edición del Tartessos de 1945 Consideraron al anillo como un amuleto de carácter profiláctico, contra las molestias de las mujeres. La leyenda gyps gynovi interpretada como el buitre o la molestia de las mujeres se completaría con la abreviatura defonorrytos (abundancia de sangre) repetida tres veces.
Así que aun creyendo que sería un anillo Tartésico se consideraban que su lengua sería común con el Griego Egeo en aquellos días del siglo XX. Hablaban en sus debates antropológicos acrecentados por las corrientes de la época de razas Tartésicas, de origen o identidad Doria y de Pelasgos, del Megalitísmo de las islas del Mediterráneo como Malta, Gozo, Cerdeña, Micenas… O de los descubrimientos que suponemos se habían dado hasta el momento, como Troya, Pompeya, Nínive o las tumbas faraónicas.
Y apoyándose en Avieno Schulten se obsesiona con su Tartessos de Doñana empecinado en encontrarla donde a él le diese la gana, se embarca en su propia Maldición de la Búsqueda en las Marismas. Schulten no abandona la idea de que Tartessos se encuentre a seis kilómetros de La Marismilla: «Por tanto, puede, sin duda alguna, decirse que la situación de la aldea de pescadores corresponde totalmente a la situación de Tartessos.
Anillo “fenicio” de Cadiz del solar de la “Casa del Obispo”
Descubrimiento del anillo en obras de la Sede Episcopal, a principios del siglo XXI publicaban en 2004 las conclusiones del estudio de las excavaciones, que hallaron enterramientos fenicios en un nivel subterráneo, con suelo de conchas ostioneras y estructura cuadrangular, con cerámica arcaica fenicia y globular
fechadas en el siglo VIII-VII.
El enterramiento contenía un anillo usado por Generaciones por el desgaste del oro y con un pez de decoración hermosa …con el tiempo en época romana era un lugar utilizado para la incubatio o sueño curativo, una técnica ctónica de magia simpática esculapia.
El ajuar había sido expoliado, pero todavía se pudo recuperar un anillo de oro y unas pequeñas laminillas del mismo metal que formaban parte de un rico tejido.
Csic 2004 Anillo “fenicio de la Casa del Obispo” EL AJUAR DE ORO DE LA TUMBA FENICIA DEL OBISPO. CÁDIZ
Con motivo de la noticia de Setefilla y las nuevas cronologías, comentamos las representaciones fenicias en cerámicas y monedas, como el pez del anillo de Cádiz.
20-3-2018 Rafael Augusti Torres compartió la noticia de la redatación de Setefilla en Lora remontandose a época del Bronce Tartesio. Las Tumbas A5 A47 y B18 son anteriores al s.VIII aC y las del Túmulo A llegan al 1377-1217 a 1023-1004 a.C. El informe, elaborado por los arqueólogos Dirk Brandherm y Michal Krueger, de las universidades de Belfast (Irlanda del Norte) y Poznan (Polonia).
Responde GDM-LA CIVILIZACIÓN TARTÉSICA SERÍA UN POCO MÁS ANTIGUA
Un estudio remonta al 1377 antes de Cristo la antigüedad de la necrópolis de Setefilla (Sevilla). Europapress / Andalucía / Sevilla
¡Esta noticia es muy importante! pero ya vemos como apenas suscita comentarios. Es uno de los ejemplos a los que me refería ayer (ante la falsa noticia de que el haplogrupo de ADnmit M se había extinguido hace unos 14 500 años de modo misterioso) de cómo las mejores investigaciones apenas interesan a la gente, en comparación con cualquier extravagancia o falsedad. Esta noticia apenas se está compartiendo.
¿Pero es que nadie se da cuenta de lo tremendamente importante que resulta que una de las necrópolis más emblemáticas del mundo tartésico, a la cual no se le daba mayor antigüedad que el siglo VII a. C. ahora resulte que es nada menos que del 1377 a. C.? Es decir, anterior en varios siglos a la llegada de los fenicios a la península…
¿Ahora cómo explicamos sus influencias orientalizantes? Desde luego ya no puede ser por la vía fenicia. Habría que ir pensando en Cananeos, Asirios, Arameos; incluso en lo que yo denomino como tradición Atlanto/Semítica o Atlanto/Afrasiática que aquí, en Iberia, sería casi tan antigua (o más) que las Asirias, Arameas, Cananeas, Fenicias y Hebreas mismas.
Un cordial saludo, Georgeos Díaz-Montexano
Keltitan– A mi me cogió viniendo de Constantina por Lora ayer y vi la noticia al llegar, hoy he ido al museo Arqueológico de Sevilla y estaba preparando las fotos, en especial la estela y los ajuares y cerámicas encontrados en la Mesa de Setefilla hoy lugar de Romería de Lora del Río…es una zona impresionante, desde allí se divisa Córdoba Sevilla, Aljarafe, Alcores de Carmona, la sierra de Cádiz y de Huelva…eso sí es muy desconocido lo que ahí se esconde, no hay conciencia material de la cultura y se confunde con el entorno natural porque retocaban poco su paraíso…se debían entretener mas en entrenar la talla lítica como se ve por sus flechas y hachas, algunas de cristal de roca de Valencina, otras de el Gandul en Alcalá de Guadaira, y de Cádiz, las hachas son de Huelva.
GDM- A propósito, las de nuestros dólmenes son mas antiguas que las halladas en Mediterráneo Oriental, especialmente en Creta y Grecia y otros lugares del Egeo entre otros sitios también del Asia Menor. Las de Valencina tienen casi 5000 años. Así que si hubo alguna influencia, de nuevo, parece que fue de aquí hacia allá, o sea, de Occidente a Oriente, al menos en este caso tan peculiar.
Solamente en Montelirio se han hallado cientos de tales flechas en diversas variedades cristalinas de cuarzos y silex y cerca de 9 kilos de márfiles de casi todas las procedencias conocidas en la antigüedad posteriormente, pero que no se esperaba para estas fechas como marfil de elefante asiático, pero, además, marfil de elefante africano, de hipopótamo, de varias especies de ballenas, y finalmente, lo más inesperado, marfil de especies que siempre se han tenido como extintas desde hace más de 30 000 o 15000 años, como el Elephas antiquus. Sobre esto he publicado en dos de mis libros y en artículos liberados, pues es uno de los puntos que permite vincular con la tradición de la leyenda histórica de la Atlántida: la abundancia de marfil y la presencia misma de elefantes, específicamente, de la especie que era la de mayor tamaño, como se puntualiza en el Critias, y esa es, justamente, el Elephas antiquus.
*[…]
Alejandro San a Georgeos Díaz-Montexano le dice: he visto monedas con los atunes de Gadir y todo eso pero estos anillos clasificados como fenicios no parecen de atunes, más bien parecen de delfines que sí son comúnmente representados por cretenses en sus frescos. Los atunes no doblan el lomo y ahí se ve claramente que lo tienen arqueado como los cetáceos.
Y- Discutimos esto hace tiempo y ni parecen atunes ni delfines….las rayas de las escamas representan el cuerpo del Esturión, que desovaba en Doñana, incluso la aleta esta situada detrás como en los esturiones que fue lo que los confundía con atunes y lo diferenciaba de los delfines, la almadraba era mas común cuando se ofreció esa teoría y no se tuvo en cuenta al esturión porque el mercado estaba en decadencia.
GDM-Me parece muy interesante la hipótesis del esturión, pero no lo veo tan claro. Para mi, los mayores indicadores de que estamos ante un delfínido (aunque algo estilizado, no podemos pretender que sean representaciones 100% naturalistas) se halla en dos aspectos claros: 1º la aleta dorsal en posición media (no al final como en el esturión), además muy alta o larga, como en las orcas y otras especies de delfínidos, y 2º la curvatura tan típica de los mamíferos acuáticos de esta familia de los delfínidos cuando saltan en el agua. Como 3º argumento, incluso se podría señalar que los delfínidos han sido durante la mayor parte de la historia antigua los más empleados en monedas y otras iconografías, seguidos, especialmente en el arte de origen fenicio, por los atunes. Que se haya decidido representar dos esturiones en una joya como esa, muy similar a las halladas en todo el arte orientalizante, con representaciones similares, sería, desde luego una auténtica rareza. No digo que sea imposible, solo que me parece poco probable.
En cualquier caso, la hipótesis de los esturiones no creo que deba ser considerada como la primera o más verosímil.
Os subo unos ejemplos de delfines en monedas púnicas y griegas de la misma época y un caso de una moneda de Cádiz, con letrero fenicio GDR (Gadir o `Agadir) en la que al parecer se representó un delfín (según aparece en los catálogos), y no el típico atún que es más ancho o gordo y siempre recto, sin curvatura alguna). La pieza no está muy bien conservada, ya que es de una ceca rara, pero se puede apreciar que no es atún y que ciertamente parece un delfín.
Y- Georgeos en las monedas estoy totalmente de acuerdo, me parece representaciones de delfines. Pero en el anillo de Cádiz, personalmente estoy seguro que representan esturiones y no delfines porque los 4 detalles que los componen coinciden exactamente con la morfología del esturión a destacar que: 1º tienen cuerpo escamado que no es definido en ninguna moneda de delfines; 2º su morro es mas afilado y no es horizontal con el cuerpo, si no inclinado hacia arriba; 3º la cola del esturión es como la de los tiburones diferenciada de las de delfines o atunes que son mas parecidas en las representaciones no en la realidad, por último 4º la aleta esta detrás de la mitad del cuerpo y en delfines y atunes mas adelantada de la mitad del cuerpo saliendo de detrás de la cabeza.
Esta hipótesis fue debatida en el grupo y fui yo mismo quien defendió estos mismos argumentos, desde el punto de vista artístico me parecen Esturiones fielmente representados, es mi opinión personal, arqueológicamente se han considerado atunes o delfines y me sorprendió desde la primera vez que vi la pieza ya que me parece evidente aunque la percepción artística es muy relativa a los ojos que observan.
1ºLos patrones corporales de los delfines no coinciden con una maya de rombos a modo de escamas.
5º Nunca e visto esturiones en libertad, sólo en videoreportajes y saltan como las paraíbas, se asoman en el agua como los peces gato y pueden entrar en lagunas bajas a pesar de su gran tamaño…lamentablemente llevan tiempo en peligro de extinción y no podemos comprobarlo con la facilidad que se verían en la antigüedad
…un cordial saludo
PD: El arco no es tan estilizado como el de los delfines es mas rígido y encaja también con el comportamiento del esturión, para mejor ejemplo Jeremy Wide de Monstruos de Río en Dmax los compara con Paraíbas por su experiencia con estos peces prehistóricos de escamas que saltaban sobre el agua en una postura similar… Como Arapaimas, Pirarucus y otros peces gigantes prehistóricos.
GDM– Yeray Art De acuerdo, si te parecen esturiones. Respeto tu opinión. Solo me gustaría poder entender la cuestión, no solo de la curvatura (eso lo podría hasta dejar pasar) sino lo de la aleta dorsal. He visto cientos de imágenes, y he leído bien la descripción anatómica de un esturión, y no hallo como justificar esa aleta dorsal tan alta y tan cerca de la mitad del cuerpo del animal marino, porque si se puede alegar (ignorando la iconografía antigua misma) que en los delfínidos suele estar un poco más cerca de la cabeza, es decir, un poco más a la izquierda de como aparecen en el anillo de Cádiz, lo mismo se puede alegar respecto a la pequeña aleta del esturión que debería haberse representado mucho más cerca de la cola.
La cuestión de la cola, basta con mirar ejemplos de antiguas representaciones de delfínidos, especialmente en monedas o anillos, es decir, cuando la superficie es muy pequeña para tallar, para ver ejemplos similares, de hecho, de varios tipos de formas de la cola. En fin, que solo quería que entendieras el porqué de mis dudas al respecto. Pero no descarto que puedan ser esturiones, aunque no se conozca tradición sobre la representación de los mismos en anillos o monedas, por ejemplo. Podríamos estar ante un caso único, o al menos el único que nos ha llegado. Es posible.
Un Abrazo.
Micrografías del chatón y los laterales del anillo del Obispo. (Foto: Archivo Au, A. Perea, CSIC)AQUI
Acabo de ver unas fotos del anillo en muy alta resolución, y definitivamente la mejor hipótesis es la que propones, pues el escamado está claro, y no conozco ni una sola representación de delfínido de la antigüedad con escamado. Así que el hecho de colocar la aleta dorsal tan cerca de la mitad del cuerpo, cuando debería ir más hacia atrás, quizás se deba a que el autor estaría mucho más acostumbrado a representar delfines, y cuando el dueño o destinatario de anillo le encargó la talla de dos esturiones (seguramente un símbolo heráldico de su familia o linaje) el artesano u orfebre pudo haberle dado inconscientemente ese aspecto delfínido, al representar una aleta tan alta y casi a la mitad. Me parece una explicación razonable, al menos mejor que aceptar que el artista se equivocó y le talló escamas a un delfínido.
Así que, por mi parte, la balanza se acaba de inclinar a favor de tu hipótesis.
Y– Muchas gracias por tener en cuenta mi humilde opinión, y por las imagenes en las que se aprecia mejor la forma de el Esturión, con la luz el escamado y la cola se aprecian sin lugar a dudas
GDM– Yo siempre me rindo ante las pruebas que son claras o evidentes, y ante los mejores argumentos. Nada me produce mayor satisfacción que cuando puedo verificar o confirmar de algún modo una idea o hipótesis, aunque no se trate de una hipótesis que haya propuesto. Un Abrazo.
22-03-2018 Conversación de Setefilla. Objet: anillo “fenicio”de Cadiz del solar de la “Casa del Obispo”
Conversación de Setefilla y el anillo de Cádiz del Esturión Keltitan, Rafael Augusti Torres y Georgeos Díaz Montexano 22-03-2018.
Guía para interpretar en los mitos antiguos, el camino del Sol Helios-Apolo por los cielos nocturnos.
Conocen los mitos zodiacales del camino de la barca solar y las constelaciones ptolemaicas de la antigüedad, ligada a los trabajos de Hércules y a criaturas de Zeus y Poseidon y el camino al Hades.
El cielo en la palma de tu mano… como está vuestros conocimientos de las constelaciones.
Se publicó en Augsburg en 1603 por Christoph Mangle (Cristophorus mangus) bajo el título completo Uranometría: El asterismorum de omnium continúa ‘esquema, nova método delineata, aereis laminis expressa’ La palabra «Uranometría» se deriva de Urania, musa del cielo y «uranos» (oυρανός) la palabra griega para Titan del cielo. Una traducción literal de «Uranometría» es «Medir los Cielos» comparado con «Geometría» en griego, literalmente traducido a «Medir la Tierra
CETUS El Monstruo Marino, la Ballena, Leviatan, curiosamente aquí representado con cola de pez, cuerpo de perro cabeza monstruosa con nariz picuda. Seguramente sea de 1603 esta imagen de Uranometría. No puedo evitar pensar en nuestros iconos de la criptozoología como el unicornio marino o el Grifo Protoceratops.
La constelación de Cetus pertenece al hemisferio sur, en la región del agua, junto a Piscis, Acuario y Eridano. A 96 años luz de distancia.
Es ahora la constelación zodiacal número 14° tras Ofiuco, esto sucede a raíz de que Steven Schmidt las introduce en la astrología y la astronomía al percibir 2 constelaciones más en el camino del sol en el cielo nocturno, el origen de los mitos zodiacales de las constelaciones, que a día de hoy son 88 por la UAI, Unión Astronómica internacional, en 1928. Siendo en 1930 dividido en cuadrantes por Eugene Joseph Delporte.
En el siglo XVII introdujeron 12 constelaciones de los cielos Australes del Zodiaco oriental, los navegantes Pieter Dirkszoon Keyser y Frederick de Houtman, eran los seguidores de Petrus Plancius quien introdujo otras constelaciones, como el Unicornio o Monoceros, siendo publicado en 1624 por Jacobo Bartsch.
Al igual que Johannes Hevelius 1611-1687, el polaco introduce Leo Menor, Escudo, Vulpécula y el Sextante. Además de Otras, Nicola Louis de Lacalle introdujo también en el sXVIII constelaciones Australes modernas en 1754 cuando viajó por la costa oeste africana, hasta Sudáfrica con el Octante al Sur más Austral.
En la Antigüedad teníamos recogidas 48 constelaciones por Ptolomeo en su Amalgesto y Uranometría de Ioannis Bayeri o Johans Bayer en 1603 recopiló las antiguas y las 88 modernas y definió el sistema de denominación de Bayer, con orden del alfabeto griego para las estrellas por el orden de brillo, exceptuando a Draco.
Y es que Draco visible de Abril a Octubre, por ser su importancia de la antigüedad, el antiguo norte polar astronómico Thubal, es su estrella Alpha pero no la más brillante que se sitúa en la Cabeza del Dragón.
La estrella mas brillante es conocida como Sirio o Sotis, Canis Major, conocida como el Perro Mayor.
La constelación de Sirio o Sotis Canis Maior contiene la estrella mas brillante del firmamento, (porque Venus es un planeta, el lucero del Alba o Vespero y de poniente el Espero) que es 10 veces mayor que nuestro sol y era el Norte Polar en la Antigüedad para los Egipcios. Marcaba el cíclo sotiaco de las inundaciones del Nilo. Mirzam el anunciante es la primera en salir.
Como perros hay varias constelaciones, existe Cannis Minor, y los Cannes Venatici junto a la Osa Mayor al Oeste de su amo el Boyero y siguiendo la cola de la Osa mayor, con la estrella Chara o Asterión que representa a los dos perros de caza y al Corazón de Carlos II rey de Francia se lo situó en la segunda estrella cercana.
La Osa Mayor es nuestra referencia polar en el hemisferio norte.
Y como peces aún existe el Pez Austral visible de Julio a Enero entre el Sur de Capricornio y Acuario. Tiene varias estrellas binarias visibles. Creían que sería relacionado a la creación de Piscis, al mito Sirio de Atargatis salvada por un Pez y al cangrejo del Nilo Oxirrinco. Era ligada a Acuario en Mesopotamia siendo una de las estrellas reales, ligada al solsticio invernal, Formahaut. Son entonces las otras 3 Aldebaran en las Hýades de Tauro, Regulus en Leo o Sharru y Antares en Escorpio.
La más conocida sería Piscis del Zodiaco, que antiguamente estaba representada por otras constelaciones, con 3 cabezas que simboliza las 3 entradas al Hades. Es tenue junto a Pegaso. Contiene un anillo, Eta Piscium la más brillante y la Galaxia M74.
Se ha interpretado como DERKE la Sirena Sumeria, Cristo el mesias Cristiano, o el mito romano de Venus que con cupido se convierten en Pez en el Eufrates y ataron sus colas con una cuerda.
Piscis que cuenta su mito con Venus y Querubín en su huída se zambúllen en el Eufrates atándose con una cuerda a la cintura y al ser convertidos en Pez queda en su cola el hilo rojo que los une. Pero en este dibujo hay una estrella central entre ambas cabezas de los peces que puede sugerir 3 cabezas como otros seres mitológicos de los trabajos de Hércules, como el Gaditano Geryon.
En el mito asirio encontramos a Dekre o Decreto Δερκετώ / Derketố ) o Dercetis ( Δερκετίς / Derketís ) es el nombre dado entre los fenicios a una gran diosa del norte de Siria cuyo principal santuario estaba en la ciudad santa de Hierápolis Bambyce. Al parecer al tirarse a un lago en su huída también terminó convertida en Pez, pero a la mitad, siendo el origen del mito de las Sirenas.
Pegaso
Pegaso es una región del cielo junto a Piscis que formaba parte del cuerpo de tres cabezas que formaba a Piscis en la Antigüedad, representando al trabajo de Herakles en el que viene a Cádiz a robar los Bueyes de Geryon enfrentándose al Boyero y a su perro Orto y matando a Geryon dando la leyenda de que en su tumba nació el Madroño.
Pegaso lo relacionamos con Geryon en la Mitología por Perseo y la Gorgona o Medusa, que al cortarle la cabeza liberó a Pegaso un Alicornio o corcel alado y a su jinete Krisaor el guerrero de la armadura dorada y la espada de oro que era representado por un Cerdo o Jabalí Alado y se le conoce como Padre de Geryon.
Igualmente a Medusa o la Gorgona se la conoce en los antiguos mitos occidentales aparecía como Pyrene o la Deidad de los Pirineos, que se representaba como señora con serpientes en la Cabeza y controlando magias naturales elementales como el fuego.
La constelación del Caballo Eqquleus el Caballito es la segunda más pequeña, la Cruz del Sur es la menor en tamaño. Sería el potro Celeris que le regalo Hermes a Castor el gemelo de Géminis que son Castor y Polux.
Hydra visible de Diciembre a Junio, es la mayor con un 16% del cielo, se ve tenue. Alfara el solitario es la única estrella brillante en su espacio visible a la cabeza, separada de su cola, con la galaxia M83 y otras estrellas visibles.
La Nave Argos o Argonavis, visible desde el Ecuador de enero a junio, dividida en 3 constelaciones en 1763 por Lacalle, la Quilla con la segunda estrella más brillante Canopus, la Popa y las Velas. Su mito nace de Jason y los Argonautas en su viaje a la Colquide de Iberia del Este a por el Bellocino de Oro que está relacionado con Aries.
Eridano Ἠριδανός el río celeste contiene peces y lagos o a la gran Nube de Magallanes. Uno de los cinco ríos que cruzaban el Hades. La constelación de Erídano lo representa. Los egipcios la relacionaban con el Nilo, y los babilonios con el Éufrates. Eridanus un río que fluía con las aguas de Acuario, también un río prehistórico del Mar Baltico y un riachuelo de la acrópolis de Atenas. Hesíodo y Heródoto nos hablan de este río mitológico del legendario Occidente.En la antigüedad se solía identificar con el Po o con el Ródano. En este río fue donde Faetón, al conducir el carro de su padre Helios, el Sol, cayó y murió.
Es un eje central de la navegación y la mitología antigua como referencia celeste, al igual que las Hespérides o las Pléyades las 7 Hermanas que habitaban el Jardín de las Hespérides. Como ven los mitos celestes se asoman a nuestra mitología antigua desde diferentes épocas y culturas y es que depende de la posición geográfica y las coordenadas terrestres y astronómicas tenemos un capítulo de nuestras antiguas mitologías relatado por las Estrellas.
Virgo Casiopea y Libia
Virginis o Virgo se encuentra entre el Carro o Osa Mayor y Espiga siendo la representación de Ceres Diana o Persefone Juno. También a Astrea diosa griega de la Justicia que dejó la tierra en la Era de Bronce, simbolismo de las guerras e injusticias acaecidas por el metal. Decían los sabios que el hierro fue la peor maldición del hombre, hoy podemos decir que sería la Guerra Atómica.
Casiopea hija de Poseidon y Libia, tiene un mito muy interesante como madre de Andromeda con el rey Etíope Cefeo. Por el que ellas y Perseo ascendieron a los cielos al luchar contra Cetus la Ballena o el Monstruo Marino Mitológico. POSEIDON la ata a una silla como tortura al ofrecerla de ofrenda a las Bestias.
También tiene un mito fenicio como esposa de Fénix y los mitos Cretense de los Minoicos y los hermanos de Minos rey del Minotauro, con Atimno con tintes homo. Y en Egipto siendo esposa de Epafo se dice que Casiopea fundó Memphis y engendró a su hija Libia.
Libia es Camelopardalis una región Oscura del Cielo que se introdujo por Petrus Plancius del que ya hemos hablado en la introducción en 1600. Está situada entre las constelaciones de Auriga y las dos Osas. El nombre de Camelopardalis proviene de «camello-leopardo», nombre que los griegos dieron a la jirafa por lo tanto la constelación Jirafa es moderna en comparación con los mitos Etíopes y Atlantes de los fenicios y los Cretenses-Minoicos sobre Casiopea y Perseo.
La Gorgona Medusa y Perseo
Perseo y su leyenda comienza apostando por una mujer que conseguiría la cabeza de Medusa, que era una de las tres Gorgonas y podía convertir en piedra a los hombres solo con la mirada. Polidectes no aceptó los regalos que le traía Perseo, y le mandó que le trajese la cabeza de la Gorgona que le había prometido. Partió, guiado por los dioses Atenea y Hermes, en busca de las hijas de Forcis: las grayas, hermanas de las gorgonas. Perseo les arrebató el ojo, y, a cambio de devolvérselo, las obligó a confesar dónde vivían las ninfas, sus hermanas.
Así, Perseo encontró a las ninfas, de las que obtendría un zurrón mágico para contener la cabeza sin peligro, unas sandalias aladas y el casco de Hades, que volvía invisible a quien lo llevara puesto. Además, recibió de Hermes una hoz. Perseo llegó a introducirse en la morada de las Gorgonas, que, como las Grayas, eran hijas de Forcis. Mientras estaban dormidas las Gorgonas, Perseo se acercó a ellas. Atenea guio la mano de Perseo, que además usó como espejo el escudo de bronce que le había prestado la diosa para ver a Medusa sin mirarla directamente. Así, Perseo alcanzó a cortar la cabeza de la Gorgona, de la que nacieron el caballo alado Pegaso y el giganteCrisaor. Esteno y Euríale, las hermanas inmortales de Medusa, buscaron a Perseo pero no pudieron encontrarlo porque el casco de Hades lo hacía invisible.
Perseo fue después al país donde reinaba Atlas, a quien, una vez allí, pidió hospitalidad. Atlas, sin embargo, recordó que un oráculo le había dicho que un hijo de Zeus llegaría para robarle los frutos del jardín de las Hespérides, e intentó expulsar a Perseo. Este empleó la cabeza de Medusa, y Atlas quedó convertido en piedra. Al llegar a Etiopía o, en otras versiones, a Jaffa, Perseo encontró a Andrómeda encadenada a una roca: la habían mandado dejar allí sus padres, los reyes Cefeo y Casiopea, para que fuera devorada por un monstruo marino, Ceto, que había sido enviado por los dioses como castigo por haberse jactado Casiopea de ser más hermosa que las nereidas.
Orion, Hercules y Geryon
Hércules como Orión
Constelación de Hércules Herákles
La antigua constelación de Geryon
Pegaso y Piscis hacen la antigua constelación de Geryon?
El Auriga con la cabra Amaltea, un auriga no es precisamente un pastor, es un jinete, porque se representa así? Los mitos que son 3 cuentan esto:
Erictonio de Atenas, hijo de Hefesto y que fue criado por la diosa Atenea. Erictonio era conocido por haber ideado la cuadriga (carro tirado por cuatro caballos) y utilizarla en la batalla que lo convirtió en rey de Atenas. El mito dice que Zeus quedó tan impresionado por sus habilidades que le reservó un lugar en el cielo en forma de constelación.
Otros de los mitos griegos relaciona la auriga con el personaje mitológico Mírtilo, hijo de Hermes y auriga de Enómao. Dice el mito que Hipodamía, hija de Enómao, tenía muchos pretendientes. Su padre ponía siempre por condición a cualquier pretendiente que primero tenían que vencerlo a él en una carrera de carros. En una ocasión se presentó Pélope, del cual Hipodamía se enamoró inmediatamente. Juntos sobornaron a Mírtilo para que Pélope pudiera ganar la carrera. Mírtilo cumplió su parte del trato y Enómao fue vencido, pero a continuación Pélope y Hipodamía lo traicionaron y lo arrojaron al mar. Después de su muerte, su padre Hermes lo colocó en el cielo en forma de constelación.
Por último, existe un último mito que relaciona el auriga con Hipólito, hijo de Teseo. Según el mito, Hipólito rechazó los ofrecimientos amorosos de su madrastra Fedra. Fedra, para vengarse de tal humillación dijo a Teseo que Hipólito la había violado. Teseo, a su vez, pidió venganza a Poseidón, que hizo que Hipólito cayera de su carro y muriera arrastrado por sus caballos.
Escorpio (el escorpión) es una de las 88 constelaciones modernas. Antiguamente esta constelación se representaba unida a la que hoy se conoce como Libra.
Las estrellas que hoy se conocen como alfa y beta Librae representaban las pinzas sur y norte del escorpión, lo que les dio su nombre actual: alfa Librae es Zubenelgenubi (pinza del sur) y beta Librae es Zubeneschamali (pinza del norte).
El origen de la constelación se encuentra en la leyenda de Orión. Según una de sus versiones, Orión el cazador se sacó los ojos en un arrebato de celos, y mientras vagaba ciego por el mundo pisó un escorpión que lo picó con su aguijón, provocando su muerte. Los dioses elevaron a Orión y al escorpión a los cielos colocándolos en extremos opuestos de la bóveda celeste, de forma que cuando Escorpio sale por el horizonte, Orión se oculta huyendo del animal que causó su muerte.
Una versión más amplia sugiere que Orión intentó violar a Artemisa, puesto que esta se encontraba cazando en medio del bosque cuando fue vista por el gigante Orión y Artemisa en su afán de defenderse reclamó la ayuda de un escorpión, este picó al gigante mortalmente y la liberó, razón por la cual la diosa Artemisa lo colocó en el cielo.
Constelaciones aladas del Águila, Cuervo, Ánade, Lira y el Pavo.
Águila Aquila (el Águila) es una de las 48 constelaciones listadas por Ptolomeo, mencionada también por Eudoxo de Cnidos (siglo iv a. C.) y Arato (siglo iii a. C.), y actualmente una de las 88 constelaciones reconocidas por la IAU. Ptolomeo catalogó diecinueve estrellas conjuntamente en esta constelación y en la de Antínoo, esta última surgida durante el reinado de Adriano (117-138 d. C.) y que ocupaba la parte sur de la constelación actual de Aquila hasta principios del siglo xix, cuando fue descartada.
Fue enviada por Zeus a que llevara al joven y bello mortal Ganimedes al Monte Olimpo para servir de copero de los dioses. Según otras versiones, fue el mismo Zeus el que se transformó en águila.
En el hinduismo, la constelación de Aquila se identifica con la deidad, mitad águila y mitad humana, de Garudá.
El Cuervo es una constelación menor con sólo 11 estrellas visibles a simple vista. γ Corvi (Gienah Gurab) y δ Corvi (Algorab), sirven de indicadoras para encontrar a Espiga (α Virginis). En el mito un cuervo era servidor de Apolo, y este lo envió con la copa (constelación de la Copa) a que le trajese agua, pero el cuervo tardó en volver porque estuvo esperando a que madurara un higo cerca del manantial. Trajo la copa y una serpiente de agua entre sus garras y dijo a Apolo que se había retrasado porque la serpiente le había atacado. Apolo, sabiendo que el cuervo mentía, puso a los tres en el cielo: condenó al cuervo a estar sediento siempre, pues aunque la copa está cerca, la serpiente (constelación de la Hidra), no le permite beber.
El Ganso o Cisne Orfeo fue transformado en cisne tras su muerte, y se dijo que había sido puesto en el cielo junto a su lira (Lyra). Cygnus (el cisne) es una constelación del hemisferio norte que atraviesa la Vía Láctea. La disposición de sus principales estrellas hace que a veces sea conocida como la Cruz del Norte.
Las aves del Estínfalo eran unas aves que tenían picos, alas y garras de bronce, cuyos excrementos venenosos arruinaban los cultivos y también eran carnívoras. Poblaban la región y el bosque alrededor del lago Estínfalo (Arcadia). Euristeo comandó entonces a Heracles que acabase con la amenaza de dichas aves, como parte de los doce trabajos de Heracles, ya que en ocasiones atacaban al ganado o a la población. Atenea dándole un cascabel de bronce y le mandó a que lo tocara desde una colina elevada, al hacerlo las aves asustadas emprendieron vuelo y nunca más se las volvió a ver en el bosque y el lago. Las que consiguieron escapar huyeron hacia la isla de Ares, en el Mar Negro, donde fueron encontradas años después por los Argonautas.
Lyra identificable por su estrella Vega, que es uno de los vértices del denominado «Triángulo de verano» (las otras dos estrellas son Deneb, en la constelación del Cisne, y Altair, en el Águila).
Lyra es la Lira de Orfeo, de quien se dice que hacía una música tan encantadora que hasta los animales y los dioses se detenían a escuchar. Orfeo fue uno de los Argonautas que acompañaron a Jasón en la expedición en busca del Vellocino de oro. Con la muerte de su esposa Eurídice, baja al Hades interactuando en el mundo de los Muertos con Persefone y Demeter, consigue en la historia de amor previa a Dante, salir con su amada de los infiernos, pero fatídicamente la condición de no mirar atrás es incumplida y zeus lo convierte en Lyra.
Pavo es una constelación del Hemisferio sur. La constelación fue una de las veinte constelaciones creadas por Pieter Dirkszoon Keyser y Frederick de Houtman entre 1595 y 1597, y apareció por primera vez en el libro Uranometria de Johann Bayer de 1603 así quedan diferenciadas las constelaciones antiguas de los mitos y las modificaciones que han surgido.
Basado en las recientes publicaciones de Fran Vegahemos puesto a prueba su teoría y demostrado que el sistema arqueogeodésico y arqueoastronómico que postula es una realidad histórica y científica de nuestros ancestros y quien sabe si es la misma tecnología desarrollada en el Megalitísmo por la Cultura Atlante, ancestros de las culturas Tartésica e Ibérica de la península Iberica.
En sus primeras publicaciones de este año 2022 La Atlantida Tierra de los Dioses: Arqueoastronomía y Arqueogeodesia en el Suroeste de la península ibérica, es una obra que nos introduce en su sistema geodésico y astronómico que ha redescubierto mediante la conexión geométrica en 2 pares de hipótesis la de:
• Territorios según las posiciones Atlantológicas ‘situación y distribución de los yacimientos’
• y de los ‘cauces fluviales de ríos y relieves’.
Y el otro par de hipótesis Astronómicas de:
• la ‘Representación en la Tierra de Constelaciones Ptolemaicas’
• Mediante hitos geológicos y arqueológicos ‘patrones parabólicos y elipsoidales en construcciones megaliticas de asentamientos humanos, dolmenes, cromlech, menhires’…
Nos describe las posiciones de su estrella Atlante de 18 puntas como un calendario lunisolar de origen Sumerio con 18 meses y 20° o días entre punta y punta, que ubica yacimientos en ellas y los localiza de la siguiente forma:
● Los grandes yacimientos de Huelva (Onuba), Tejada La Vieja, Laelia, El Carambolo, Cumbaria (Las Cabezas de San Juan), Mesas de Asta o Asta Regia, así como otros yacimiento Tartesicos como los de Dos Hermanas, Los Palacios y Villafranca, El Cuervo y Monte Petri en Rota, se encuentran equidistantes de un punto central.
Pero no sólo estos grandes yacimientos y asentamientos humanos se encuentran equidistantes decdicho punto central, también los dólmenes se reparten y distribuyen entorno a este punto, de forma que si los más cercanos los unimos con un círculo, dicho centro coincide con el descrito.
Entorno a la ciudad de Toulouse ocurre algo similar.
Hay que remarcar que su clave fue la triangulación de 3 yacimientos como son La Joya en Huelva, el Carambolo en Sevilla y Sancti Petri en Cádiz. Con su centro en Doñana cerca de El Rocío. Y que la línea que describe el carro Solar de los mitos celestes y las constelaciones están presentes acompañándonos en el recorrido de nuestra tierra. Si quieren conocer más detalles Sigue nos y consigan las publicaciones
Atlantida Tierra de los Dioses: Arqueoastronomía y Arqueogeodesia en el Suroeste de la península ibérica
Dólmenes, Estrellas en la Tierra: Arqueoastronomía y arqueogeodesia en Europa Occidental
La ruptura del Vórtice Polar y las Olas de frío con nevadas por Borrascas
En ésta entrada presento un video con las inundaciones en Sevilla de las Navidades de 2021 y en las fechas actuales previas a las Navidades de 2022. Saquen vuestras propias conclusiones informándose debidamente. En éste video solo se trata de prevenir.
Hola vecinos y conciudadanos. Les presento un video impactante de las últimas inundaciones en la provincia de Sevilla entre 2021 y 2022. Estas imágenes han sido tomadas de las redes y utilizadas libremente para informar y prevenir de una forma entretenida y sobre todo ilustrativa. Ante el riesgo real de inundación para que la población pueda reflexionar y plantar unos protocolos de actuación personal en su familia y su zona. Han de tomarse unas contramedidas de actuación en caso de riesgos naturales y conocer el terreno para ponerse a salvo el tiempo necesario.
Aquí recopilaré algunas medidas útiles, plataformas informativas y hechos así como documentos informativos si es necesario tomar medidas drásticas o adecuadas a situaciones extremas. Pueden participar en las RRSS como en la Web, Youtube o Fb.
En éstos días he podido recopilar decenas de publicaciones que muestran la subida de los caudales y numerosas inundaciones debido a las repentinas lluvias torrenciales acrecentadas por la sequía que sufría la tierra. Así confirmo lo que venía diciendo y con las nuevas actualizaciones analizaremos las anomalías climáticas que estamos viviendo.
Como éste video del Solsticio 21-12-2022 con una Niebla intensa hasta el medio día que impidió el aterrizaje de vuelos en el aeropuerto de Sevilla.
Las subidas a estallar de los Manantiales de Grazalema en las primeras semanas de Diciembre en 24h 119l/mm y 239,8 litros mm han dejado impresionantes Cascadas en la Sierra. Aquí
En Cazorla, Segura y las Villas sehan reportado fuentes con cascadas y manantiales.
Los Chorros del Río Mundo (Riópar) con las lluvias de los días 10, 11 y 12…
En Madrid se Inundo Catastróficamente el Metro y las imágenes recuerdan a otros años en los que los mismos que ahora dirigen exigían dimisión por falta de prevención. Cosas de la Capital Española.
La edición está inundandose de ideas: … Próximamente mas fuentes.
En Brasil una Calle se Abrió literalmente a causa de las LLuvias Torrenciales. Macaé. En Morro de São Jorge, un cráter se abrió en la Rua Abílio Côrrea Borges, dejando obstruido el paso de los residentes.
Se han reportado las subidas de los Caudales de Numerosos Ríos como el Guadalquivir por Córdoba y Sevilla, el Genil, el Guadiana y muchas riveras secas o Guadi, así que fui a reportar la subida del Guadaíra por la última de Presas de los Molinos, el Molino Templario de Cerrajas y el paso elevado del Canal de los Presos en uno de los días de Sol que nos está brindando el clima de Diciembre entre lluvias torrenciales. Y así terminamos esta pequeña sección climática con un final histórico.
Las huellas de los Mitos y Leyendas de los Paradoxógrafos de la literatura Helenística.
Introdución: A cualquiera que no esté acostumbrado las palabrejas de la historia y las ciencias que han quedado a lo largo del tiempo, le puede sonar la Zoología, las Criptomonedas… Pero raramente sabrán que es la Criptozoología o el estudio moderno de los misterios en el mundo animal. La Paradoxología sería el estudio antiguo, que hacían en la Grecia Helenística de los misterios de la Naturaleza y el Hombre, cuando aun la tierra era prácticamente casi desconocida y quedaba Terra Incognita por descubrir. Las leyendas de lugares insondables, bestias y criaturas o de pericias increíbles, llegaron a oídos de unos y otros y se hacía estudio de estos rumores, conjeturas y fantasías.
Los pueblos de el Mar Negro
● Los Escitas eran un pueblo nómada y guerrero, se hacían venir de Zeus y una hija del río Borístenes. El otro origen de los Escitas que sugiere Heródoto tiene que ver directamente con Tartessos y los últimos trabajos de Hércules o Herakles en el que viaja a Cádiz para Robar los Bueyes a Geryon, se trata de una leyenda griega que los hace proceder de una deidad mitad serpiente.
● Sus vecinos son los Boristenitas, Calípidas, Alizones y Neuros. Los Tauros se extienden al Sur hasta el Lago Mayatide y el Río Tanais límite del territorio Escita. Los Sauromatas escitas nómadas que se aliaron con las Amazonas y viven en las fronteras al Este. Los Budinos al Norte. A partir de los límites conocidos se dicen que viven extraños hombres como los comedores de hombres o Antropófagos, los Hombres Santos o Argipeos que llama los calvos, o los hombres con pezuñas de las montañas, y al Este viven los Isedones. Más allá del Bóreas vivían los Grifos y los Hiperbóreos.
La Arimaspea de Aristeas de Proconeso
Heródoto comentaba detalles sobre Aristeas y la Arimaspea, como la obtención del Oro por los Guardianes del Oro, los Grifos, y de los pueblos más allá del Bóreas, los Hiperbóreos, Escitas y sus vecinos más septentrionales.
Comienza haciendo mención de Aristeas de Proconeso, isla de la Propóntide e hijo de Caristrobio. Aristeas el autor del poema perdido de los Arimaspos, inspirado por Febo, es la fuente que sugiere el origen griego de los Grifos y Heródoto la mención más antigua a su autor que lo escuchó en Proconeso y Cícico colonia de Mileto. La mención va desde los pueblos que llegan al Mar del Norte a los del Mar del Sur. El pueblo de los hiperbóreos que tanto influyó en el arianismo Nazi de la Anhenerbe.
● El último pueblo en mencionar que se movió a causa de éstos Arimaspos urálicos fueron los Cimerios que vivían en el Mar del Sur y fueron empujados por los Escitas.
La «sp» en Arimaspoi sugiere que fue mediada a través de fuentes iraníes al griego, de hecho, en el iraní temprano Arimaspi combina Ariama (amor) y Aspa (caballos).
Heródoto dice que proviene de palabras escitas de las raícesSkythian: arima(«uno») y spou («ojo») creando una imagen mítica según el relato de Aristeas. La similitud de nombre y ubicación podría identificarlos con los antepasados de la gente local de Uralic, los Mari.
(Wikipedia y Heródoto LIV)
● Los Mari de los Urales usan ropas de Abrigo con Capuchas como los inuit o los siberianos habitantes del Norte, que parecen cerradas hombres con un solo Ojo, pero en realidad eran jinetes de las estepas y las montañas de los Urales, euroasiáticos.
Estos hombres eran vistos como los mismos Cíclopes, que si bien saben eran confundidos con los Huesos de Gigantes de un solo ojo. Los antropólogos identificaron las legendarias historias de los Cíclopes con los cráneos de Elefantes y Mamuts de la Antigüedad y el hueco de las trompas a sus cabezas.
Aquellos marfiles que explotaban para lujosa decoración en Libia, Egipto, Libano, Mesopotamia y en la misma península Ibérica, en Montelirio y Valencina, en el Aljarafe Sevillano uno de los dos Grupos de Marfiles de Sevilla, del que recordareis mi ilustración de los Marfiles Tartésicos de Bencarrón de La Necrópolis de Gandul en los Alcores, con un león luchando contra un Grifo protector y un philisteo o Peleset, Pelasgos de los Hombres del Mar. Veamos si el Grifo tiene algún animal relacionado o pertenece a la criptozoología.
● El Grifo y su origen histórico
• Los Grifos alados tienen origen orientalizante, en Sumeria hace ya 6000 años, en la imágen de Anzu.
• En la cultura Asirio Babilónica son protectores alados como los lamastu siendo grifos, leones y toros alados.
• Pasaría la cultura egipcia como la más conocida Esfinge con cara humana.
• Al mundo occidental llega en el relato griego arcaico de la Arimaspea por el 650 a.C. de Arimaspos de Proconeso. La cual toma Heródoto como referencia a los Grifos y los Arimaspeos hombres similares a los Cíclopes, criaturas mitológica que Heródoto no concebía como humanos si no gigantes como elefantes, por lo que le parecía imposible que fuesen del tamaño de los hombres.
A la península ibérica llegó con Tartessos y las culturas iberas que las representaron con influencia orientalizante, asirio Babilónica de los Marfiles de Nínive y Nimrod. Aunque no conocemos el nivel de iniciación a los misterios mesopotámicos
Grifos en fragmentos del Museo Arqueológico de Sevilla y en Montemollin cerro Sangines.
Los Griphos Sevillanos que guardan relación pictórica muy representativa de los antiguos Grifo-Protoceratops con unas orejas onduladas a modo de cresta y las alas que recuerdan a la cresta del Dinosaurio.
Me hace pensar que esos detalles coincidentes pueden proceder de las descripciones de los fósiles de protoceratops, muy antiguas y que pudieron llegar a nosotros a través de las representaciones artísticas y las leyendas de seres mitológicos estudiados por los Paradoxógrafos de la Grecia Helénica.
En el Mundo Mesopotámico de Medio Oriente, Egipto y Grecia es bien sabido que era representado el Grifo, en la historia antigua de España, encontramos desde la cultura Tartésica en Carmona, Los Alcores de Sevilla, una gran cerámica Tartésica con decoración de Grifos muy estilizados de tipología orientalizante Sumero-Babilónica.
El Grifo estilizado de la cerámica Tartésica de Carmona tiene unas características artísticas y paleontológicas, si nos fijamos en las alas no son alas como las más pictóricas. Son como la cresta del Protoceratops y ese detalle se ve en algunas iconografías antiguas que se pueden comparar en el mundo.
El Grifo de la Paleontología
Grifo, del Griego ‘Griphos’, o del Persa ‘Shirdal’ León-Águila, se ha considerado un animal de la mitología que por su expansión cultural parecía una leyenda real, ya que muchos pueblos hablaban de ellos y a nosotros nos llegó desde las menciones de Heródoto de Halicarnaso al relato de la Arimaspea de Arimaspos de Proconeso, en territorios junto al Ponto Euxino o Mar Negro y al norte de los Escitas.
El Grifo Protoceratops, para los griegos sería como el unicornio Medieval.
● Se ha sugerido que los grifos se dedujeron de los huesos fosilizados de Protoceratops.
Adrienne Mayor y Michael Heaney propusieron en 1993, en el artículo Griffins and Arimaspeans, su hipótesis del grifo-protoceratops.
Decían que dado que los griegos comenzaron a describir al grifo en el 675 a.C., cuando entraron en contacto con los escitas, que extraían oro de las minas de las montañas Altai y Tien Shan, y además se han hallado fósiles de Protoceratops en Mongolia y China, era posible que el dinosaurio hubiera servido de modelo para alimentar el mito. La hipótesis fue desarrollada por Mayor en las dos ediciones de su libro First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times (2001, 2011). Aunque no fueron los primeros en presentar esta relación.
El dinosaurio Protoceratops«primera cara de cuerno» y su nombre específico, «hellenikorhinus» se deriva del griego hellenikos o grecohelenicos y rhis nariz, en referencia a su hocico ancho y anguloso, que recuerda a los perfiles rectos de las esculturas griegas.
Su tamaño aproximadamente de 1,5m de altura, de 2 a 2,5 m de largo y 180 kg.
Tenían un pico prominente parecido a un loro en la punta de las mandíbulas. P. andrewsi tenía un par de dientes cilíndricos y romos cerca de la punta de la mandíbula superior. Los pies eran anchos y tenían cuatro dedos con unguales aplanados en forma de pala, que habrían sido útiles para cavar La cola era larga y tenía una vela enigmática. Con un volante en el cuello y un anillo esclerótico alrededor del ojo que lo hacían ser activos entre los amaneceres y atardeceres por la luz atenuada.
Se argumentó que las alas era la gola o creata y las escápulas. Las garras del grifo se correspondían a las del Protoceratops, con las Garras de León detrás y las de ave o águila delante. El característico Pico Corneo, y su tipo Ornithischia, Cadera de Ave, con isquion y pubis hacia afuera como las aves actuales, harían pensar lo evidente, se trataría de un ave Gigante. Aunque las aves dicen que descenderían de los saurisquios con orientación inversa, hacia el cráneo como los reptiles. De modo que el que observase éstos detalles similares a los de las aves actuales, pensaría que pudo ser una especie de ave gigante con cuerpo de león y no un culo de pollo.
Los recientes estudios de Paleontología de hallazgos recientes de Dinosaurios con plumas, en China y otros puntos, han supuesto un cambio de paradigma hacia nuestra forma de ver estos saurios antecesores de Aves y Reptiles. Los dinosaurios tenían plumas y las aves descienden directamente de éstas especies con pico o dientes como los terópodos Ahora sabemos que en su ADN mantienen la capacidad a través de algunos genes identificados, de mutar sus escamas en Pelos, Pulmones, Plumas, Pinchos y Placas.
Ahora lanzó la pregunta: los restos de protoceratops se encontraron desde 1900, en las primeras décadas, desde Medio Oriente hasta Siberia.
¿¿¿Encontraron restos fósiles de Dinosaurios Protoceratops en las culturas de la antigüedad, con restos de plumas, como para suponer que estos animales eran mitad Águila y mitad León.???
E iré más allá, existen datos de su anatomía que confirmen que pudieron confundirse con Aves gigantes por alguna razón de Palentología Forense Científica.
Puedo decir que si, que hay razones para creerlo así y que se demuestra sencillamente.
En el próximo Artículo Web que seguirá a éste serán las citas de Tartessos de Heródoto, con muchos detalles, por los cuales he tenido que hacer el anexo extra del Grifo.
Antes veamos más ejemplos de Criptozoología arqueológica. Y terminaremos demitificando los últimos animales que se han tomado por mágicos.
Expediciones de Asia Central a China y Mongolia , organizadas por el Museo Americano de Historia Natural bajo la dirección de Osborn y el liderazgo de campo de Andrews.
● En 1900 , Henry Fairfield Osborn sugirió que Asia Central pudo haber sido el centro de origen de la mayoría de las especies animales, incluidos los humanos , lo que llamó la atención del explorador y zoólogo Roy Chapman Andrews .
•El equipo de la tercera expedición llegó a Beijingen 1921 para los preparativos finales y comenzó a trabajar en el campo en 1922. A fines de 1922, la expedición exploró los famosos acantilados llameantes de la región de Shabarakh Usu de la formación Djadokhta , desierto de Gobi , ahora conocida como la región de Bayn Dzak.
• El 2 de septiembre, el fotógrafo James B. Shackelford descubrió un cráneo juvenil parcial, que se convertiría en el espécimen holotipo (AMNH 6251) de Protoceratops , en areniscas rojizas. Posteriormente fue analizado por el paleontólogo Walter W. Granger quien lo identificó como un saurio o reptiliano.
Como ven los mitos se desarrollan aun en todas las épocas de diferentes formas, aunque a veces la explicación más clara es la más sencilla. Navaja de Ockham.
Hemos visto claramente lo que comentan las fuentes primarias sobre estos enigmáticos pueblos legendarios y mitológicos. Desde los Cíclopes a los Grifos, desde los Escitas a los Hiperbóreos que vivían hasta el Mar del Norte.
El huevo cósmico, resurge como el huevo de un fénix, la idea del huevo primigenio y los huesos de dragón, puede haber sido influida por los yacimientos de huevos de Dinosaurios. Imagínense, sin ninguna referencia encontrar un huevo fosilizado con una criatura reptiloide, tal vez con plumas y picos en algunos casos y en otros dientes… ¿Que puede surgir de esas ideas en cabezas imaginativas y sin conocimiento de más hechos similares con los que compararlos, como hacemos ahora?
En España hay zonas paleontológicas muy interesantes, entre Zaragoza y Teruel en Aragón, se han encontrado 60.000 fósiles y huellas de dinosaurios. Desde 2002 se han construido varios parques turísticos con temática. Los yacimientos más famosos de huellas o incitas son Ariño en el río Escuriza, Cerradilla, El Paso, Corcolilla, Murero… Tantas huellas por la zona dejó también fósiles de huesos. Como el más antiguo de Europa con mas de 150 Millones de años el Galvesaurus Herreroy y el más grande de Europa el Aragosaurio de 40m y 50 toneladas, con casi 150 MA. Encontraron también especies endémicas como el Turiasaurio o el Losillasaurio con nombres de sus localidades. Hubo lugares y dinosaurios que encontrar para creer en esas historias de gigantes, mostruos, grifos y dragones, que derivaron en leyendas, es lo más lógico, contrastando con lo que hoy sabemos.
● Propongo algo lógico, que igual que nosotros en nuestros días, encontraron fósiles que alimentarían las leyendas, no tenían tantos conocimientos ni referencias a mano como en el siglo XX, como para interpretar correctamente la biología de animales fósiles. Antes del siglo XVII se enterraban o destruían todos los hallazgos fuera de el relato bíblico y en la época medieval surgen las leyendas de Dragones, que se tenían ya en China, me cuadra bastante que las primeras conjeturas sobre fósiles marinos y de animales terrestres se traten de mucho de los mitos inexplicables de la criptozoología y la Paradoxografía.
Parodoxógrafos y sus estudios
Arato: Fenómenos (c. 240 a. C.), un poema que explica los fenómenos atmosféricos inusuales como señales de los dioses
Flegón de Trales: Libro de las maravillas (siglo II) es probablemente el ejemplo más famoso de este género. Incluye historias de fantasmas, relatos de nacimientos monstruosos, animales extraños como centauros, hermafroditas, esqueletos gigantes y cabezas oraculares. La obra de Flegón se caracteriza por sus descripciones breves y por la insistencia en la veracidad del relato.
Claudio Eliano: Sobre la naturaleza de los animales (siglo III).
Como bien saben de los cuentos y leyendas el unicornio es un animal mitológico que desde el Mundo Medieval ha suscitado fantasiosos relatos de aventura de la literatura Caballeresca.
Rinoceronte y Narval son los prototipos naturales del Unicornio de la fantasía. El Rinoceronte provenía del Este y era también llamado Abada. Y el Narval de los Mares del Norte entre Canadá y Groenlandia.
● Desde el siglo XII llegaron a Europa de Oriente reliquias a través de los peregrinos, cruzados y templarios. Algunas de ellas eran unos cuernos con poderes mágicos y curativos, antídoto contra cualquier veneno, de un animal salvaje, una bestia feroz con cuerpo de caballo cabeza caprina, cola de león y patas de toro.
Había 2 tipos de cuernos de unicornio, uno era largo y retorcido en espiral que venía del Mar del Norte a través de los Normandos Vikingos y el otro era corto y robusto de un animal terrestre que traían de la India por las rutas de Medio Oriente con las Especias. Ambos se vendían por la creencia de que provenía de criaturas mágicas a precios desorbitados.
● Hasta que en 1515 llegó el primer ejemplar a las costas de la península ibérica, en Portugal cuando las colonias indias le regalaron a el Rey Manuel I un ejemplar vivo. Que llamaron Ganda, viajó durante meses por las costas del Sur de Asia y África hasta Europa. Allí en la corte de Lisboa, retrató el pintor Alberto Durero al Rinoceronte de Durero, Grabado Xilográfico muy conocido que sería la primera vez que se mostraba al público un rinoceronte unicornio o Alicornio. El rey de Portugal quiso regalárselo al Papa León X pero el barco en el que iba naufragó en el Mediterráneo frente a las costas italianas.
Rinoceronte de Durero 1515 Lisboa
● Un segundo ejemplar llegó a la corte de Felipe II de España en 1580 que trajeron de nuevo desde la India o de las Java y las Filipinas, al parecer cuando llegó estuvo en las cortes, en la escuela de bellas artes y fue dibujado por Juan de Cufes en su tratado. Cuentan los cronistas terminó exhibiéndose en un descampado y acabó escapando y atacando mortalmente a personas en Madrid. Suceso trágico del cual deriva la calle Abada del Barrio Vicálvaro, y ‘Abada’ que es Rinoceronte en Portugués que deriva del malayo ‘Badaq’… dicen que estuvo 8 años en Madrid.
Hasta el 5° rinoceronte Clara, llagado a Alemania en 1741 y exhibido, no fue pintado en una pintura realista a color. Este fue versionado por Dali en 1956.
Además el rinounicornio no era el único tipo de cuerno de unicornio, estaba el del Mar del Norte, que sería el caballo de Mar del que sacaban el largo cuerno de unicornio o colmillo de narval. Ese cuerno es el tipo de cuerno largo del que se hablaba en las leyendas y cuentos y resulta que el caballo de agua sí que tenía bestias mitológicas anteriores bien representadas como el hipocampo de Neptuno Poseidon.
Moneda romana con Hipocampo
● El Unicornio marino desde antes de los Romanos, según fue representado hasta en monedas, tenía un cuerno largo como y recto con la cabeza de una cabra y patas delanteras largas como un caballo, pero con cuerpo de pez.
A estos animales marinos se les llamaba desde la antigüedad Hipocampo y sería el unicornio de los Mares del Norte, el conocido hoy comúnmente como Narval o«monodon monoceros» o de un solo diente y un solo cuerno. El narval es un mamífero Cetáceo dentado como las Orcas, pero con un solo diente como las Belugas. Su Cuerno es un colmillo que le crece del cráneo, en forma de espiral con capacidad sensorial que desarrollan los machos creciendo hasta más de 2 metros. Como los de los fantásticos unicornios mas representados, como ven desde la antigüedad con una forma diferente y marina. Una descripción muy similar a la medieval que coincide en algunos aspectos como la cabeza de cabrá o caballo, algo único en el unicornio, las patas de toro sería por el rinoceronte, y su atributo de pez en la moneda le viene del hipocampo o el caballo de los mares y riendas de su rey Poseidon.
En 1555 Olaus Magnus el Sueco describía en la Historia Gentibus Septentrionalibus como una bestia marina mataba a marineros y hundía los barcos con su cuerno y no era el temido Leviatan, ni Cthulhu. Era bautizado como monoceros o mono cuerno.
En 1577 cuentan que le llegó a la Reina Isabel Iª de Inglaterra un autentico cuerno de Unicornio, Monodon Monoceros, de los viajes a Canadá pasando por Groenlandia perteneciente a un navegante llamado Martin Frobishner, quien se lo vendió por cuantiosa suma.
En 1593 en el mapa de Jode Cornelius de Amberes, venía dibujado en los mares del Norte un Caballo con cola de Pez y un cuerno en la Frente, ésta referencia medieval es de las más famosas de la historia del unicornio, representado como en las monedas.
El Holandés Petrus Plancius descubrió e 1613 la constelación, a la que llamó el unicornio o monoceros, hay teorías de que se localizase por Astrónomos de otros tiempos y otras culturas, pero no de que fuese la misma figura astronómica del unicornio.
Fue un Danés llamado Ole Worm en 1638, quien advertiría de aquel animal marino, procedente del Mar del Norte que cazaban sus antecesores los Vikingos y vendían como cuerno de unicornio, era un Narval o Monodon Monoceros «un diente y un cuerno».
Así lo certificó el Médico Alemán Pau Ludwich Sachs en 1676 en su tratado de ciencia «Monocerología la ciencia del unicornio».
Así ya en 1620 el médico y teólogo Gaspar Bartholinus advirtió de la presencia de cuerno de rinoceronte en Italia que se vendía como remedio mágico para toda dolencia: Fiebres, epilepsia, vértigo, impotencia… En 1660 el Padre Lobo admitía no tan soberano remedio usado contra el veneno y en 1699 Pierre Pompet decía que aun se creía efectivo como el alicornio.
Odell Sheparrd 1884-1967 escribió The Lord of Unicorn y publicado a principios del siglo XX con una larga y extensa lista de personas que sugirieron el origen animal de muchos de los mitos alrededor del unicornio. Entendiendo los mitos y el pensamiento en éste mundo nos podemos imaginar que la fantasía es una forma de escudarse y protegerse del mundo real que puede ser aterrador para muchas mentes débiles en pleno desarrollo intelectual, entendiendo que para desvelar los misterios de éste mundo hemos de tener una mente bien entrenada hacia dar un razonamiento lógico a lo desconocido.
Por último el Alicornio o unicornio alado presente en la Heráldica sería una reminescéncia del auténtico Pegaso, el caballo alado de la mitología griega y como verán en nuestro rincón, volvemos a la historia de Tartessos y Hispania. Resulta que el relato más conocido de Pegaso por estos lares, era que nació cuando Perseo corta la cabeza de Medusa la Gorgona, y nacen de ella y su sangre entre serpientes, un gran guerrero con espada y armadura dorada, representado como un Jabalí alado y su corcel alado Pegaso, entonces cuentan que el Guerrero Khrysaor es el padre legítimo de el mismísimo Geryon, que mata Herakles para robarle los bueyes-rojos retintos en sus trabajos en Gadira o la Cádiz Tartésica y fenicia.
Hoy hemos DESMITIFICADO LAS FIGURAS CRIPTOZOOLÓGICAS DE LA MITOLOGÍA
Hola amig@s, soy Keltitan Ais, artista enfocado en el patrimonio arqueológico de la Península, con pasión por las escrituras paleohispánicas como las Lusitanas, Celtiberas, ibéras y Tartesias o Sudlusitana. Ante las últimas noticias de impacto mediático, sobre la pieza Navarra de la Mano de Irulegui encontrada hace unos años y anunciada recientemente como: «la Adaptación del Iberico para escribir una lengua indígena como la vascónica».
Que es una Tésera (del latín tessera) es una pieza elaborada en materiales como la madera o el marfil, pero más generalmente en metal (hierro y bronce). Fueron usadas por los pueblos antiguos como contraseña, distinción honorífica, prenda de un pacto, sello de amistad, reparto de tierras, contrato, derechos…
La MANO DE IRULEGUI INSCRIPCIÓN (Vasca?) VASCONA O IBERICA QUE INTERPRETAN COMO PRECEDENTE DEL VASCON, NO VASCO MODERNO (propiamente), seamos objetivos y no caigamos en la tendencia de los titulares, ya que pican leanlo bien:
“La pieza en cuestión es una lámina de bronce que cuya pátina contiene un 53,19% de estaño, un 40,87% de cobre y un 2,16% plomo, algo que es habitual en aleaciones muy antiguas, ésta en concreto tendría unos 2000 años de antigüedad”, explicaba Aiestaran.
“Cuando la extraje de la tierra la metí en la bolsa, sin tocar los sedimentos que cubrían la mano y la depositamos en el Departamento de Restauración del Gobierno de Navarra, junto al resto de materiales,”…Leire Malkorra, arqueóloga del yacimiento
Descubierta el 18 de junio de 2021.
Su inscripción no fue descubierta hasta el 18 de enero de 2022 cuando Carmen Usúa, restauradora contratada por el Gobierno de Navarra, descubrió unas letras en la pieza que se interpretó posteriormente. “Cuando comencé la limpieza me encontré con una serie de rayas y después una serie de puntos. Todo el trabajo lo realicé con una lupa binocular y en seguida me di cuenta de que estaba delante de una pieza con escritura”.
La lámina de bronce con forma de mano que data del siglo I a.C. y que fue hallada durante la excavación de una vivienda del antiguo poblado de Irulegi. La pieza -con una inscripción de cinco palabras, la primera de ellas sorioneku– «demuestra» que, como ya se venía especulando en los últimos años, los vascones estaban alfabetizados y contaban con un sistema gráfico propio derivado de una variante del signario paleohispánico.
Mattin Aiestaran, arqueólogo de Aranzadi: «Parece ser que cogieron el sistema gráfico o signario de los íberos, lo adaptaron y lo utilizaron para escribir en su idioma. No era propiamente euskera, sino eso que se llama lengua vascónica, el antecedente del euskera de hace 2.100 años»…un hallazgo casi «mágico», el primero de otros tesoros que están seguramente por venir. El experto en epigrafía de la Universidad de Barcelona Javier Velaza y el lingüista Joaquín Gorrochategui han explicado este lunes el fenomenal hallazgo, el texto más antiguo escrito en lengua vascónica (antecedente del euskera).
● Velaza toma la palabra de la presentación tras la sra Berta, Técnica de conservación y restauración del servicio de Patrimonio Histórico, y dicen que creían los arqueologos que era un aplique de casco antes de ver que estaba inscrita y era una mano o tesela hospitalaria. La trataron de diversas formas para la restauración.
Dice Velaza que es una adaptación del ibérico nordoriental para escribir su propia lengua. Grabados con puntos y excepcionalmente pretrazados los signos con trazos para no equivocarse.
● La transcripción en la primera palabra interpretada como lengua vascónica, como cecas monetales y un mosaico, otras no admitidas, pero la mano de irulegui considerada una ratificación. Justificada por Joaquín Gorrochategui como un documento pequeño, comparando con la patera de plata que se considero local y resultó ibérica, también compara con el caso del Bronce de Aranguren, furtivo en su contexto y exportado hipotéticamente por soldados. Por lo que en su argumento se denota con cierta duda de la procedencia. Marcando la diferencia del Bronce y de la mano, que la puede poner en relación con otras 2 piezas plumbeas de la zona.
Y sobre la lengua poco se puede decir, según Gorrochategui, no se mancha las manos con las afirmaciones que hacen en la organización. Afirma que saben que no es celtiberico y que no tienen tanta seguridad de que lengua es. Pero la 1a palabra de la primera línea ha supuesto algo especial, pero tal vez sea una impresión precipitada.
● Trasliteración por Pablo Arrieta Aizpuru
En su primera lectura el euskaldún Pablo Arrieta Aizpuru, de San Sebastían comenta:
● SORIONEKU (Bienaventurado) NiNTENEKE (sería yo, fuera, potencial/hipotético) BEEKIRR (que llegue a ser, si sucediera, loa perifrásica) ATERREN (salgan, surjan, at portam) OTIRRTAN (en el horizonte, oteando) ESEAKARRI (transporten traigan a casa) ERRAUKON (buena dicha). Sortilegio augural en amuleto colgante de mano izquierda de bronce. «Bienaventurado sería si trajeran la dicha at portam de la casa» (sortilegio Vascon en colgante de mano izquierda de bronce, datado del siglo «I a.C».)
1ª Bien Aventurado, sería yo, que sea, salgan oteando y traigan buena dicha.
He podido hablar con él algunos detalles que como andaluz desconozco del territorio vasco, el dialecto local actual es el dialecto XUKA del Valle Araguren Roncesvalles y Baja Navarra. En una lectura posterior actualiza la propuesta con el símbolo T como sonido «ñ» (marcaré en negro las modificaciones):
● SORIONEKU (Bienaventurados) DENEK EBE (todos aquí) EKIRR (rayos de sol) ATERREN (limpien puerta) OÑIRRTAN (danzando) ESEAKARRI (transporten/ traigan a casa) ERRAUKON (buena dicha tengamos/obtengamos) . Se trata de un sortilegio augural en un amuleto (kuttun) colgante de mano izquierda.
2ª Bienaventurados todos aquí luz-fluída puertas limpiar, danzando lo traigamos obtengámoslo.
Significa: sorioneku (bienaventurados, primera persona inclusiva plural)… Oñirtan (danzando) eseakarri (acarriemos) erraükün (lo obtenido/conseguido/logrado por nosotros)
EKURR ATERREN (luz fluyente/Aqua clara) Erre (limpiar, quemando Xabierre. ALKUBIERRE.) ATe (porta) EKURR ATERREN=limpiemos puerta con luz fluyente/Aqua clara)
Esea (acasa, arecinto) KARRi (traer. Transportar. acarrear) Den ebe (todos de aquí)
«OÑiRRTAN eseakarri erraükün» (dialecto XUKA, bajo-navarro y del valle de Aranguren). OTIRRTAN, es OÑIRRTAN (danzando, ligero de pies)
Bronce de Ascoli 89 a.C. patronímicos y antropónimos contemporáneo y coetáneo al bronce de Irulegi con voz indígena vascónica Ñ=NN escrita en latín: Ennegensis. Dónde se ubica su capital? De los «EñEge» (eñeko, Íñigo, Iñako, Iñaki)=»hecho/facto por mí, mío» En latín la escribieron NN, gascoNHa, francés GN, navarros YN, en euskera actual ‘IN=IÑ=facer, hacer
Las monedas «Vasconas» sin que se sepa exactamente a qué ciudad pertenecen UÑ UÑANBA ATE, OÑTIKEZ, EÑEGENSIS EÑEGE BEÑABELS ALBEÑE BELEÑE ORRDEÑAS …
Al preguntar por la T Grecoibérica contemporánea a la inscripción me contestó: Existe la T griega en Iberia, justo sólo en la zona de Murcia donde existe signografía específica greco-ibérica, pero no sería Ñ.
Las inscripciones prerromanas expuestas en la mano de Irulegi
• PRIMERA LÍNEA: <<sorioneku n>>
Sorion es fortuna, felicidad, también es un nombre vasco Fortunato, viene de «xori on» buen pájaro, desde la constumbre antigua de adivinar el futuro viendo el vuelo de los pájaros, pájaros de buen agüero es «zorionak», tipica felicitación vasca. El sufijo -ko/u es un locativo, «zorioneko etxea» es Casa de fortuna; el sufijo -Kun aún se utiliza en el euskera vizcaíno pj. «zorionekun etxea» significa «EN el de la fortuna»
«sorionekun» = EN EL DE LA FORTUNA
• SEGUNDA LÍNEA: <<te n e ke be e ki r a te r en>> “teneke beekir ateren”.
“te” fonéticamente evolucionado seria como el actual “de” (evolución /t/>/d/)+ne+ke>>deneke >> “denek” que significa TODOS;
be (DEBAJO; sinónimo de pe)+ekir (como “ekin” que es acción, acto de hacer algo, reforzado con la R y sinónimo de acción también); «beekir» se asemeja al «betiar» íbero de bete (llenar en eusk.) y -ar(acción)así se denomina un recipiente en ibero, como algo a llenar; aquí “beekir” significa PASADIZO, PASAR POR DEBAJO;
“a te r en” (como en ate=puerta o ateren-a= De LA puerta) así significa DE LA PUERTA.
“teneke beekir ateren” significa TODOS PASAN POR DEBAJO DE LA PUERTA.
• TERCERA LINEA: << otirtan>> <<eseakari >>
“o” (sinónimo de circulo, hoyo, lo de dentro, lo oculto, lo cubierto)+ “tirtan”(como de tarte-an que significa Entre medio, en medio, mientras, pj. Etarte= espacio (E) exterior ENTRE MUROS o vecinos en un caserío, Iltarte= mientras acaba, Bitarte= espacio entre (bi)dos cosas, grieta, y Bitartean es EN el espacio entre dos cosas) así “otirtan” tambien designa un espacio, significa ADENTRO, A RESGUARDO o A CUBIERTO;
«eseakaRi», me parece lógico la asociación con «eseri» que significa SENTAR, más el sufijo “-garri”, «-kaRi» o «-karri» que es lo mismo. GARRI/KARRI; da forma a un gran número de adjetivos que significan «inclinado á, provocador de», y también, aunque menos frecuente «digno de». Otras, -garri expresa causa material: altxagarri (levadura), azpigarri (lo que se emplea para hacer la cama del ganado), aldagarri (mudas), bizigarri (víveres), y otras veces el sufijo -garri expresa instrumento o medio: izugarri (espantapájaros), lokarri (atadura), orakarri (mango). En este caso como el opuesto de altxagarri (levadura), sera un elemento material que se usa para sentarse (eseri), algo que es para posarse, relajarse, descansar, o una POSADA?, eserikarri o este “eseakarri” puede significar esto último.
• CUARTA LINEA: <<eraukon>>; ERA/K en euskera significa FORMA/S, maneras; “on” significa BUENO, NOBLE, GRAN, DON. Así “erauk on” significaría BUENAS FORMAS.
EN EL DE LA FORTUNA/ TODOS PASAN DEBAJO DE LA PUERTA /A CUBIERTO POSADA /BUENAS FORMAS
Analizamos la teoría Vasca
Otras posibilidades que se han propuesto en mi grupo y otros, que leía en los primeros días de la noticia. No faltaban intentos, tanto buenos como desechables.
Es otra interpretación en la misma lengua, varias en Vasco que no coinciden. No sé quien tendrá una buena base para sostener su traducción, en Vasco de lenguas ibéricas y en el mejor de los casos del Vascón, que no está atestiguado excepto en monedas Baskunes. Podemos confiar al menos en estas referencias, aunque surjan dudas. No sé cómo, no veo claro una base científica, histórica y filológica en la que sustentar, de momento, ninguna traducción con fiabilidad. Puede ser la prueba más concluyente de que es un sistema incompatible o incomprensible. Al menos para los no vascoparlantes. Quiero hacer incapié en mi respeto a los Euskaldunes y mis intentos por comprender las diferentes explicaciones, No sin dificultades. Entiendan la frustración de que en España quien quiere entenderos no siempre puede (y quien no quiere tampoco está capacitado evidentemente, hay mucho frustrado), que aun con nuestras dudas hay un sentimiento de hermandad, respeto y familiaridad. Y dudar, a veces es bueno para aprender. Así que comprendan ésto como una exposición de dudas. Como una lengua puede entenderse tan diferente entre supuestos hablantes. Inconcebible! Que una lengua no se entienda de la misma manera, sería daltonismo del lenguaje, en la que unos ven rojo y otros verde, otros azul o incluso sabor a ruido. Incomprensible. Es lo que no me cuadra del Vasco y su teoría para el iberico.
● Teniendo en cuenta las otras inscripciones que encontramos de la época, estamos ante una inscripción iberica, que dicen ser vasco encontrada en Navarra, con signario Ibérico y un signo T que interpretan como único y Vascón, como su primera palabra interpretada como ‘zorionak’ para «sorioneku.n» en Vasco moderno Txori-onak o Zorionak o con eku locativo. Traducido como ‘pájaro bueno del lugar’ si he entendido bien. Pero la misma interpretación dicen que es un modernismo, actual o para la época. De cualquier manera no parece que el término y el significado sean demostradamente los mismos. Como quieren sugerir, no se que hemos de pensar.
Actualizo aquí mas dudas etimológicas que he ido recogiendo, al conversar con personas que si me pueden aconsejar como vasco-parlantes o euskaldun. He contado con referencias de algunos aficionados a la lingüística como pueden ver. Al amigo Igor Leibar he tenido el placer de conocerlo recientemente a raíz del artículo de revisión de Calcos del Tesoro de Abengibre, una de mis primeras publicaciones sobre Paleohispánica en mi web. Anteriormente, hace varios años también he seguido a varios aficionados y autores, de los que me gustaría mencionar a Xebe Díez, con el que pude conversar pero no tuve buena experiencia al hacer una consideración, tal vez desafortunada para él sobre el etnocentrismo Vasco. También tengo buenas experiencias como con el autor de ¿Son, o no, los Vascos iberos? y el mas reciente EL ORIGEN IBERO-TARTESICO DEL EUSKERA, Bernat Mira Tormo, del cual sus análisis toponímicos usando el Euskera siempre me han parecido muy interesantes.
Ésto lo expongo porque, desde el primer día de publicación de éste artículo, he recibido comentarios muy positivos por la exposición. Y aunque muy aislados, algunos comentarios negativos muy chovinistas de algunos radicales, sin argumentos, desfasados y enalteciendo el odio, con cuestiones impropias. Que pueden considerar sin leerme, que no he cogido un libro de Euskera nunca, o no he indagado lo que conocemos desde distintos puntos de vista. Así que les expongo otra de las cuestiones sobre el término Zori o Txori para pájaro que nos comparte Igor Leibar desde su Fb:
Que significa SOR?
S+O+R= SOR
Letra S: asociado a serpiente, víbora, de gran cabeza y no como las culebras
Letra O: la «O» es asociada a la tierra, lo oculto bajo nuestros pies, a lo GEO, a lo que sale de debajo de la tierra, lo de debajo de la piel o a las formas redondeadas. En euskera Obo es círculo, argolla. Oba es cueva.
Letra R: es movimiento, acción. Así, SOR es sinónimo de “fluir, brotar”.
SORI-ON y SORI-TXAR?, no estamos hablando de pájaros sino de sentimientos. SOR+I+ON; como dijimos SOR es brotar o nacer, algo nuevo, que sorprende para bien (ON) o para mal (TXAR). La «I» actúa como en muchos términos como superlativo, aumentativo. Y aunque los modernos términos XORI, TXORI, ZORI (pájaros) vienen de la misma raiz, ya no son lo mismo que SORI, por eso se escriben de distinta forma, el concepto ha cambiado.
Un PÁJARO en euskera es EGA. Tenemos hEGA es ala, hEGAl es aleta, alero ala de un edificio. hEGAn es volar. hEGAz es volando. hEGAzkina es volador. hEGAzkin es avión.
Que es EGA?
E: cielo, el aire, la atmósfera, «Ebi» (agua «I» que baja «B» del cielo «E») es lluvia en ibero y en euskera, Euri también,
G: de gain, arriba, por arriba, la parte superior.
A: comida, alimento.
Si os dais cuenta a los romanos con el latín les pasó lo mismo miles de años después porque es una lengua más joven, «AVE Cesar» es «SUERTE Cesar» de AVIS (pájaro) porque suerte en latín es «Fortuna» (Igor Leibar fb)
● Y si zori viene del latín sortis o sortilegio? ¿Entonces todo lo que se habla del vasco y del vascón? No, o no lleva a nada de la antigüedad Vasca milenaria, si no a admitir que la lengua que aparece en el resto de la inscripción es ibérica. Un gran fracaso plagado de errores y fallos continuados ha sido la identificación de la lengua ibérica, que en España no sale del Vascoiberismo nacionalista Vasco, que impulsa una idea infundada de continuidad lingüística. El castellano ha sufrido innumerables cambios en siglos, décadas, localizaciones… Las lenguas son para entenderse, aunque también son para que no te entiendan otros sin los conocimientos o la confianza requerida cifrando mensajes de distintas formas.
<…»la historia de la incorporación a nuestros estudios de las inscripciones indígenas no monetales no se ha hecho nunca adecuadamente. «>
Está por mi parte claro que el Vascoiberismo no es la única clave del conocimiento y la comprensión del ibérico, aunque admito que no se puede descartar la idea de cierta familiaridad fonética y lingüística, en algunos términos sobre todo adopciones lingüísticas que se pueden comprobar en griego, latín, lenguas celtas y romances.
● Ciertamente las dudas las lanzan en el periódico el Debate, con plumas como las de Alfonso Ussia de clara ideología conservadora castellana, católica y monárquica. Si el Nacionalismo Vasco es Criticable el Castellano también. Pero atendiendo a razones científicas, etimología y lingüística hemos de analizar, en estos tiempos no sólo la lengua si no las fuentes y propuestas con su imparcialidad o parcialidad política y partidista. Pues la política actual mucho se nutre de la historia para fundamentalismos identitarios.
…<el presidente de la Real Academia de la Lengua Vasca-Euskaltzaindia, Andrés Urrutia, consideró que el hallazgo en el valle de Aranguren de la mano y su inscripción debían servir para «proyectar el euskera», unas «prisas» que chocan con el escepticismo documentado de Mendiburu:
«Los primeros contactos de los vascones de la Cuenca y romanos pueden situarse a finales de siglo II comienzos del I a. C y se intensifican durante las Guerras Sertorianas (83-73 a. C.), durante las cuales se produce la destrucción del poblado de Irulegui. Pompeyo se retira (…) y funda Pompelo (en el alto que actualmente ocupa la Catedral) en el 72 a. C (según la tesis de García-Barberena).
«Sori (hoy zori) proviene, de sors, sortis, ‘suerte’ (latín puro, como ‘agur’, buen augurio). Lo dice Caro Baroja en Las brujas y su mundo (Alianza, 1986). »Pájaro« se dice txori y, para algunos, su origen sería así: txori < xori < zori. Y también provendría de sors, ‘suerte’, por su capacidad de presagiar hechos. de buena« es el genitivo de »on, ona«, proviene también del latín ‘bonus-a-um'(‘bueno’)».>
Nos comentan distintas referencias para el latín:
SORTILEJIO: en latín es: sortilege. La RAE: Del lat. medieval. sortilegium, y este der. del lat. sortilĕgus ‘sortílego’. 1. m. Adivinación que se hace por suertes supersticiosas. «sortilegium» es medieval? «Sortilegi+um(sufijo barbarizado de latín -men/-mentum)??. Pero «Sortilĕgus» en español es afortunado?. Adivinar en latín es «coniectura» (conjetura). Adivino en latín es «vates» (el que vaticina)
SUERTE en latín es “fortun” y «fortu» es por casualidad o fortuito, pero el que usamos en castellano también deriva de SOR, porque la suerte es algo que brota, cuando no te la esperas, eso es tener buena o mala «suerte » y tampoco viene del latín, fortuna sí.
ZORI no viene del latín y ON tampoco. Hay que ser muy «pájaro» (Avis en latín)
Lo dice Caro Baroja en Las brujas y su mundo (Alianza, 1986) y lo recuerdan en el periodico El Debater con fecha 21 de Noviembre de 2022 y sin firma. Casi igual que el siguiente artículo de la teoría Celtibérica.
La Página de un arqueólogo de Soria ha sugerido la teoría Celtibérica.
● Ahora la teoría Celtiberica de la Mano de Irulegui entra a la escena. La tendencia Celtiberica de las Téseras en forma de mano ha despertado desde el inicio de la noticia suspicacias sobre su interpretación tan promocionada.
– La presentación de los lingüistas dejaba claro que no se trataba de celtiberico, la lengua y la grafía era ibérica nordoriental o levantina una variante del signario en lengua ibérica.
– También se lanzan las teorías con la Vertiente Celtiberica apoyados en la interpretación de la Tésera como un indicio de Etnicidad.
– No sorprende el final etnocéntrico chovinista que aparenta proponer que la palabra Sorioneku sería el etnónimo de los Sorianos.
-Dándole a los Navarros de Irulegui y a los vascones etnicidad Celtibérica.
<decimos que la Mano de Irulegui más de 2100 años después de ser escrita nos está diciendo que: Nosotros hacemos amistad con vosotros y que el nombre del responsable del pacto está escrito, eso es acertar seguro, no es cuestión de suerte, porque todas las Téseras celtibéricas de este periodo dicen algo parecido, y algunas incluso son traducibles al estar escritas en latín. …será la prueba de que una casa principal en Irulegui era étnicamente celtibérica, lo damos por seguro, y lingüisticamente celtibérica, lo más probable.
“ Nosotros los de aquí, de la familia de los estos, seremos amigos tuyos, yo lo firmo”
● Su razonamiento es el siguiente:
La Mano de Irulegui tiene forma de tésera celtibérica, representa una mano abierta que es símbolo de amistad y pacto, esta escrita en signario celtibérico con técnica de punteado celtibérico, el texto habla en celtibérico… conclusió: es una tésera de hospitalidad celtibérica.
Donde sea el lugar que aparezca escrito uno de estos pactos de amistad celtibéricos constituyen una prueba arqueológica de lo siguiente:
* Presencia de etnia celtibérica. En este caso el hallazgo se produce dentro del territorio de la tribu de los “vascones” por lo que la Mano de Irulegui puede probar la etnicidad celtibérica de la tribu “vascona” asentada en Navarra en el siglo I a.C
* Celtíberos romanizados. … el contexto de las guerras sertorianas los valles pirenaicos navarros se romanizaron al igual que el resto del territorio celtibérico.
* El hospitium celtibérico es un rasgo cultural identitario étnico, cultural y linguistico de lo celtibérico, su presencia en el centro del territorio navarro así debe interpretarse. La Mano de Irulegui es una tésera celtibérica en lo material, lo cultural, lo lingüístico y seguramente en lo étnico.
BASKUNES. Denario. A/ Cabeza barbada a derecha, detrás ley. ibérica: BENKOTA. R/ Jinete con espada mira a la derecha, debajo, sobre línea, ley. ibérica: BASCUNES. AR 14,66 g. CNH-14 A corr. ACIP-1635 corr. CC-1902 mismo ejemplar. MBC/MBC+. Rara. (biddr)
La CLÁSICA Prueba Epigráfica-Numismática: MONEDAS BASKUNES
Desde hace tiempo es conocida la ceca celtibérica de “Bascunez” que con simbología celtibérica al igual que la ceca de “Kalakorikos” nos habla de una cultura celtibérica asentada sobre el supuesto territorio de la tribu vascona. La ciudad de Kalakorikos ( Calahorra) y el genérico monetario de “Bacunnez” interpretado como “vascones”, tienen una simbología celtibérica en sus monedas, eso ya era anteriormente una prueba de etnicidad celtibérica, e incluso lingüística, para el territorio vascón en los siglos II y I A.C. El único texto histórico datado en el siglo I a.C y donde se escribe la palabra vascones es esta moneda de una ciudad celtibérica. Personaje vascón representado a la moda celtibérica de la época, cabeza barbada marinado a la derecha; detrás de la cabeza va la leyenda celtibérica BeNKoTa. Reverso con Jinete armado con la famosa espada celtíbera; Debajo leyenda ibérica BaSKuNES que se interpreta como la tribu celtibérica de los vascones.
Por ejemplo nos comentan, que ésto es inventado: » El sonido de estos nombres es celtibérico, los nombre terminan en -eku, -ere(n) -ukon, asimilables a nominativos celtibéricos«.
Cualquiera puede hoy en día leer un tratado de gramática céltica y celtibera y comprobarlo. Además, está segmentando mal, porque los afijos ahí son +ku, +e(n) y +on/+kon todos ellos presentes en el Ibero.
La Teoría descabellada del Elengoa
Como no podía ser menos, un caso que considero Hummo, es el de la teoría de los seguidores de Alexander Eleazar y el Elengoa de los Paios y los Bere. A ver como tomar el tema sin herir sensibilidades, pero es la única teoría que en su propia interpretación establece totalmente su propio sistema de transcripción y traducción anticuados. Disculpen si algún seguidor de Eleazar se sintió incomodo pero era de esperar que estas interpretaciones no sean tenidas en cuenta desde el mundo epigráfico científico. Aun así añadiremos la posible interpretación traducida para que vean el mensaje.
Vecinos de Irunie (o Irunea), marchemos hasta desfallecer por el Zar Be trino de Beturo. La buena de Beturo resiste el cerco, es carne de cuervo, esto acabará con Beturo. ¡Daremos en el blanco! Con Dios es la propuesta. Son envidiosos sin origen de buen macho. Finalicemos sin reproches, venguemos a Dios Be, buena hebra (se completen las tres vidas, se cierre el ciclo).
AUZOANE IRUNIE GOAN ITOAK BETURO ZAR BE IRU/ BETURON OTOAK LOTUIZBELEI HORI EZER BETURO IO ITUAN/ GOTAN ERETXI BEKAITUIZ ITURRIEZ ARION ON BI IRU/ ITU IROIEZ IO BE GO
Teoría Ibera
● Actualizaciones de la Mano de Irulegui. Georgeos Díaz-Montexano analiza la primera impresión que ha causado la MANO de Irulegui una tésera Celtibérica que anuncian como la primera muestra de lengua Vascona, teóricamente emparentada con el protoEuskera y por lo tanto deducen que con el Vasco.
Han dicho muchas cosas sobre el tema y pocas coinciden. Y si coincido en algo es en lo que conozco de signarios ibéricos que se puede identificar y deducir que es ibérico nordoriental, por la cronología que nos indican y las influencias culturales de ese momento del siglo I a.C y por supuesto por la transcripción correcta de los signos y ser coincidentes en el estilo, aunque presente detalles como el pretrazado al punteado que sugiere una destreza epigráfica en aprendizaje. Ésta es mi opinión, la de Keltitan, pero y la de Georgeos:
● <En mi opinión, y aún sin haber terminado el artículo que quiero hacer sobre esta inscripción, que se supone estaría en lengua vascónica, es que no es Ibera (Aunque podría tratarse de un dialecto del Ibero), ni Proto-Vasca o Proto-Euskara, sino otra lengua diferente, que al parecer sería igualmente aglutinante, y que quizá podría compartir un origen remoto con el Eusko-Aquitano y el Ibero, puede que más cercana al Ibero que al Proto-Euskara. Pero con una sola palabra, sorioneku, identificable con una forma que incluso en el Euskara parece que no es muy antigua, zorioneko, y que deriva (con sufijaciones) de una raíz lexemática original, zori «dicha, bienestar, felicidad» (Proto-Euskara: *zorhi/*zori), mientras que las demás no se pueden identificar, ni en Euskara ni en Ibero, con hechos como estos, no se puede concluir de ningún modo, como he visto que ya plantean tanto Velaza como Gorrochategui, que esta evidencia demostraría que el vascónico sería el mismo Proto-Vasco o Proto-Euskara. Desde luego, eso se aleja mucho de lo que exige el rigor histórico-lingüístico.>
● <Por suerte existe algo que se llama lingüística, y gracias a ella sabemos cómo era la gramática y la morfotipología y fonosintáctica de las lenguas paleohispánicas, y por ello es que podemos saber que lo que ahí está escrito no es celtibero, ni cualquier otra lengua indoeuropea flexiva, sino una lengua aglutinante que a todas luces es muy cercana a la ibera y que podría tener cierta influencia de una lengua Eusko-Aquitana, probablemente del mismo Proto-Euskara. Sin descartar (como ya hice yo mismo en mi infografía) que pueda haber una palabra tomada del celtibero (la última del texto) eŕauko como posible «interpretatio ibera o vascónica» del celtibero elaukos/*elaukon. Solo eso. Por eso es que dos grandes lingüistas como Velaza y Gorrochategui no han visto que sea celtibera la lengua, cuando ellos conocen bien el celtibero y todas las lenguas célticas, por la sencilla razón de que son, precisamente, expertos en lenguas indoeuropeas.
Basta con verificar como en todo el corpus celtibero no existe ni un solo caso documentado de palabras que terminen en -eku, -ere(n) -ukon para comprobar la falsedad de la invención de este señor de que estas son terminaciones típicas de nominativos celtiberos. Si las terminaciones que él segmenta de ese modo como -eku, -ere(n) -ukon (Cuando en realidad son los afijos iberos +ku, +en, y +on/+kon) fueran realmente terminaciones típicas de nominativos celtiberos, deberíamos tener frecuentes casos de cada uno, sin embargo, la realidad es que en la Base de Datos de Hesperia de textos celtiberos no tenemos nada. Ni un mísero ejemplo.
● El argumento de que viene de Latin sors ‘suerte’, no tiene porqué ser correcto, ya que en lenguas Transeurasiáticas-Altaicas la raíz *zVr significa «bien, bueno, favorable’ concepto que deriva en «suerte, buena suerte, fortuna, afortunado», etc. Y como muchos de vosotros sabéis, llevo años demostrando con todo el mayor rigor histórico-lingüístico posible y recurriendo a las más avanzadas herramientas de léxico-estadística y lingüística comparada que tanto el Euskara como el Ibero pertenecerían a la gran macrofamilia de lenguas Altaico-Túrquicas, hipótesis que fue aceptada unánimemente por los expertos en turcología en el congreso de Estambul de este verano donde presente mi teoría como más que verosímil. De modo que perfectamente existiría en Ibero y en el Proto-Euskara una forma *zori/*sori con el significado de lo que es favorable, la buena suerte, la fortuna, etc. (Georgeos D-M)>
● Sobre la particularidad del signario vascónico por la T: «En resumen, parece que en los siglos III-I a.C. en algunas regiones la escritura ibérica contaba con un cuarto grafema nasal T asociado a ḿ». Manuel Sanz Ledesma, artículo de Paleohispánica 2014: https://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/34/21/06sanz.pdf
Video
● La presentación científica de Velaza y Gorrochategui. Indoeuropeístas.
● Las Recomendables Conferencias onlive rediferida del Análisis epigráfico de las teorías refutadas del Vascón y el Celtibérico por Georgeos Díaz Montexano. Euroasiática
Actualización de los análisis epigraficos de Georgeos Díaz-Montexano que abarcan las posibilidades de revisión de la epigrafía de la mano de irulegui. Si cambia un símbolo cambia todo y aun no se ha podido comprobar con estudios o material gráfico disponible.
Nueva actualización de la mano de irulegui y los afijos que analiza Georgeos Díaz-Montexano… Me parece la manera más acertada de aprender y discernir por consenso. Apuesto por la lógica y la buena argumentación contrastable.
Afijos de la “Mano de Irulegi” comparados con las afijaciones ibéricas y celtibéricas
Georgeos Díaz-Montexano, Vitalitius Accepted Member of The Epigraphic Society
Solo usaremos aquellas terminaciones que están claras por coincidir con el final de una palabra o secuencia o por hallarse al final de una palabra que se puede determinar por el inicio de la siguiente que se reconoce, como por ejemplo en esta inscripción tenekebe, que claramente hay que separar de lo que sigue ekiŕ/ekiŕa, porque la redundancia vocálica (-bee-) no es esperable en absoluto en las inscripciones del Nordeste de España que se valen del signario ibérico levantino o nororiental como en este caso. Con un Ø se indica que no existe en el corpus epigráfico de la lengua.
La comparativa demuestra que la lengua no es celtibera, sino más ibera o bien un dialecto del Ibero.
La conslusión sigue siendo que parece un dialecto del Ibero que ha sido influenciado por adopción («préstamo lingüístico») de al menos dos o tres voces de una lengua eusko-aquitana que bien podría ser el Proto-Euskara.
Dicen que a buen entendedor pocas palabras y que más vale una imágen que 1000 palabras. A riesgo de extenderme, para los apócrifos en el tema, o hacer gastar papel a los copistas sin vida propia ni originalidad. Voy a extenderme a dar ahora mi propia opinión ya que hasta ahora he expuesto teorías ajenas, no mis propias observaciones y entre tantas, creo que no he visto a nadie advertir aún del signario desde su primera letra. No me puedo creer que aun nadie ha diferenciado entre los dos sistemas más probables como son el Iberico Levantino y el Celtiberico, viendo que:
la 1ª Línea, en la primera letra de la primera palabra la S es muy probablemente estilo Celtiberica. Afirmo y Reafirmo que la inscripción es Ibérica, indudablemente porque no usa en sus casos Ka, Ke, Ki, R, y De/Te. Esto es comprobable y demostrable, indiscutiblemente.
la 5ª letra ó es símbolo «H» con el palo horizontal, la inclinaban hacia la derecha.
la 8ª letra Ku tiene un rabito como las «R» resultando Sorioner.
la 2ª Línea tiene 2 Te/De con las aspas inversas. Y el Be es de trazo dudoso.
la 3ª Línea con la susodicha T, es seguido del signo 27 que aparece trazado como el último de la 4º Línea, resultando como N Ba con un sufijo Ba.
la 4ª Línea tiene otra cosa curiosa de la que no se han percatado, y lo puedo asegurar si publican fotos más claras, el símbolo Ko con los extremos arqueados es un símbolo Te, que tiene los trazos del círculo e incluso puntos, que resultaría un símbolo Te Ibérico y Celtibérico. Terminando la frase final como ERAUTeNBa.
Con lo cual hemos de revisar bien la epigrafía y cuanto más tiempo dan para verla más detalles observamos. No hay una ocasión que no sorprenda. Y entre tantas Lecturas aun no se había dado una Iberica, con revisión de la epigrafía de Aranzadi, personal, de la cual resultaría así con lo modificado en negrita:
SORIONER ´N DeNEKeR EKiRA DeRE(N) OMIRTaNBa ESE AKaRI ERAUTeNBa
Dicen que los Vascos y los japoneses tienen 16.000 años. Los Vascos tienen tanto tiempo?… tengo algunas fuentes genéticas que que dicen que entre los cazadores-recolectores y los primeros agricultores hubo cambio genético, esos agricultores venían de Capadocia. A los Vascos los relacionan con una entrada posterior con el RB1 y los Yamnaya de las Estepas y finalmente con los ibero-galos francos de Aquitania. El sustrato Vasco y Celta es prácticamente Medieval según las influencias lingüísticas e históricas. Pero eso entre otras cosas dudo de las viejas teorías y me adapto a las actualizaciones de la ciencia amigos. Las cosas cambian con los paradigmas y hemos de estar abiertos a aprender. Saludos KELTITAN AIS
El yacimiento consiste en un auténtico ‘tell’, palabra de origen árabe que designa a un montículo artificial producto de la acumulación de restos arqueológicos de unas civilizaciones sobre otras.
El 15 de febrero de 2017, se presenta en sesión ordinaria del pleno del Ayuntamiento una moción aprobada por unanimidad en la que se solicitaba la catalogación como BiC Bien de Interés Cultural para su protección y puesta en valor.
Las investigaciones realizadas a cabo han permitido establecer una cronología cuyos inicios se remontan a mediados del siglo VIII a.C., perdurando el poblamiento hasta principios del siglo I a.C.
Los restos de cerámica de retícula bruñida tartésica, de barniz rojo fenicio, las características cerámicas pintadas a bandas ibéricas, pasando por piezas producto del comercio con los griegos y llegando a oscuras cerámicas campanienses romanas, pero sobre todo cabe resaltar la abundancia de fragmentos de ánforas.
Aspectos históricos de la Villa de La Rinconada y de su Barrio San José, Manuel Alfonso Rincón ; Diputación de Sevilla y Excmo. Ayuntamiento de La Rinconada.
La intervención arqueológica llevada a cabo en 2017 en Cerro Macareno ha proporcionado un ingente caudal de información que corrobora, pero también matiza, los datos aportados por las excavaciones de urgencia realizadas en este yacimiento a mediados de la década de los setenta. FRANCISCO JOSÉ GARCÍA FERNÁNDEZ Profesor Titular de Universidad, Departamento de Prehistoria y Arqueología, Facultad de Geografía e Historia, Universidad de Sevilla.
Cerro Macareno se remontan a inicios de la década de los setenta, cuando unos vecinos de la cercana localidad de Brenes dan a conocer la existencia de restos arqueológicos en la zona, comunicándoselo al Departamento de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla. Las visitas de algunos de sus miembros y de M. Ponsich, que por aquel entonces estaba elaborando el primer volumen de su obra Implantation rurale Antique sur le Bas-Guadalquivir (Ponsich 1974), dieron lugar a las primeras noticias científicas que se tienen del mismo…
Paradójicamente, el cierre de la cantera no supuso un avance en las investigaciones, que carecieron de continuidad más allá del estudio de los resultados de las ya realizadas o la revisión de algunos materiales procedentes de las mismas. Solo cuarenta años después de las últimas excavaciones, dirigidas por M. Pellicer (Pellicer et al. 1983), se han retomado las investigaciones en Cerro Macareno a partir de un convenio suscrito entre el Departamento de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla y el Ayuntamiento de La Rinconada, con un triple objetivo: avanzar en el conocimiento científico del yacimiento y su entorno, garantizar su adecuada protección y conservación y explorar las estrategias más adecuadas de integración urbanística y puesta en valor de este espacio. Para ello se planteó una primera intervención arqueológica puntual en 2017 destinada a realizar un diagnóstico previo mediante técnicas no invasivas (prospección superficial, prospección geofísica, limpieza de perfiles y registro de estructuras emergentes), que permitiera valorar el estado de los restos conservados y su potencial científico, así como aportar nuevos datos sobre la secuencia de ocupación y la organización urbana del primitivo asentamiento con objeto de orientar actuaciones futuras en el marco de proyectos de investigación sistemáticos. Los resultados obtenidos son coherentes con los proporcionados por las excavaciones anteriores, pero introducen también interesantes matices en lo que se refiere a la evolución del hábitat y su distribución espacial, la entidad o función de las estructuras y sus características arquitectónicas y constructivas (v. García Fernández et al. e.p.).
… A pesar de la paralización de las labores extractivas en 1975, su perímetro acabó reducido a menos de un tercio de su superficie original, que se llegó a estimar en 50000 m2 (Pellicer et al. 1983: 18). Hoy en día el yacimiento está constituido por dos cerros testigo separados por una lengua de tierra, correspondiente al antiguo frente de extracción de la gravera, con diferente nivel de conservación. La elevación oriental, la menos afectada por la acción de las máquinas, conforma una meseta regular de forma romboidal de aproximadamente 9000 m2 y 8 m de potencia máxima, conservando la superficie original del cerro y, por tanto, la mayor parte de los depósitos arqueológicos. Por el contrario, la elevación occidental, de unos 6500 m2 y con una superficie más irregular, ya había sido parcialmente desmontada a mediados de los años setenta, por lo que solo conserva unos 2 m de potencia arqueológica, correspondientes a los estratos inferiores … las primeras tentativas de protección. Así pues, a finales de 1973 los terrenos ocupados por el yacimiento fueron incluidos en el Decreto 3383/1973, de 21 de diciembre, por el que se declaran de utilidad pública, a efectos de expropiación forzosa, diversos yacimientos arqueológicos de excepcional importancia para el conocimiento del reino de Tartessos, en el Bajo Guadalquivir (García y Del Espino 2019).
Levantamiento topográfico realizado en 1974, con indicación de los cortes practicados entre 1974 y 1976 (a partir de Fernández Gómez et al. 1979), superpuesto a la imagen del yacimiento previa a su destrucción obtenida de la Ortofoto de Andalucía 1956-57 (Vuelo General de España de 1956).
1973 los terrenos ocupados por el yacimiento fueron incluidos en el Decreto 3383/1973, de 21 de diciembre, por el que se declaran de utilidad pública, a efectos de expropiación forzosa, diversos yacimientos arqueológicos de excepcional importancia para el conocimiento del reino de Tartessos, en el Bajo Guadalquivir (García y Del Espino 2019). Al año siguiente, tras una visita de J. Maluquer de Motes, por aquel entonces Comisario General de Excavaciones Arqueológicas, se organizó la primera campaña de excavaciones a cargo de un equipo de arqueólogos de la Universidad Autónoma de Madrid, el Museo Arqueológico de Sevilla y la Universidad de Sevilla (Fernández Gómez et al. 1979: 11).
La intervención se inició con la excavación, durante el verano de 1974, de los cortes A, B, C, D y E, localizados en distintos puntos de la elevación occidental, así como con una limpieza de perfiles en la elevación oriental (corte F), con el fin de poder correlacionar estratigráficamente ambos sectores (fig. 2). A principios de noviembre del mismo año se reanudaron las excavaciones en la elevación occidental, en un sector cuya destrucción era inminente, pues aún no se habían paralizado las labores extractivas de la cantera. Aquí se abrieron otros tres cortes (F, G y H), de los que finalmente se encargó el equipo del Museo Arqueológico de Sevilla (fig. 2). Esta segunda fase se interrumpió a finales del mismo mes a causa de las lluvias y no se pudieron retomar debido a la negativa de los propietarios y del contratista hasta que no se resolviera el expediente de expropiación incoado (Fernández Gómez et al. 1979: 11).
Al año siguiente, en 1975, se programó una segunda campaña, aunque nunca llegó a emprenderse debido a las mismas razones. Finalmente, en 1976 y con el beneplácito del contratista, M. Pellicer obtuvo el permiso para la realización de una nueva intervención con el fin de recabar la información necesaria para agilizar los trámites iniciados. En este caso la excavación se llevó a cabo en el talud SE de la elevación oriental, una zona que aparentemente ofrecía una secuencia completa e inalterada de las distintas fases de ocupación del cerro (fig. 2). El corte V-20, que recibió ese nombre a partir de la nueva organización del yacimiento en un sistema cartesiano de cuadrículas planteada por el equipo de Pellicer (Pellicer et al. 1983: 18), constituye la última excavación realizada hasta la fecha.
Lamentablemente, la publicación de los resultados de estas intervenciones fue muy irregular. Los cortes A, B y D quedaron inéditos; por el contrario, el estudio de los cortes E, F y G, a cargo del equipo del Museo Arqueológico de Sevilla, vio rápidamente la luz (Fernández Gómez et al. 1979). La limpieza de perfiles realizada en la elevación oriental constituyó la Memoria de Licenciatura de J.C. Martín de la Cruz, publicándose también de forma inmediata (Martín de la Cruz 1976), mientras que el sondeo estratigráfico efectuado en 1976 en el mismo sector por el equipo de M. Pellicer dio lugar algunos años después a una monografía que se convertiría en un referente para el estudio de la secuencia cultural protohistórica del Bajo Guadalquivir (Pellicer et al. 1983). A partir de ahí habría que esperar dos décadas para que D. Ruiz Mata emprendiera la publicación de los restantes cortes, el H.I y H.II (Ruiz Mata y Córdoba 1999) y el corte C (Ruiz Mata y Vallejo 2002).
…Por último, el corte V-20 de Pellicer, con 4 x 4 m de lado y 7,50 m de potencia máxima (fig. 6), ofreció una secuencia completa de la ocupación del cerro que se inicia a mediados del s. VIII y se prolonga ininterrumpidamente hasta principios del I a.C. (Pellicer et al. 1983). Aquí se pudieron registrar hasta siete episodios constructivos, representados por una sucesión de muros, pavimentos, hogares, etc., algunos de ellos con varias fases de refacción, asociados siempre a niveles domésticos, que contribuyeron a reconstruir la evolución del poblado…
Siguiendo la pista de los Caminos llegamos a lugares inesperados con historias esperándonos. Llevo años intentando comprender la geomorfologia y orografía de el Guadalquivir, un río en una falla tectónica de subducción tectónica de placas continentales como son la Africana y Europea, apretando a la península ibérica o el Mazizo Hesperico, donde se crea Sierra Morena y Andalucía.
Como comentaba con el autor del megalitísmo andaluz, Francisco Manuel Vega alias Fran Vega o BlueVega. La Ruta más probable por tierra entre los Alcores y el Aljarafe en las épocas más antiguas deberían rodear la Paleolaguna del Guadalquivir que se fue retirando desde Peñaflor o Celti a Alcalá del Río o Ilipa y de ahí de Norte a Sur por Brenes y La Rinconada, Algaba, Santiponce o Itálica hacia su desembocadura en Coria del Río a la antigua Ensenada Marina del Golfo Tartésico o Atlántico, también Golfo Atlante de Doñana que quedaría como Marismas con los paleotsunamis que formaron las Dunas.
Así que para llegar a pasar del Aljarafe, de Valencina el complejo arqueológico Megalítico que quedaba al otro lado del de los Alcores, había que hacer ruta por el río en algún paso, vaguada, puente o tramo navegable de transporte viario, en el que cruzaban por el Cerro Macareno.
En lo que sería el centro inicial de una ruta, que pudo ser una Motilla o ciudad sobre una superficie Artificial, en el lago o paleolaguna del Guadalquivir, que a falta de puentes los banqueros tipo caronte unirían las orillas como ferris. Siempre escuche que se hacía en la zona de Coria como se sigue haciendo hoy, desembarcando a Dos Hermanas y a los Alcores, la zona de Alcala-Gandul a La Rinconada cerraría el círculo de transporte de mercancías. Me parece la ruta más efectiva contando con que estarían inundadas parte de las zonas cercanas del Cauce. Esto supone que entre el Aljarafe y los Alcores en lo que sería el centro del hundimiento de los Alcores, pudieron existir otros puntos geoestrategicos en la paleolaguna o en tierra que se conserven como Motillas o Cerros, generalmente Amesetados por las poblaciones que construían y que quedarían enterrados o por ellos mismos o por algún evento natural. Lo que concuerda con los relatos de Platón de Timeo y Críticas donde recuerdan la leyenda histórica y no mitológica de lo que fue la Atlántida. Geologicamente e Históricamente hay indicios que relacionan no sólo a Sevilla, si no a Huelva, Cádiz, Jaén, Granada y Almería, toda Andalucía, con Algarve en Portugal y Alentejo, junto a Extremadura y las vertientes Atlánticas del Norte las que sugieren que esta Cultura tocó tierra en la peninsula iberica como uno de sus principales centros occidentales.
Fran Vega, al que me animé a contactar por sus publicaciones y me interesé por sus libros, que aún no tenía y que aún estoy consiguiendo, pues prepara un tercero. 
KeltitanAIS 