En la Mesa de los Alcores sevillanos se encuentra la cabeza gemela, de una antigua isla que mira hacia el Sur en su buzamiento, se trata de una Cornisa en la que se instalaron los primeros pobladores de Sevilla.
De la historia de Los Alcores desde Carmona hasta Alcalá de Guadaíra se ha hecho y dicho mucho desde el comienzo de sus días. Así que os traigo unos Videos únicos con sus secretos y Novedades desde los molinos a sus Necrópolis, con toda la historia y sus protagonistas que veremos aquí en los artículos, junto a los videos de Youtube y si quieren saber más, suscribirse y sigan atentos en Insta Fb, Ytb y Wpss.
Carmona y el Corbones
Sus Necrópolis Romana y Calcolítica
Os presento este video totalmente grabado, documentado y producido por Keltitan. Poniendo en Contexto la historia de las Necrópolis de los Alcores, empezaremos en ésta entrada por las Necrópolis de Carmona, en plena Via Augusta al oeste de Carmo Romana.
Descubierta, talvez, por primera vez en tiempos de Pedro I de mediados del s. XIV, posteriormente se menciona en la Carta al Director del diario carmonense liberal El Zurdo, que con la construcción del Convento de San Francisco en 1467, otras en las calles cercanas como el sepulcro de Juan Díaz, medico de 1830. Pero en el desmonte y allanamiento del camino de arrecife viejo donde Luis Reyes Calabazo empezó su verdadero descubrimiento de las primeras tumbas expoliadas desde 1869.
Les muestro en el video las necrópolis turísticas con su historia y descubrimiento por Bonsor en 1881 y el Calabazo; y una necrópolis desconocida, que entra dentro de un complejo más antiguo, Calcolítico con un santuario y observatorio de círculos concéntricos de los que ya sabemos, se están relacionando con la leyenda mitológica y científico-histórica de la Atlántida.
Los que estamos siguiendo los avances de la investigación arqueológica en el Sur de España, en Andalucía, llevamos tiempo escuchando, leyendo o viendo… ciertas teorías y autores que se hacen eco de las ideas que se han tenido en la antigüedad de la península ibérica. Pueden seguirse varias versiones oficiales y no oficiales, pero lo cierto es que de algunas vertientes teóricas se bebe un elixir de sabiduría mucho más satisfactorio en lo resultados que otros, y últimamente el que estamos siguiendo de Georgeos Díaz Montexano está tomando un sentido de la Atlántida Histórico-Científico. Al igual que con los círculos concéntricos, tiene una publicación de Pirámides en Iberia que pone en conocimiento estructuras piramidales reportadas ya en España por otros investigadores, como las de Camas en Sevilla, que se trata de el Cerro de Santa Brigida.
O otros reportes de círculos concéntricos en Sevilla que fue descubierto por la Universidad de Tubingen, o por la Universidad de Granada en Granada y Jaén. O la Complutense de Madrid con los vecinos Lusos en Portugal. Que ya abordaremos en otras entradas y que menciono igualmente en las entradas de La Tarsis Bíblica.
Carmona es la Cabeza de Los Alcores y su ciudad ha permanecido siendo un centro vertebral de los valles fluviales del Guadalquivir, Corbones y Guadaíra. Esos territorios controlaban desde las Tierras de la Sierras Béticas a las de Sierra Morena. Visualmente aun se percibe en los pueblos y caminos que su promontorio resalta en el paisaje central del Valle del Guadalquivir. De igual manera funciona el promontorio del cerro de Santa Brigida y el de San Juan de Aznalfarache. Que fueron fundamentales para la conquista y control de Hispalis Romana y Medieval. Estableciendo las mismas rutas desde la antiguedad hasta casi nuestros días, porque las nuevas infraestructuras de carreteras y cauces han modificado lo que quedaba en el mundo antiguo pero podemos recuperar una idea de lo que era con ilustración y audiovisuales, junto a mapas y datos técnicos e históricos que nos ayuden a comprender de donde venimos los sevillanos.
Carmona Calcolítica
Necrópolis de la Media Luna y Círculos de los Alcores
Con la que se finaliza el video de las Necrópolis de Carmona, la Necrópolis de la Media Luna fuera del casco urbano y las necrópolis turísticas encontramos un entorno que ha sido medio destruido, posiblemente también desde la antigüedad, además de en la actualidad por una serie de Naves del Poligono Industrial que cortan a la mitad la estructura de los círculos de Los Alcores, en un Observatorio Astronómico que describe su descubridor, Manuel Ruiz Pineda, abogado y aficionado a la historia.
Estudió e interpretó las estructuras, habiendo procedido a presentar dos trabajos en la Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía para el reconocimiento del Monumento (el primero de ellos el 14 Febrero 2017).
El monumento se ubica al Sur de Carmona sobre la cornisa de Los Alcores, y se encuentra destruido en su mitad al haber sido utilizado el terreno como cantera y para la construcción de naves industriales. La parte que se conserva es la que mira a la cornisa del Alcor.
Las dimensiones de las estructuras son colosales, tal y como puede observarse en la figura que se exhibe en esta Nota. Se suceden 8 anillos circulares y concéntricos que son englobados por una elipse a la misma distancia por los dos lados de la elipse. El anillo exterior tiene un diámetro de 136 metros perfectamente medible en la mitad conservada. El eje mayor de la elipse, suponiendo que en su momento existiría de forma completa, sería de 312 metros (la mitad que se aprecia tiene una longitud de 156 metros), siendo su eje menor de 180 metros.
La dirección del eje mayor de la elipse es de 132º hacia el Sureste, hacía el borde de la cornisa del Alcor. Es un hecho constatado que se encuentra orientado hacia el orto solar en el solsticio de invierno, es decir, la salida del sol por el horizonte de la cornisa del Alcor en el solsticio de invierno.
En una fotografías aéreas del vuelo americano de 1956 puede apreciarse que los afloramientos de la roca formaban en el pasado figuras geométricas completas.
La revista científica “Andalucía en la Historia”, del Centro de Estudios Andaluces adscrito a la Consejería de la Presidencia de la Junta de Andalucía (revista científica y pública), que en su núm. 60 da cumplida cuenta del hallazgo. Y la revista D&M Magazine de Arqueología en su núm. 65 contiene un amplio y exhaustivo artículo sobre el descubrimiento suscrito por su descubridor Manuel Ruiz Pineda y por el Catedrático de Estratigrafía de la Universidad de Huelva y Vicepresidente de la Sociedad Geológica de España Dr. Juan Antonio Morales González
Hoy en el equinoccio otoñal he ido a ver el atardecer pero como las nubes no me han dejado verlo, aquí traigo Fotografías de los Altares de Carmona, de lo que pienso pudo ser un santuario funerario Calcolítico, por la presencia de tumbas antropomorfas, Observatorios, Canteras …
La mesa tiene esa escalera o subida que destaca por haber sido modificada por el hombre, con signos de erosión y rasgos de destrucción. En el centro lo que parece un posible altar que mira hacia el sol Naciente. Sobre la mesa dos colinas con círculos concéntricos miran a poniente como centros astronómicos milenarios, Observatorios de nuestros ancestros en un Santuario funerario Calcolítico o Tartesico, con símiles orientalizantes traídos por los Fenicio-cartagineses. Carmona. En su punto más alto donde los Omeyas y Almohades tenían su Castillo o Qalat, encontramos unos acantilados que controlan toda Hispalis, aquí donde los antiguos pobladores hablaban de una antigüedad milenaria.
La fotogrametría de el Altar Rupestre tallado con una Media Luna o una Cornamenta y un columbario. Con mesa de sepelio o una superficie de 2x1m que bien parece para depositar el cuerpo en un lugar de respeto. En un diámetro de aproximadamente 10m varias piedras forman la estructura inclinada en un terraplen, hoy en esas condiciones pero parece que introduce a los caminos hacia la mesa, bajo en el que hoy queda una cruz de hierro cerca.
Hay otros 2 tumbas talladas un poco más al Suroeste en la Mesa que parecen retiradas, una de 2m y otra más pequeña para niños. Y es que dicen que cuando Roma y Cartago tenían sus cementerios en la Necrópolis cercana a Carmo, las gentes que poblaban las riveras y valles de los Alcores irían a otros Santuarios Funerarios Locales como serían este que muestro en la Vertiente del Corbones, y el de el Gandul en la del Guadaíra, además de añadir el de Valencina y C. De Guzmán en el Aljarafe. Teniendo así una perspectiva de la antigüedad funeraria y sus localizaciones claras, incluyendo las Motillas que existen en la zona, los túmulos funerarios y las tumbas expoliadas a lo largo del tiempo en las zonas. Nos encontramos con un entorno ricamente poblado alrededor de una Laguna Marítima prehistórica, el
Golfo Atlántico de la desembocadura del río Tartessos o Betis, el Guadalquivir.
La fotogrametría 1 de las tumbas antropomorfas del pueblo, en la Necrópolis de la Media Luna. Con la luz del atardecer en su mejor punto. Muestro un grupo de tumbas muy particulares, las 2 más occidentales, cerca de la Huerta del Soldado y el Cerro del Acebuchar.
● Con unas medidas:
• La mayor de 1.80m con un reborde de 2m, ancho de 50cm y profundo 50cm, de proporciones de un adulto/a seria una humilde tumba orientada Este Oeste y mirando hacia el Sur en la Cornisa de los Alcores.
• La siguiente pequeña, de 90x30x25cm infantil. Por las medidas hace pensar en que es una tumba para menores e infantes o recién nacidos, en una época en la que la natalidad sería más dura y complicada.
Estas zonas Carmonenses no se tienen en cuenta en el catálogo por no ser turística, dentro del casco urbano, estar libre para las visitas en una zona industrial que se dejó de expandir al topar con la zona arqueológica. Destruyendo así una estructura ceremonial y observatorio astronómico conocida como los círculos de los Alcores.
● Fotogrametría 2 de las tumbas antropomorfas del pueblo, en la Necrópolis de la Media Luna. Con la luz del atardecer en su mejor punto. La segunda fotogrametría del grupo pequeño de Tumbas. 2 pequeñas tumbas con una destruida a la mitad, de medidas reducidas talladas en un bloque de unos 2,5m de largo y un metro de ancho.
• La mayor y completa tiene unas medidas de 1,15m x un ancho máximo de 40cm y mínimo de 20cm mirando el máximo al Este. La profundidad es de unos 30 cm.
• De la menor se conservan unos 65cm. Está separada de la otra unos 30 cm alineada, a diferencia del primer grupo que presentan alineaciones diferentes.
En mis primeras visitas en 2018 reconocí el terreno y los abrigos, me documenté sobre el sitio y en la vuelta del año en Marzo de 2022 encontré todo lo que había de interés, ya que anteriormente otros años paré por su observatorio y por los abrigos del la cornisa, y repetí visitas con tomas terrestres, aéreas y fotogrametrías, os describiré mi primera impresión. Ahí reporte este bloque megalítico con una tumba antropomorfa mirando al Sur. Es una cosa increíble, en un Megalito. No se sabe si en su contexto pero mu cerca de las otras, mas escondida de la cantera.
Encontramos en su ladera refugios y manantiales de la rivera del Saladillo y las cárcavas de Esparragosa, Carriquemado y Acebuchar, que vierten al Sur por Gandul y Marchenilla.
En la zona de grandes piedras desprendidas de la plataforma del Alcor forman un laberinto de caminos a distintas alturas de la colina amesetada. Paseando por la zona para hacer unos vuelos y exploraciones, encontré varios sitios evidentemente transformados por el hombre, en concreto un altar rupestre en un lado y una tumba antropomorfa en otro, para mí totalmente desconocidos y no documentados, que yo sepa en los catálogos.
El altar rupestre tallado en una roca monolítica, con lo primero que se aprecia un arco para algún ídolo y encima a la izquierda lo que sorprendentemente llamó mi atención.
Una media luna en posición de cuernos, lo que me hace pensar en cierta antigüedad, estilo Cartaginés-Fenicio o llamémosle Atlante, llamémosle Tartesico-Tuedetano, o Tartesico-Kynetico.
Lo cierto es que el lugar y la talla parecen muy antigua, como suelen desprender los comentarios históricos de los alrededores de Carmona. Tan contrariantes antes como ahora las afirmaciones tendenciosidad cultural, pero que en algún sentido irían en buen camino.
Pude ver una capa de argamasa blanca con incrustaciones de cerámica roja a modo de mosaico, desprendido en gran parte pero conservado en un fragmento y documentado en el vídeo que preparo, así que planeo continuar con las visitas a los Alcores, para finalizar y empezar con el arte rupestre y la epigrafía, aunque van surgiendo muchas ideas, esto formará parte de un proyecto de divulgación y publicaciones de investigación de campo de nuestro patrimonio. Tan desconocido y olvidado, guardado para algunos privilegiados por falta de información.
Cuando sea su momento todo esto tomará forma aún más detallada y objetivamente ilustrada en uno o varios libros. Estaría bonito conseguirlo con apoyo de algo, como los ayuntamientos o la junta, o los andaluces.
En la Mesa de los Alcores sevillanos se encuentra la cabeza gemela, de una antigua isla que mira hacia el Sur en su buzamiento, se trata de una Cornisa en la que se instalaron los primeros pobladores de Sevilla.
De la historia de Los Alcores desde Carmona hasta Alcalá de Guadaíra se ha hecho y dicho mucho desde el comienzo de sus días. Así que os traigo unos Videos únicos con sus secretos y Novedades desde los molinos a sus Necrópolis, con toda la historia y sus protagonistas que veremos aquí en los artículos, junto a los videos de Youtube y si quieren saber más, suscribirse y sigan atentos en Insta Fb, Ytb y Wpss.
Necrópolis Calcolítica de Gandul
Los Alcores Sevillanos de Alcalá de Guadaíra
La Fotogrametría de la Cueva del Vaquero
Para mas información hice un resumen con una fotogrametría de la Cueva o Tholos del Vaquero, con parte de la historia. Una de las tumbas que desenterró Bonsor en la que su historia fue representativa del descubrimiento de la antiguedad de los Alcores, ya que recientemente en la época se habían descubierto en el Aljarafe los primeros dolmenes de Sevilla como fue el de La Pastora en 1860, el del Vaquero en los Alcores fue en 1902. Y la Necrópolis de Carmona entre estos. Fotogrametría disponible en un adelanto veraniego, que por cierto adelantó nuestro colega y amigo de la revista digital Crónica de Iberia Antigua José Manuel P. en ésta entrada.
Necrópolis Calcolítica de Gandul, Romana y Calcolítica.
En la comunidad autónoma de Andalucía, provincia de Sevilla, en Los Alcores, término que su etimología hace proceder de el plural de «alcor», que significa colina o collado, procedente del árabe «Al-qúll» pero no me encaja con tell…
La zona de Gandul al Noreste de la Azeña de Aben Ocba y Marchenilla, con un topónimo Gandul que hacen derivar de otro término árabe Qandúr que significa supuestamente “truhan” estafador, pero es posible también revisar ese término.
La Necrópolis megalítica de Gandul del Calcolítico y Bronce, al Hierro y el imperio Romano estuvo poblada por la ciudad que encabezaba el Guadaíra y de la que se cree viene el nombre en simbiosis con el Río, ciudad prerromana con monedas que veremos para comparar la numismática del lugar junto a los materiales arqueológicos recuperados en los ajuares de tumbas y túmulos en sepulcros fúnebres expoliados o excavados en los últimos milenios de abandono de la ciudad turdetana de IRIPPO.
La ciudad con restos hispanorromanos, turdetanos, Púnicos, Fenicios, Tartésicos y Calcolíticos, que venían desarrollándose en los Alcores al menos desde el Neolítico.
/imagen con un ejemplar híbrido, recogido en el tomo «Roman Provincial Coinage – Suplement 2», de A. Burnett, M. Amandry, P. P. Ripollés e I. Carradice/ Alusión a una moneda híbrida Orippo-Irippo en el trabajo: «Moneda Ibérica y Series Ibéricas del Sur», de Blanco Villero J.M. y Sáez Bolaño J.A.
Por las monedas con ceca IRIPO, existe la certeza de que el segundo elemento del nombre Irippo (IPPO), significa ‘ciudad’ en turdetano, y de que el nombre preárabe del río Guadaíra es IRA, nos permite relacionar el primer elemento de Irippo (IR) con el nombre prerromano de este río, por lo que resulta muy verosímil que Irippo fuera la principal ciudad turdetana de la Vega del Guadaíra.
Otras circunstancias como los vínculos que mantuvo Irippo con Orippo (la Torre del Caño o de los Herberos al poniente de Dos Hernamas) y con Osset (San Juan de Aznalfarache), de que dan fe algunas monedas híbridas, también encuentra explicación en que son los puertos naturales de la ciudad de la Mesa de Gandul, desde donde también se divisan las proximidades de esas ciudades.(Congreso 2002)
«De Coripe (Corrivium) a Sevilla (Hispal) por Utrera (Lateraria): formación y deformación de topónimos en el habla», de Joaquín Pascual Barea, dentro de las «VII Jornadas de Historia y Patrimonio de la provincia de Sevilla – Toponimia y hablas locales»:
…existen ejemplares que traen el anverso de Irippo y el reverso de Osset; también hay monedas híbridas de Irippo y Orippo. Pero esta teoría se transmitió rápidamente a los tratados de numismática y a otras obras que hicieron derivar Coripe de Irippo contra toda lógica…Rodrigo Caro había identificado Irippo con Serippo situándola en Los Molares, pero no creo haberme equivocado cuando la situé 25 Km más al norte, en una de las principales ciudades del reino de Tartesos, situada entonces entre Orippo y Basilippo, y hoy entre Alcalá de Guadaíra y Mairena del Alcor; el lugar fue conocido en la Edad Media como Calat Bencarrón, y desde el siglo XIX como Mesa de Gandul. El significado de Irippo en la lengua de los tartesios y sus descendientes turdetanos probablemente era el equivalente a Alcalá de Guadaíra en castellano: pues ippo como alcalá alude siempre a una ciudad amurallada y generalmente en alto, y el primer elemento probablemente se refiere al nombre primitivo del río Ira, llamado en árabe wādī Īra y en castellano Guadaíra. (No es del todo correcto. Alcalá era Hienipa y el Torruño Irippo, Guadaíra si viene del árabe wadi pero desconocen su significado de ira en conjunto y contexto qué significa depósitos alWadiria)
– La conquista de la ciudad por parte de Roma comenzó durante la Segunda Guerra Púnica, 206 a.n.e. y empezó a acuñar monedas entre el 44 a 25 a.n.e. Tenía la consideración de oppidum, probablemente era una ciudad fortificada ya en época turdetana.
En la zona se observan también túmulos megalíticos, probablemente del calcolítico, relacionados con otros monumentos megalíticos levantados en la cornisa de los Alcores y cerros cercanos y distribuidos entre los términos municipales de Mairena del Alcor y Alcalá de Guadaíra. Son sepulcros del modelo tholos con cámara circular y galería estrecha de acceso, recubiertos en su interior con mampostería: dolmen del Término, Matarrubilla, Cueva del Vaquero, Las Canteras.>
● La inscripción CIL II 1263 de la torre Mocha del castillo de Alcalá de Guadaíra, que documenta fragmentariamente el nombre de un municipio, atribuido sin razón a la imaginaria Hienipa y a la vecina Salpensa, y que tampoco parece que corresponda a los lugares próximos de Orippo o Irippo. La restitución más verosímil, debida a Gimeno y Stylow, permite creer que se trata de una dedicatoria del municipio de los Ilienses Ilipenses, de Alcalá del Río, por lo que tampoco nos permite conocer el nombre romano de la ciudad de la mesa de Gandul.
● De los trabajos de 2014 — 7 Joaquín Pascual Barea, “Irippo y la Mesa de Gandul” (Alcalá de Guadaíra) y Fragmentos epigráficos de Gandul (Alcalá de Guadaíra, Sevilla)… y de las entradas web y de Wikipedia el Despoblado del Gandul <Gandul es uno de los pocos topónimos de Andalucía Occidental analizados por el filólogo Ramón Menéndez Pidal. Lo juzgó proveniente del prerromano ganda, que significa pedregal, cuya existencia al menos en otras zonas de Europa está demostrada. Apoyando el argumento de Menéndez Pidal se hallaba la circunstancia de que en el emplazamiento del despoblado de Gandul se encuentran numerosos estratos rocosos que afloran del escarpe de Los Alcores, así como señales de la existencia de antiguas canteras de extracción de sillares.
• Esta hipótesis fue rechazada por Joan Corominas argumentando que Gandul era un topónimo moderno que hacía alusión a una variedad vegetal, la Nicotiana glauca, popularmente conocida en castellano como «árbol gandul» o «tabaco moruno». Sin embargo Corominas cayó en el error de que la planta a la que se referiría llegó a Europa procedente del continente americano, mientras que el topónimo «Gandul» ya aparece en el Libro del Repartimiento del Reino de Sevilla a mediados del siglo XIII.
• El profesor Joaquin Pascual Barea, de la Universidad de Cádiz, ha venido últimamente a reforzar la hipótesis de Corominas, aunque con un importante matiz. Pascual Barea mantiene que en época andalusí se denominaba también «gandul» a la retama espinosa, también conocida como aulaga, y por extensión a las demás variedades de retama, por lo que pudo ser más que factible que el topónimo fuera de origen árabe y que hiciera referencia a esta variedad vegetal.>
● En un pequeño artículo de Guía de Arqueología de Andalucía2- de Antiquarius Javier Almodovar dan otro significado a Gandul como: < «algunos autores dicen que provendría de qandul, una palabra de origen arameo que significa “aulaga”…» >
● Además vemos diferentes significaciones para la Mesa de Gandul como la que dan aquí: < la posibilidad de que Irippo sea la lectura correcta de la supuesta ciudad de Serippo mencionada por Plinio (III,14), como pensó Rodrigo Caro; y de los topónimos de época islámica Gandul (‘retama’)>
Etimología del Gandul según Keltitan Ais
En Alcalá de Guadaíra al Suroeste de los Alcores responde etimológicamente a unos análisis generales en varias lenguas, pero parece lo más razonable que proviene del árabe clásico. Aunque en el único caso del que se da un término árabe y se comprueba no cuadra nada absolutamente.
Incluso puede ser una evidencia de engaño, estafa o fraude.
Porque empiezo tajante con esos términos, pues empezando a hacer un repaso por las fuentes, podemos ver que significados y referencias existen para cada caso que he puesto en la imágen.
En ningún caso aclaran la procedencia para éstas palabras que dan origen al Topónimo Gandul en los Alcores. Pero aparece presente en los manuscritos Alfonsinos del S.XII ya como Gandul.
● Además del topónimo, Gandul se puede utilizar como nombre en Sur América de una planta leguminosa como la retama y la aulaga, las tres familiares, todas de la familia leguminosae. Al menos desde el s.XVI introducidas desde África con el nombre de la planta de origen congoleño derivando de la lengua kikongo como ‘wandu’, e introducida como pasto para el ganado con las vacas Europeas en América a la llegada de los Españoles, los vaqueros por antonomasia. Y de donde son originarias éstas plantas, de el occidente Africano y Europeo, coincidiendo en Marruecos y la península Ibérica.
● Gandúl coloquialmente es un adjetivo despectivo que o bien significa según la RAE de vago, perezoso u Holgazán. La hacen provenir de una palabra árabe como:
• Qandúr = Truhan
• Que en español provendría de el Francés Truand y del Galo TRUGANT.
• Con la definición de “el que vive del engaño, estafador, sinvergüenza”.
Pero me parece que ésta definición entre Truhan y Gandul no coincide en principio para el topónimo, es un engaño, una estafa, de sinvergüenzas acomodados en la intelectualidad, ya que el término en árabe Qandúr responde más a una inversión del lenguaje hacia Truhan desde el castellano.
Puede que por deshonra a términos árabes, que nunca entendieron en castellano, como los árabes no entendían muchas desinencias y acentos andalusíes, bereberes y beduinos nómadas. Que pasaban por aquí.
El término estafa es Aihtial y fraude Muhtal, o almutaharib evasor.
Gandul de Qandúr = Truhan “el que vive del engaño, estafador, sinvergüenza”.
● Sugiero una nueva definición y significado para el término de Gandul desde el árabe que sugiere un contexto histórico muy cotejable con lo que han sido los Alcores geoestratégicamente. Y tal vez explique lo de truhan.
• Gandul del árabe ‘Qanun‘ Ley y de Griego ‘Kanón‘ Regla o Vara de Medir, Reglas de Medición, Proporción, Comportamiento.
Qanun y Gandul pueden significar LEY literal y generalmente, usada como ley política, ley científica y en general, para su uso coloquial como en frases comunes:
Estar bajo la ley ‘yakun taht alqanun‘
• La ley es la regla impuesta y la regla en el mundo Griego era el «Kanón» ‘Regla o Vara de Medir’, la ley matemática y científica, que los primeros filósofos ya habían extrapolado como reglas del Logos, el todo incluso las leyes humanas o políticas, las leyes del hombre, del pueblo o demos, las leyes políticas y democráticas, o las leyes del rey, los tiranos y dictadores. Desde hace mucho que intentan entender y explicar el mundo en conceptos.
La Ley es la Regla y la regla es el Canón. La vara de Medir.
• El ‘Al-Faquíh‘ legislador o experto en la jurisprudencia islámica ‘Fiqh‘ de la Ley Islámica o ‘Sharia‘ deja claro que el término árabe Qanún no comparte raíz ni cognados árabes, ni viene de la época musulmana ni pertenece a un topónimo exclusivamente arabizado, puede perfectamente haber sido respetado algún topónimo similar anterior.
Imamah o Imamato (árabe: إِمامة imāma, imāmat) En las obras de la jurisprudencia musulmana, tanto chiitas como sunitas, la palabra «imán» hace referencia al líder del estado musulmán.
Los chiíes imamíes (duodecimanos) e ismailíes creen que estos imanes son escogidos por Dios para ser ejemplos perfectos de los fieles y para liderar a la humanidad en todos los aspectos de la vida. Creen también que todos los imanes escogidos están libres de cometer pecado alguno, una impecabilidad que se llama ismah. Los imamíes, quienes han llegado a ser el grupo más numeroso entre los chiíes, creen en doce imanes, y de allí su apelativo común de «Ithna’ ‘asharis’» o «Duodecimanos.» Los imamíes consideran que el título de Imán es hereditario, y que su último representante, el duodécimo imán Muhammad al Mahdi, según la tradición, «desapareció» en el año 873 y vive desde entonces oculto (el mahdi o imán oculto), rigiendo desde la sombra los destinos de la comunidad.
En cuanto a los ismailíes, todas sus variantes tienden a aceptar en general a los mismos cuatro imanes que aceptan los chiíes zaydíes y los primeros seis imanes de los duodecimanos. Las variantes Nizaríes y Musta’líes se conocen colectivamente como ismailíes fatimíes o fatimitas, en contraste con los ismailíes septimanos. Los zaidíes consideran que Zayd ibn Ali fue el quinto imán, en vez de su hermano Muhammad al-Baqir, que es aceptado por ismailíes e imamíes (duodecimanos). Los duodecimanos aceptan a Musa ibn Ya’far como sucesor de Ya’far as-Sadiq, en tanto que los fatimíes considerar que es su hermano mayor Isma’il ibn Yá’far quien fue el siguiente imán, seguido por su hijo Muhammad ibn Isma’il. Los septimanos consideran que Isma’il ibn Yá’far (o su hijo Muhammad ibn Isma’il) fue el último Imán y Mahdi oculto
• El imperialismo romano nos dejó otras etimologías de las que nos viene las palabras Rey o Rex, Legislador Legislator y Ley o Lex genitivo legis. Uno de los significados más remarcados de la definición de Lex es Regla o Ley.
Se ve sencillo. Que la ley o la Regla es también el Canón. Pero parece imposible que no hubiese nadie capaz de relacionar desde la conquista cristiana el topónimo Gandul tan localizado en los Alcores con ‘Qanún o Kanón’, como un lugar de ley o reglas. Cuando habían conquistado el territorio, lo más razonable es que se deba a un daño a la memoria, habitual desde la conquista cristiana hacia la historia española fuera de sus gestas. Pasaría «Gandul de ‘Qanún’ Ley a ‘Qandúr’ estafador o Truhan» en una ‘Damnatio Memoriae’.
Ciudad perdida del Guadaíra, IRIPPO
● El lugar esconde restos con la ciudad perdida del Guadaíra, IRIPPO con ceca propia, que realmente se desconocía y se desconoce actualmente la ubicación aunque algunos investigadores apuntan a la zona de el Gandul y el Torruño. El sitio original si es un yacimiento arqueológico aun sin estudiar por completo, apenas conservado y arado con constancia, revelando a veces fragmentos decorados con pinturas rojas que afloran entre los surcos.
● Las pistas de las monedas con cecas locales como IRIPPO, ORIPPO, ILIPA MAGNA, SISIPPO, OSSET… hicieron asegurar la existencia de una IRIPPO interpretada del indoeuropeo IR ‘río impetuoso’ y el término que se repite IPPO o IPPON el turdetano equivalente al OPPiDUM ibero latino de ‘ciudad fortificada’ comprendiendose como la «Ciudad fortificada del río impetuoso» o la ‘Ciudad del Río Guadaíra’.
IRIPPO fue la ciudad que controló hasta el Oeste de los Alcores hacia Sevilla y Dos Hermanas cercana a ORIPPO. En Alcalá un poco más abajo hacia el Río se encontraba Hienipa en la zona cercana de Marchenilla el manantial de Santa Lucía que suministraba el agua del Molino del Caxul en la Presa o Sud de la Azeña, y el agua de los famosos Caños de Carmona el acueducto romano que se destruyó en el s.XIX con la industrialización. Así que sería un lugar importante en el territorio como para hacer monedas y leyes, tiene cierta lógica.
En Congreso Internacional Fortificaciones en el entorno del Bajo Guadalquivir (Alcalá de Guadaíra, 2002), 169-177, se dice:
<El primer elemento IR puede identificarse con la raíz indoeuropea *ir, que ha adquirido frecuentemente el sentido de ‘río impetuoso’ en muchos otros lugares. Y de esa misma raíz, tal vez a través de una forma intermedia Iria, Iris o Iri, puede derivar el nombre del río Ira o Guadaíra. El segundo elemento IPPON es el término turdetano equivalente al latín oppidum o al celta briga, ‘ciudad fortificada’, que figura como segundo elemento en numerosos topónimos compuestos de dos palabras y situados en el territorio situado entre la orilla izquierda del Guadalquivir, el Genil y las costas del mar Mediterráneo y el océano Atlántico…Irippon significó por tanto en turdetano “la ciudad del Ir” o “la ciudad del río Ira”.
La ciudad antigua de la Mesa de Gandul, la más extensa de toda la Bética de nombre desconocido, controló toda la Vega del Guadaíra hasta época imperial romana, lo que constituye un claro indicio de que corresponde a «la ciudad del Guadaíra», Irippo. Los abundantes hallazgos de monedas de Irippo en las tierras de la Campiña y la Vega del Guadaíra, que se extienden a la vista de esta ciudad, en cuyas ruinas también siguen apareciendo estas monedas, corroboran que no es casual la coincidencia entre el nombre de Irippo y del Guadaíra. Otras circunstancias como los vínculos que mantuvo Irippo con Orippo (la Torre del Caño o de los Herberos al poniente de Dos Hermanas) y con Osset (San Juan de Aznalfarache), a juzgar por algunas monedas híbridas, también encuentran explicación en que son los puertos más cercanos de la ciudad de la Mesa de Gandul a siguiendo el curso del Guadaíra, y en que son lugares que mantienen contacto visual.>
Mausoleos Circulares en los Alcores y
Fragmentos epigráficos del Gandul
…M…/(S)EPUL(T)/ (V)A…
Sepult o Sepultura, de Sepulcro en latín SEPVLCRVM Se-Pul-Crum por el concepto de la muerte y el sepelio de el latín SEPELIRE ‘honra fúnebre, entierro’ o el contrario a PVLCRVM ‘bello’ la vida, la juventud, la muerte, la vejez o enfermedad y lo no bello, con el viejo sufijo instrumental -cro ‘medio para sepultar’.
Siendo una tumba, palabra que viene del griego Tymbos ‘montón de tierra’ como Túmulos del latín TVMVLVS ‘sepulcro levantado en la tierra’ …
● Lo que se viene a comprobar en la misma zona del Gandul con Sepulcros Tumulares de Dólmenes y Tholos de corredor y Necrópolis desde el Neolítico, Calcolítico, Bronce y época Hispana con mausoleos romanos circulares, que son característicos de los Alcores.
• Otros en Carmona en la necrópolis de Carmo Hispanoromana, conocido como Mausoleo Circular del Campo de los Olivos y hay uno más que estaba perdido por servir como Cantera en Carmo y recientemente se han puesto a la búsqueda con el Instituto de Geofísica Andaluza desde 2021.
● El Mausoleo Circular de las Canteras de el Gandul se excavó a partir de 1982 cuando tras un rebusco o posible expolio en el edificio semienterrado dejó ver sus sillares invitando a la imaginación descubrir el resto. Sus excavadores del departamento arqueológico de la Univ. de Sevilla, Lorenzo Perdigones y Justo Cuenda en el estudio de Amores y Victor Hurtado, fueron avisados por el aficionado a la historia Manuel Saavedra Palmeyro Capitan General de la II Región Militar. Que puso a disposición de la excavación a soldados del acuartelamiento cercano al yacimiento.
En todos los casos, 5 al parecer, el edificio es excavado en una fosa circular para fijar la base, cerrado por sillares ha de accederse a él por un pozo exterior al oeste, hacia la cripta subterránea del Columbario.
En éste caso el diámetro es de 8,23m y la cripta de 1.15m x2.30≈2.50m 1.70m de altura conservada.
Y sus sillares de 1.10×0.70×0.60m
• Según describen en su excavación se apreciaba como habían respetado la puerta de entrada por una escalera en rampa hacia la cripta, taponada con un sillar, distinguiéndose de los pozos de Carmona. Por ello habían expoliado toda la parte superior desmontando o volando la cobertura. Eso parece, que habían removido toda la tierra en la cripta superior y habían dejado restos fragmentados de cerámicas y huesos calcinados de urnas.
• La parte interior se había colmatado lentamente de tierras finas y la excavación recuperó una aguja de plata y un vaso de ofrendas, con algunas cerámicas con un ungüentario de vidrio, tirado tal vez en expolios anteriores. La urna funeraria elíptica de barro con restos calcinados, imitaba en uno de sus lados largos el cierre remachado de un arca de madera, en su tapa abovedada un asterisco en la parte trasera la adornaba simbólicamente. La otra posible urna sería robada o destruida en el expolio, del que creen no se completó por la decepción del pobre ajuar que contenía al parecer el edificio monumental funerario.
Las cerámicas encontradas en una tumba exterior pegada al Mausoleo de la época de Augusto y Tiberio hacen pensar que los últimos enterramientos se dieron en el s. I d.C. siendo posiblemente mausoleos anteriores, ya que una de las posibles teorías según Manuel Bendala Galán es que fuesen de origen Púnico Norteafricano.
La importancia del enterramiento debió ser por las personas que allí descansaban y sus expoliadores no respetaron su memoria destruyendo todo posible resto, de los que hoy solo tenemos fragmentos del recuerdo de épocas pasadas.
Pasa que estos mausoleos no son los típicos romanos, como la tumba Real Mauritana de Kubor-er-Roumia la tumba de la Mujer Romana o también conocida en la leyenda como la tumba de cleopatra o de el rey mauritano Juba II. Que puede ser un Djeddar o monumento funerario Bereber como los de las colinas de Frenda en la wilaya de Tiaret, o un Imedghasen de los reyes bereberes de Numidia como el de Aurasius en Batna, monumentos funerarios circulares Argelinos.
#keltitan #keltitanais #keltitanaisoficial Keltitan Ais Oficial Fotogrametría de el Mausoleo Circular de las Canteras de Gandul, un monumento funerario reutilizado en época romana y expoliado desde entonces, junto a megalitos del calcolítico como la cueva del Vaquero.
Fuente:
Sus excavadores del departamento arqueológico de la Univ. de Sevilla, Lorenzo Perdigones y Justo Cuenda en el estudio de Amores y Victor Hurtado, fueron avisados por el aficionado a la historia Manuel Saavedra Palmeyro Capitan General de la II Región Militar. Que puso a disposición de la excavación a soldados del acuartelamiento cercano al yacimiento.
La estructura desconocida de la necrópolis de Gandul. Fotogrametría de Keltitan
La estructura desconocida de la necrópolis de Gandul. Fotogrametría de Keltitan Ais en instagram Fb & Ytb #keltitanaisoficial #Keltitan #keltitanais
Es en el trabajo de Pascual Barea que aparece un mapa con interrogación de Navarro-Dominguez, que pone al día la toponimia y localización de Irippo en el Totruño, y la etimología del cerro amesetado de la Necrópolis de Gandul, en actualización del afamado error de los ilustres eruditos que creían que sería Alcalá de Guadaíra hasta la aparición en la Torre Mocha del Castillo de Otibar, el alto del río. Fue esa inscripción la que definió a Alcalá como Hienipa y a Irippo como el Torruño, una de las ciudades perdidas de la Bética que ahora sí sabemos de su ubicación.
En ese trabajo del mapa de J.M. Navarro-Domínguez (p.6) aparece una estructura desconocida con una ? Símbolo de interrogación, que tengo el placer de compartir libremente, independiente y como una práctica de fotogrametría que me posibilitó ir más allá en el terreno y el trabajo de campo. (Jose Manuel Navarro-Domínguez de la Asocc. Ben Baso y Joaquin Pascual Barea con la etimología de Gandul y la localización de Irippo)
● Keltitan 2022 – Como ven muestro sus medidas (Fotogrametría3) , el hueco especialmente de casi 3 metros de largo x 1,66m de y más de 1,5m de profundidad ya que se encuentra colmatado entre tierra y piedras del terreno.
A lo que recuerda es a algún tipo de fuente manantial, algo habitual en terrenos kársticos.
Una surgencia que se sitúa cerca de los Dolmenes de las Canteras y del Vaquero que también pude reportar, para el próximo video sobre el Gandul y el Torruño, la ciudad perdida de IRIPPO del río Guadaíra.
Porque el Gandul es considerado una de las necrópolis más importantes de la península desde que Bonsor la excava descubriendo con sus colaboradores los dólmenes y muchas piezas que sirvieron para la financiación de las excavaciones vendiendo miles a los Americanos, que alucinaban con nuestra historia oculta como el resto de Europeos, mientras que en España se despreciaba.
Y como suelen decir de los trabajos de Bonsor, los documentos no estaban a la altura de los hallazgos, perdiéndose muchísima información al respecto, ya que tenían intereses más de mercadear como anticuarios que de informar como arqueólogos e historiadores, unas ciencias mas recientes y que aun deben pulirse mucho, por muy academicistas que se supongan. Con la tecnología de nuestro lado hoy podemos hacer mucho más.
Si quieren conservar una información completa pueden imprimir el artículo o éste PDF
Para empezar el Mes de Octubre del Samhain y la semana, unos petroglifos de España en la meseta que nos muestran escenas de los hombres del Mar y epigrafía. Cuál pudo ser el nombre de Tarsis Tartessos en los hombres del Mar.
Imagen del extracto pueblos del mar, articulo web y pdf enlazado de Georgeos D-M
● El nombre Tursha asociado a los Tirrenos o Tirsenos de Etruria, los Etruscos. Un pueblo que colonizó Italia llevando la monarquía desde Lidia, entre las dinastías anteriores a Creso. Por lo tanto según Heródoto los Etruscos eran pueblos asentados en Anatolia, Turquía, que migraron a Italia antes de aparecer Roma. Por eso se considera en parte las posibilidades de que los Etruscos y Lidios fuesen los Tursha.
● Aunque las evidencias no encajan, según la hipótesis de Georgeos Díaz-Montexano Tursha puede encajar con la denominación local de Tarsis-Tartessos ya que se considera que tardiamente los Griegos usarían el Término para referirse a construcciones en forma de torre de los Etruscos, las Turrynois o Turrenois de ahí tirrenos o como los llamaban los Lidios Mosinoikis.
Si descartamos a lidios y Etruscos tirrenos como los Tursha, nos queda mayor similitud en la etimología de Tarsis-Tartessos del hebreo, griego y del fenicio TRSS, evidente transliteración.
● Aún en la historia hay más evidencias de las leyendas fundacionales de los Shardana de Sardes o Cerdeña por Norax quien la pobló inicialmente y las Nuragas megalíticas que fueron construidas por su cultura, que Pausianas recuerda como Tartesios por la procedencia de su abuelo Geryon y sus padres que eran Eritia y Hermes. Siendo en la mitología una de las 7 hermanas las Hesperides y en la geografía Hispania es Hesperia y Eritea la isla de Cádiz y Kotinnusa San Fernando la Isla de León y de Camarón una leyenda de nuestro tiempo.
Los petroglifos de Cequeril
Una impresionante escena Brutal al detalle, al principio me pareció que trae un carro, imagino que en perspectiva tras el antropomorfo. Son Caballos o Pies?
El casco es lo más destacable. Y lo de los pies son espuelas?… Me comenta el colega Juan Carlos Gascón que: no es un carro, se me antoja un cada…a ver… tiene los mismos pies y los brazos o no los tiene o los tiene pegados al cuerpo simbolizando inmovilidad, ausencia de vida… es inquietante
● Bien pues tenemos en España una serie de petroglifos que recuerdan a las representaciones de los pueblos del Mar en Egipto por Ramses III que los combatió y contrato como mercenarios y guardia Real.
Empezando por los de las representaciones de Galicia hasta Guadalajara, y añadiendo las estelas de guerrero con cuernos del Sudoeste ibérico, que no eran vikingos. Y los tocados de plumas de RamsesIII representando en Egipto a los Hombres del Mar.
Los Petroglifos de los Hombres del Mar en Hispania
Peleset de Canales de Molina en Molina de Aragón Guadalajara.
Encontramos claras representaciones de petroglifos con muy posibles influencias o autoría por éstos pueblos del Mar. Y en algunos casos sus epigrafías que se han considerado a lo largo de la historia y la protohistoria un enigma indescifrable. Pues desde las ideas de culturas divinas o sagradas a sacrilegio y paganismo, se han creído en algunos casos a nuestros pretoglifos desde letras arábigas por eso de considerar todo cosas de Mouros o Moros, a las pisadas mágicas del caballo de Santiago o juegos desconocidos de pastores ociosos.
Gigante de Peña Escrita de Canales de Molina en Molina de Aragón Guadalajara
Vean ustedes mismos los trabajos sobre los petroglifos de Peleset en iberia. Ejemplos como los de los cascos de plumas igual que los de Ramses en Castro de Conxo, A Pedra Ancha en Galicia o Los de Caballos en O A Largo dos Lobos.
Peña Escrita en Molina de Aragon en Guadalajara que tiene 3 personajes y uno de ellos es un peleset o Philisteo un guerrero y una mujer o sacerdote Egipcio que dejó la hazaña escenificada a tamaño real. Otro de ellos un posible Gigante de 3m Refraim y sus pisadas están presentes en la losa junto a la rivera con un extenso texto oculto en una cueva. Quién pudiese adentrarse en los misterios de la historia y revelar la verdad.
Hace poco vi esta imagen que se parecía mucho a la de Peña Escrita, y me recordó el misterio. PEÑA ESCRITA, PIEDRA ESCRITA, PIEDRA LABRÁ… son topínimos muy típicos de las zonas de petroglifos y pinturas rupestres. Ahora veremos que hay relación entre algunas de ellas y sus representaciones por toda la península. Pónganse cómod@s con @keltitan. Estas son mis reflexiones basadas en los estudios de G. Díaz Montexano.
Misterioso Enclave con escritura ELTAR y Antropomorfo
La imagen saben que lugar es?
Hace unos años en la visita a Almería con Georgeos y Argárica a el Friso de Portocarrero y Piedra Labrá en Chercos, fue la primera vez que escuché relacionar a los Hombre de Mar con patrimonio arqueológico y en la península, me sorprendió tanto como a muchos de vosotr@s ahora. Así que tras unos años viendo por donde va el tema, los datos que aparecen en nuestra tierra y los cotejados con los pueblos contemporáneos y las tradiciones e influencias que suscitaron, hemos de admitir que hay una serie de indicios con ciertos hechos históricos y culturas en relación con la nuestra que explicarían un gran tramo de la historia perdida de la península ibérica y sus pueblos.
Peña Escrita de Canales de Molina en Molina de Aragón Guadalajara
Entre Guadalajara y Molina de Aragón se encuentra Canales de Molina con el petroglifo de Peña Escrita o Peña del Moro, donde desde la conquista cristiana se habla de una leyenda de una mora encantada que sale de la obra de JoseMª Quadrado «España y sus Monumentos» 1886.
Cuenta que Diego Sanchez Portocarrero de Molina, Caballero de la Orden de Santiago desde 1651 y Historiador perpetuo y Regidor de Molina, además de otros cargos de importancia, visitó en 1646 el 26 de Junio los petroglifos de Peña Escrita o Peña del Moro de la que se decía en San Juan aparecía una mora encantada medio serpiente y escribía en caracteres arábigos según los locales. Lo cierto es que ya éste sr erudito descartaba tales letras e incluso su autenticidad como escritura ante su ignorancia y la achacaba a pastores Ociosos.
Mª Luisa Cerdeño y Rosario García Huerta en su trabajo noticia preliminar de Peñaescrita hacen mención a otro grabado en el Castro de Canales, que presenta una peculiar canalización y murallas ciclópeas, además mencionan las figuras humanas y la similitud que encuentran entre la F.3 el posible guerrero emplumado y la estela diademada de Torrejon del Rubio II en Cáceres.
Fue el trabajo inédito de Georgeos Díaz-Montexano el que daría las claves indicativas a seguir, al traducir las inscripciones más a la vista junto a las figuras antropomorfas, que indicarían que eran philisteos o pueblos del mar como sus cascos con plumas muestran, que representado junto a un gigante a escala que viene a ser un Rephaita o un Gigante, representaba un enfrentamiento o la mención a la construcción del canal del Castro.
Además en otros blog como Buscando el Misterio Caminando por Iberia en 2009 ya mostraba las imágenes de unas inscripciones similares, en latín con símbolos medievales con algo como «Eumelio» nombre gallego «melodioso», que se recuerda de una mártir gallega del s. II d.C. pero admitían que no eran del mismo tipo. Ya que se pensaron falsificaciones, las referencias vienen desde el siglo XVII, descartando las modernas. Y las marcas precristianas tampoco coinciden, descartando también que se pensaban moras, algunos hablan de retrasar su creación hasta el neolítico. Y como están realizadas mayormente por cruces y arcos en herradura, aceptaron la versión religiosa de las pisadas mágicas del Caballo de Santiago. Pero se puede diferenciar lo Medieval, de lo Protohistórico y lo Prehistórico…?
Uno de los datos que rescaté fue que el tal Caballero de la orden de Santiago Diego Sanchez Portocarrero, sería nombrado Admin. General de de Millones de Trujillo Cáceres y Admin. del Tesoro Público y Rentas Reales de Baena, Lucena, Cabra y de Constantina además de Alcalá de Henares y de Almagro en CiudaReal.
Pues también fue a visitar en plena Sierra Norte de Sevilla, la zona de Cantaelgallo con el Regidor de Constantina Juan de Frías. Que misterioso interés llevaría a un Tesorero Real y Caballero de Santiago a seguir el rastro de tales enigmas epigráficos.
Los Cascos del s.VII de Ribadesella en Asturias encontrados en 2020 en la cueva del Castro del Picu de las Torres, en Asturias cerca del río. Destacan que la cueva y el depósito tienen al parecer carácter ritual. Y sus encajes simétricos a modo de cuernos estaban dispuestos para dos ornamentos decorativos. Cuernos o Penachos.
<«los dos casquetes semiesféricos fueron fabricados sobre una placa de bronce con doble encaje simétrico para anclar penachos o cornamenta; lucen apliques fundidos en bronce plomado y fijados mediante remaches, y están decorados con bandas repujadas. Aunque guardan un parecido formal, fueron fabricados por diferentes artesanos entre el final de la Edad de Bronce y la primera Edad del Hierro.»>ABC 20-05-2022
ABC 20-05-2022
El museo asturiano detalla en una nota que se depositaron en la cueva de Ribadesella «hace más de 2.500 años , probablemente en torno al siglo VII a.C.«, cuando aparecieron los primeros castros en Asturias.
Los Cascos Cicládicos del s.III de el poblado celtíbero de Aratis en Aranda de Moncayo entre Soria y Zaragoza.
Es el Caso más famoso por el expolio continuado del Castro de la ciudad de Aratis que en 1992 fue expoliado incluso con maquinas excavadoras en pleno Boom inmobiliario, del que el ayuntamiento no sabía nada y por el que pagaron años de Cárcel. Se sacaron por subastas y se falsearon los papeles para venderlos por 250.000€ y que estuviesen en manos privadas hasta 2019 cuando volvieron a España. De los 7 cascos recuperados con la restauración hecha, el 8º casco que apareció después en 2021 resultó ser una falsificación moderna según los últimos estudios publicados. Como el Retorno de los Cascos de Aratis que os comparto.
Los 3 tipos e representaciones humanoides en las Estelas de Guerrero del Sudoeste
Belalcazar I en 1984 se publicó por Juan Javier Enriquez Navalcues y Sebastian Celestino Pérez en el trabajo «Nuevas estelas decoradas…» presentaba entre una docena de Estelas, la primera encontrada en Belalcazar, por un vecino de Cabeza del Buey llamado Fernando Delgado en la zona del afluente del Guadiana en el Zujar, llamado Guadamatilla.
En el que recientemente se han encontrado otras dos estelas en 2019 y 2020 llamadas Belalcazar II y IV de pequeñas dimensiones que no serían Hitos pero pudieron demarcarse a necrópolis o fosas de inhumación descontextualizadas con majanos cerca de un Castro amurallado de la Edad del Hierro II, serían anteriores ya que una, la IV, apareció dentro de un muro derrumbado.
Las importantes estelas decoradas y de guerrero de el Río Zujar en Córdoba, con las de Belalcazar II y IV encontradas recientemente en 2019 y 2020 de la mano de uno de los autores Juan José Benitez RM y Pablo Paniego Díaz. Una par de estelas de las más cercanas y recientes para la investigación. Tienen antropomorfos, la IV con un posible casco con cuernos y ambas tienen escudos concéntricos
Los Escudos Concéntricos y los dos tipos de Guerreros que los acompañan con Cascos Cónicos y con Cuernos en representación del Jefe tribal.
Las Sacerdotisas encontradas con la decoración de Diadema son una evidente tradición reminiscente en las damas Iberas, como los pendientes de la Dama de Elche.
La iconografía de las estelas ibéricas mantiene sus características con centros nucleares en las zonas de acceso navegables en la prehistoria por el Guadalquivir, el Guadiana y el Tajo. Dibujando un marco de influencia que se puede entender como culturas Pre-Tartésica y Tartésica.
En Sierra Morena se encuentran representaciones de arte rupestre con personajes tribales importantes como guerreros con cuernos y las sacerdotisas. Que papel desarrollaban en su sociedad?
En el mismo Abrigo de Los Organos (donde encontramos las Chamanas y un cornudo) pudimos distinguir, en la parte izquierda de la cavidad, un cuadrúpedo esquemático de color negro, con ocho patas o trazos transversales, que viene a enlazarse con las formas de Sierra Morena y otros yacimientos, como el de Las Viñas.
En el mismo roquedo, y a más bajo nivel, localizamos una figura, que podría representar un antropomorfo con cuernos…
Ramiforme o Árbol de la vida de Abrigo de las Jaras:
-El Abrigo se encuentra a unos tres kilómetros de la finca del Carvajal y relativamente próximo a un embalse. El friso presenta varios núcleos de pinturas de color castaño rojizo…
El Petroglifo Perdido de la Sierra de Espejo
El Petroglifo Perdido de la Sierra de Espejo
En las afueras del pueblo junto al camino vecinal, según información recogida de un trabajo inédito de D. Samuel de los Santos Gener cuando era director del Museo Arqueológico Provincial de Córdoba: Registro de hallazgos arqueológicos en la provincia de Córdoba entre 1930 y 1958
En la página 60 de esta obra proporciona Santos Gener la siguiente nota:
“Espejo (Ucubi). Insculturas copiadas del natural que aparecieron en un bancal de caliza (hoy destruido) en el lugar llamado El Pilar Salado, en las afueras del pueblo, junto al camino vecinal. Copia del dibujo hecho a gran escala por D. Emilio Pérez Alcázar”.
…el por entonces director del Museo Arqueológico Provincial no llegó a ver directamente las “insculturas”, teniendo conocimiento de las mismas a través del dibujo hecho sobre el natural por el Sr. Pérez Alcázar, a partir del cual D. Samuel hizo una copia reducida. Por esta razón, y teniendo en cuenta los nulos medios reprográficos existentes en la época, es probable que exista alguna diferencia, de mayor o menor detalle, entre las sucesivas interpretaciones y el original pétreo. En la misma nota se indica que las “insculturas” fueron localizadas “en un bancal de caliza”
“Bancada”, o “lanchar”, término con el que se conoce a los frecuentes afloramientos de piedra que, en muchos casos son explotados, a modo de rudimentarias canteras, para la obtención de material de construcción.
Por el contrario, estaríamos entonces ante grabados realizados sobre la roca natural constituyendo auténticos petroglifos.
-En la campiña cordobesa podríamos tener algo similar en los petroglifos del denominado “dólmen del Arroyo de las Sileras” (Santos Gener 1933), donde aparecen espirales y círculos concéntricos y los grabados rupestres portugueses de Cachao do Algarbe (Castelo Branco), en los que aparecen representados un escudo con escotadura y dos espadas (Varela Gomes, 1989:74)
Vemos así como muchos mas restos arqueológicos fueron destruidos a lo largo de nuestra fatídica historia patrimonial. Como en éste Caso de Ocubi Sierra Espejo en el Petroglifo perdido de El Pilar Salado.
FUENTES:
Keltitan Ais basado en textos de estudios arqueológicos españoles y de GDM Sais
Yeray Art alias Keltitan Ais. Se lo dedico a mis Familiares y amigos, mis 2 pilares. En especial a mi padre que superó momentos difíciles, siempre juntos.
Tras la publicación de la Traducción de Georgeos Díaz Montexano del Tesoro Epigráfico de Abengibre, en 11 de Septiembre (y el jueves 15) de 2022, tuvimos la oportunidad de conversar, con él y con Juan Carlos Gascón sobre el tesoro.
Estos son algunos hechos rememorativos de los días que dediqué a desarrollar el Calco del Tesoro de Abengibre como un verdadero Tesoro Epigráfico, con todas las dificultades. Y de cómo me ayudaron las conversaciones con mis colegas expertos para identificar cada detalle y consensuar lo escrito y lo que pueden ser meras impresiones, debido a confusiones en los distintos estudios y calcos interpretativos, y de asegurarnos de todos los datos correctos y posibles mejoras dentro de lo ya establecido.
Me remito a las conversaciones y reflexiones sobre el contexto y el descubrimiento del Tesoro y sus piezas menos conocidas, o desaparecidas. Hago el ensayo sobre mi proceso personal de descubrimiento y así mostrar las correcciones y los pasos a seguir para cerciorarme y asegurar que el resultado del trabajo quede bien, lo más exacto posible.
Mi situación indocta, no descarta mi derecho a analizar, contrastar y publicar mi humilde opinión, sobre nuestro patrimonio incluso a ser tomado en cuenta por estudiantes o expertos y espero que el aporte de un aficionado a la Historia sea respetable.
Hago la aclaración desde la introducción, de que las primeras transcripciones las hice a las rápidas y sin consultar, para no inducir en sugestión ni influencia y hacerlo de recuerdo. En lo posible consulte mis tablas, tras ver las primeras imágenes y sin calcos.
Después cuando tuve tiempo me puse a contrastar los datos de las fuentes y con las imágenes en software de bases de datos y de diseño. Con esto comprobaría las mismas dificultades de interpretación de los símbolos iniciales que tuvieron sus descubridores.
Mi primera Interpretación
Mi primera interpretación es precipitada intencionadamente para comprobar el nivel de lectura de la lengua meridional, de gran interés por su situación geográfica entre el Sur y Levante. En poco tiempo que dediqué en mis momentos libres en primera instancia, en la tarde del 11 son los primeros resultados que verán, posteriormente pude contrastar los datos con más imágenes y conversar con el autor de la traducción que me inspiró, el amigo Georgeo Díaz Motexano. Me recomendó consultar Hesperia y con especiales momentos personales, en cuanto retomé la investigación pude comprobar y revisar los datos y las imágenes y su contexto y autoría que resumo en la introducción, a partir de aquí verán el proceso de desarrollo de investigación con mis propias confusiones iniciales y la corrección concluyente sobre mi proceso y realización de calcos como ejemplos de concienzudo esfuerzo por conseguir la copia del calco más ilustrativamente exacta hasta la fecha.
● Según el dibujo de Gomez Moreno que viene en la primera vasija o plato con inscripciones del tesoro, el G16.01A MLH hay una serie de posibles errores que añadió a la vasija y no veo en las fotografías en un primer momento, lo que me supone la 1ª confusión.
● He podido observar claramente 2 inscripciones en la base y en el borde que además he podido comprobar que una se corresponde perfectamente con la Lectura de Georgeos Díaz Montexano, de G16.01.C BeTiAR iNAR que pueden ver traducido en su infografía y considero que si así se confirma sería muy enriquecedor y exitoso darle un sentido votivo a los recipientes.
– Este es más extenso AB.01.01a MLH G.16.01a optan por «fines del siglo III a.C. (Raddatz). De Hoz (1976, 300)» piensa que la fecha de las inscripciones puede ser posterior a la de los platos y que quizá no sea homogénea para todas las piezas. «Está dañado por un lado, cerca del texto B. Bajo la base hay incisos, también, una roseta y una cabeza de animal, quizás un ciervo.»
La lectura correcta de Hesperia que se puede comprobar con la corrección final:
a. kokaŕ
b. karekar : se .kí. .S47f. ker : lukeśiŕ : akailtir .S47f. kerai : ir++riatuiaś
Aquí ofrezco un ejemplo del desarrollo de las primeras lecturas, aun con sus errores en las distintas fases de comprobación del texto, de primeras en los cortos tuve un acierto del 99% La excepción viene en el texto A más largo en el que difieren incluso los calcos oficiales y que complemento en mi calco con las correcciones y marcas de arañazos más notables que puedan llevas a algún tipo de confusión, a modo de ejemplo ilustrativo.
● (Tiar Inar y Aidur aR(i)NaRAR…Primer intento) BeTiaR InaR(c) y AidurKiN BiTiaR (03) y BetiaR (04)… puedo leer algo así de primeras en las dos que muestran sus epigrafías y la G.16.1A de 46 signos se distinguen bien las secuencias de palabras en las tet finales (S47f) y las iniciales con, R Ta y Ke.
● He visto 5 veces los inicios en Ai-, los finales en Be/BiTiaR 7 veces de las 8 inscripciones siendo según Georgeos la que denomina al plato o vasija en proto-ibero.
● De los Antropónimos 3 son Turkin o Turquicos(3 y 4); 2 Iberos Beron (2) y BeloraR (D), un Koni (5) que puede ser Konio o Jonio y un iltirtike (B).
● En la inscripción del primer plato 16.01 hay tres inscripciones visibles que leeré, las dos más cortas las leo b) Ai BiLSaR / TiBeR y c) BeTiaR Inar qué se corresponde con 1C. La larga es 01A y me ha supuesto un reto de lectura y correcciones.
●No obstante en la explicación de Hesperia de Zona G se incluye la mención a la doble direccionalidad de las posteriores y en el grupo he identificado una que sin duda está de Izquierda a derecha, la G.16.01.B ilTirTiKe tiene incluso todas las letras con los apéndices mirando hacia la derecha.
• Parece que ésta escritura ibérica meridional de Albacete tenía mucho de fenicia o tartésica. Las cortas estoy seguro que se leen en sentido oriental, de derecha a izquierda.
● Por parte de Gómez Moreno y de la foto del Man que curiosa y sospechosamente esa parte final no se ve y puede excusarse en que se ve un reflejo en el metal que prácticamente quema en blanco la imagen, haciendo imposible comprobar con exactitud desde la Base de Datos de Hesperia no se puede conseguir más de lo que ofrecemos.
– Explico ahora aquí que las primeras transcripciones las hice a las rápidas y sin consultar, para no sugestionarme ni influenciarme y hacerlo de recuerdo. En lo posible consulto mis tablas, tras ver las primeras imágenes y sin calcos.
Después cuando tuve tiempo me puse a contrastar los datos de las fuentes y con las imágenes en software digital realizo los calcos con zoom suficiente y capas para tratar la imagen sobre la marcha y ver los detalles de cerca a máxima definición. No es lo mismo verlo estático en un móvil que en una pantalla de tv de más de 30″ con Zoom al pixel o vectorial. Indiscutiblemente es lo que me ha permitido analizar minuciosamente cada dibujo, calcado que realizo, hasta en la textura, la erosión de las grietas, los cambios de color de la piedra y los volúmenes con luces y sombras.
● Mi primer error interpretativo se ve en éste comentario, que a raíz de la corrección que hice en video del error que explica los trazos más visibles en la foto, razón de la confusión en mi primer calco con la repetición de Tet en la secuencia LUKeSiR, que permanecen en el calco del plato como trazos con trasparencia, marcados como confusos que pueden conducir a errores de lectura notable en los símbolos.
<La larga puede ser invertida, de izquierda a derecha, porque la N final está al revés y es más legible aún en ese sentido.
Pero esa letra es la última del Dibujo de Manuel Gómez Moreno de 1962 que son parte del error, doble error, que añade 2 veces símbolos al menos 4 seguros de un total de 15.>
Como me ha comentado Juan Carlos Gascón y pensé al verlo igualmente que por la posición en todo el texto debía ser de derecha a izquierda, pero al transcribirlo y ver la N al revés en el Calco e MGM y leerlo, al hacer la primera lectura propia, rápida y errónea, he de reconocer, que algunos símbolos por diferencias entre expertos de sus interpretaciones, a veces no los tengo claros, aun más en el Meridional que está menos estudiado y menos conocidos sus tablas de textos o silabarios, por lo que me hizo pasar por dificultades iniciales para entender el texto largo a la primera y su posible direccionalidad.
● Como conclusión probatoria de la hipótesis de la dirección admito que en el caso de la N del dibujo de Manuel Gómez Moreno de G16.01.a al final, se trata de un signo S al final del calco que el la foto no se ve por reflejo. Esa es mi objeción principal. Hay que solucionar antes la mejora de imagen por fotografía para el calco y para asegurar la transcripción.
Mi primera Lectura de el dibujo de Manuel Gómez Moreno en 1962:
NAiTuRBe▪︎AIBaIARKE
Tet RTILISA BaR ISHKe▪︎L▪︎RTa
Tet RBeSTaALERKaBaTaKaR
1ª Contrastando datos e imágenes
NAiTuR iRBe ▪︎KaAi/iarKE
Tet RTiKaiKaA /R iSHKeiL/RTa
Tet KiTiBeTa rKaerKa/ TaKaR
2ª en la otra dirección
(A)RKaTa/KareKar/Ta Be ▪︎Ti Ki Tet
Tar/ LiKeShiR/▪︎AKaiKaTiRTet
KeRai / ia ▪︎(Ka?) BeR i ▪︎Bi Tuia
• Los puntos ▪︎ son letras que no reconozco del meridional, con mas variaciones que el tartésico, esas lenguas me parecen emparentadas.
En el sentido de izquierda a derecha aparecen las fórmulas tartesicas que tiene Georgeos Díaz-Montexano reconocidas, como aquí ARKe Tet, que son Narketi y Bar.
● Naidoair o Naiturir-bekari me recuerda a las monedas de Albacin de Florentia Iliberia iliberris latinizada y en ibero Ildurir…puede ser el topónimo.
Naidoir be Aibal hizo artilisa hijo Ishkel o iskeilirtatet AR besta Alerka Batakar
Naiturir-bekari/iarke o Kerai/ irkabe rituian’?
• Algo así puede ser y tiene sentido, con las técnicas de lingüística tradicionales, que junto a Georgeos he ido aprendiendo. Si se puede hacer eso en un primer momento, con tiempo se puede contrastar y ver si hay un porcentaje de desciframiento viable.
Estoy como siempre intrigado de ver que nos sugiere Georgeos. Esperamos sus nuevas publicaciones y a ver como ponemos en práctica lo aprendido sobre lenguas prehispánica paleohispanicas.
Cuando pude hablar con Georgeos y leer su interpretación, tuve que corregir algunas cosas, pero ciertamente me había dado cuenta de algunas diferencias al comprobar los distintos calcos que ahora vendré a resolver junto con mis propios errores, en lo que considero una correcta corrección acerca de los calcos y la información disponible sobre el tesoro epigráfico de Abengibre encontrado en 1934 y de gran relevancia histórica y votiva.
● Así que resolví los trazos dudosos con trasparencia gris, para diferenciar desde el primer símbolo de la 01A KoKar que había interpretado R y había desestimado como los demás la Ta que consideran de una mano posterior. Detalles que pude conversar con Georgeos.
● También resolví una notable diferencia entre los calcos de Gómez-Moreno y Cabré en el 5º Símbolo R de MGM y Be de Cabré.También registrado en mi Calco comparado con las fotos disponibles de la pieza.
● Resolví mi error en la secuencia Lukesir manteniendo los trazos del error que son visibles comparado con las fotos disponibles de la pieza.
Pude comprobar las diferencias y las coincidencias concluyendo en que la lectura sería correcta y cotejando que coincidan las referencias, fotografías y calcos de las piezas.
• Así que solo al leerlo ya me he podido dar cuenta de algunas de esas cosas, sin entrar en detalle. Leedlo como quieran, es cuestión de debatir y pensar. Sobre la infografía de Georgeos de las piezas que ha sacado, aprovechemos la ocasión esperando a ver su opinión y aprender de lo que desconocemos.
Mi LECTURA FINAL KELTITAN
Presento mi propio Calco del Tesoro de Abengibre, el primero porque ha sido corregido y completado. Calco que ya dibujó Cabré y Manuel Gómez Moreno en 1962. El tesoro de 28 recipientes, 5 platos de las vajillas de plata inscritas con 8 inscripciones ( Un 6º no publicado y una 9ª inscripción), hay 4 en la primera G16.01. A, B c, d, que tratamos y que en el dibujo de MGM solo se ve 1A, en la foto del Man que he Calcado entre el 11 y 12 de Septiembre de 2022, que he estado trabajando a fondo la problemática, que no coincide el dibujo de MGM y de Cabré con la fotografía del MAN en Hesperia, no coinciden completamente al 100%. Y verán porque en la explicación…
Como ya he indicado uno de los primero errores de los que me di cuenta era de la dificultad con algunos trazos equívocos, sutiles o dañados, por arañazos más profundos o suaves, e incluso algunos que han podido llevar a confusión, como el símbolo 5 de Cabré. En mi primer Calco coinciden los 13 primeros, hasta el Te o Tet, con forma de cuadrado o de 2 ángulos agudos. Es ahí donde hay un rayón con forma de VI o nº sexto latino, marcado profusamente pero no inciso como las inscripciones.
Aquí tienen el enlace a las infografías completas que ha subido Georgeos. El tesoro epigráfico de Abengibre. Muy interesante
Manuel Gómez Moreno de 1934-62 Juan Cabré-Aguiló de 1943-47 Pio Beltran Villagrasa de 1962 Calco Keltitan AK-G.16.01a 2022
Inicialmente me coincidían menos símbolos de los esperados y teníamos la dificultad de que parte de la inscripción principal había quedado cegada por un brillo metálico y solo tendríamos los calcos como referencia y la esperanza de que en trabajos posteriores hubiesen podido ver las piezas y asegurar los calcos para las transcripciones de la Base de Datos Hesperia, las cuales son confiables y me aseguraban que no había error.
Mi debate era que además de los pequeños errores yo mismo había cometido otros. El primer Calco había intentado hacerlo sin mas referencias y ver hasta donde coincidían ambas copias, Posteriormente habiendo hablado previamente con los colegas Juan Carlos Gascón y Georgeos Díaz Montexano, confiando en que con el poco tiempo dedicado tenía que revisar las inscripciones y aclarar las referencias de Hesperia y de Monumenta Linguarum Hispanicarum de Jurguen Uttermann que apuntan que vienen confusos respecto a las referencias de Manuel Gomez-Moreno. Cuestiones que sólo se pueden discernir si se identifican con la inscripción y la lectura así que me hice de todas las del juego de vasija inscriptas que son 8 en total en Hesperia, AB.01.01a, b, c, d, y 2, 3, 4 y 5 MLH G.16.01a, b, c, d, y 2, 3, 4 y 5. y de MGM 110 a y b, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117?
Tomé las 7 inscripciones cortas hallando coincidencia y en la larga hubo diferencias notables entre los primeros calcos, que he mantenido en mi trabajo con trazos grises con trasparencia, diferenciados de los legibles en negro. Así mantengo el espíritu de todas las copias anteriores con la actualización y la presencia de letra en negro, Trazos dudosos o que han dado a errores interpretativos y arañazos de la pieza que son sugerentes, pero si un estudio de la pieza presencial no espero ser exacto a la pieza, si no mayormente genuínamente ilustrativo. Aquí pueden ver la versión corregida final de Keltitan AiS.
Este es el Calco en blanco que realicé del Tesoro de Abengibre Ab 1 y G16.01, que llamaré AK-G16.01 a, b, c, d.
Este es el Calco en blanco que realicé del Tesoro de Abengibre Ab 1 y G16.01, que llamaré AK-G16.01 a, b, c, d.
La lecura oficial de Hesperia es la siguiente a. kokaŕ b. karekar : se .kí. .Te(S47f). ker : lukeśiŕ : akailtir .Te(S47f). kerai : ir++riatuiaś
Mi Lectura Final Calco Keltitan AK-G.16.01a 2022 es la siguiente: KoAKar / (Ta) KareKar SeTiKiTe Ker LuKeSiRAKai (Ka?)LTirTe Kerai Tir(e)BRiaDuaiaS
En ésta versión tomo de Modelo el calco de Cabré 1947 y corrijo junto con el de MGM 1962 y GDM 2022. Con un verdadero resultado ilustrativo de sus roturas, arañazos, forma y localización de las inscripciones. Aquí pueden ver los arañazos y desperfectos que dificultan la lectura.
Hice otras dos versiones lineales más, mucho mejor ilustrativamente y legibles. Con las transcripciones, que pueden ser de utilidad, para la comparativa, con los calcos que menciono de Cabré y Gómez-Moreno. Teniendo los 3 en línea superpuestos en lista, se puede apreciar con facilidad las diferencias en los símbolos y posiciones desde las que se inician teniendo en cuenta el calco completo y las imágenes.
La epigrafía moderna de la zona G Contestania
-La zona G comprende las provincias de Murcia y Alicante en su totalidad, además del oeste de Albacete y Valencia hasta su frontera natural marcada por el río Júcar. Su cronología abarca del siglo V a.C. al I a.C. Sus yacimientos más importantes son La Serreta de Alcoy, la Illeta dels Banyets en Campello (Alicante), Abengibre (Albacete) o Coimbra del Barranco Ancho en Jumilla (Murcia).
Los soportes más utilizados en esta región son el plomo y la cerámica, además de un importante conjunto de vajilla de plata (Abengibre, AB.01) con cinco platos inscritos. La piedra también se usó como soporte en esta región, aunque en número reducido, pues solo se conservan cinco ejemplares (A.10.01, .02, AB.04.01, V.17.01, V.18.01). Por último hay que señalar dos emplazamientos de epigrafía rupestre, el conjunto de El Abrigo de Reiná (AB.02) y La Camareta (AB.08.01).
Al parecer existen dos sistemas metrológicos empleados por las escrituras meridional y levantina: un primer sistema denominado por de Hoz (2011, 192) como el sistema ka, y un segundo denominado como el sistema a, o, ki (de Hoz 2011, 193; Ferrer i Jané 2011, 101 ss. y 2013, 138 s.). El primer sistema emplea el grafema ka seguido del numeral, indicado por un número variable de trazos verticales (indicadores de unidades), para lo que en escritura meridional se emplean puntos, dispuestos en vertical. El segundo sistema, más complejo, combina los grafemas a, o, ki, en probable gradación de mayor a menor, como unidades metrológicas de un mismo sistema, puesto que aparecen siempre en este orden. Este sistema posee un esquema: NP + sufijo + indicación metrológica (a, o, ki) + indicación numeral (barras verticales o puntos).
La escritura meridional abarca en Contestania un amplio abanico cronológico, desde el s. V a. C. (V.17.1, Corral de Saus) hasta el I a.C. (AB.08.01, Cueva de La Camareta) y geográfico, dado que de ella hay testimonios en todas las provincias de esta región, excepto Murcia. De todas ellas, Alicante es la que posee el menor número de testimonios, mientras que Valencia y sobre todo Albacete son las provincias con mayor cantidad de epígrafes escritos en este signario. Presenta aún dudas de interpretación de algunos signos, por lo que pueden encontrarse diferentes transcripciones según el autor.
La dirección habitual de la escritura es de derecha a izquierda, pero algunas de las inscripciones de fecha avanzada se escribieron de izquierda a derecha, posiblemente por influencia latina. Además hay que indicar que esta escritura cuenta con una variedad paleográfica atestiguada solo en Andalucía, correspondiente a la zona H de los MLH
La zona J de lengua sudoccidental Tartésica y la H Turdetana Meridional no son disponibles.
Descubrimiento en 1934
El Tesoro de Vajilla de Plata y Rollos de Plata de Abengibre de Albacete, por un hallazgo casual de 1934, justo dos años antes de que estallara la Guerra Civil Española. En la versión de Pío Beltran se lo enseñaron en Febrero de ese año, en la de HESPERIA nos informan en las fichas técnicas de los hechos del descubrimiento. El Cura o Párroco de Abengibre informaba a Luis Siret del descubrimiento por prospecciones para un Viñedo en la Rambla de la Graja en Vallejo de las Viñas, cerca de un Castro del Hierro.
● Escribe D. José Matencio, párroco de Abengibre, a Luis Siret en marzo de 1934:
«Estando haciendo unos hoyos para plantar viña, cerca del pueblo, como a dos kilómetros, se encontraron varios platos grandes… de plata. Algunos de ellos tienen inscripciones […]. Encima de los platos había unos rollos de metal, que parecen también de plata; entre plato y plato había unas hierbas aromáticas, sin duda para su mejor conservación y evitar su roce. Me han traído nueve a casa, que pesan tres kilos todos; también tengo parte de los rollos de metal… Los platos son de varias clases, ya algo deteriorados» (Gómez-Moreno 1949, 316). De Hoz (1997, catálogo 269, n. 95) sugiere que la vajilla pudo pertenecer a un santuario.
● Hay fuentes que difieren en el número de piezas entre 22 y 28. El tesoro se componía, al parecer, de 28 recipientes, de los cuales 18 fueron llevados al Museo Arqueológico Nacional, donde algunos se encuentran expuestos (sala 13). Proceden de 2 Paks.
● El lugar del hallazgo fue en Vallejo de las Viñas, exactamente en la Rambla de la Graja afluente del Jucar, cerca de las ruinas del despoblado antiguo (parece ser el asentamiento de la segunda Edad del Hierro que menciona Cabré 1947), al remover Sebastián Pérez López una piedra que dejó al descubierto los objetos de plata, que estaban situados a 40 cm de profundidad. Fueron a vender los Paks a Pio Beltran, Santa Olalla, Apolinar Sanchez Villalba, el Cura y el Barbero de Abengibre y la familia Terrateniente que desapareció 3 piezas, dos a Valencia y una a Francia.
Referencias: (Imágenes y Calco de Keltitan) – Zona G BDHesperia – El número de inventario registrado en MLH es erróneo.
● Fotos deClarisa Millan 1946 en MLH. Dibujo en: Gómez-Moreno 1962, 51. y Cabré.
● Los estudios de Abengibre procedentes de Joaquín Sánchez Jiménez y Pío Beltrán Villagrasa de 1962, donde publicaron calcos originales de los estudios iniciales de Abengibre anteriores desde SantaOlalla, Cabré y Manuel G.M.
● He localizado ciertas menciones a los rollos de plata como «Aros en espiral que fueron deformados» que terminarían en una vitrina sin indicar su auténtica procedencia.
● También hay menciones a una inscripción ‘i’ desaparecida y una ‘ď’ que copiaron varias personas resultando ser la inscripción D. Estas inscripciones son mencionadas como la i en «El extraño texto de Abengibre» que parece un anagrama o criptografía de una de las inscripciones, la C y la otra inscripción la D sería copiada hasta en 4 ocasiones:
•1° en el Expediente90-1942 de el Director del Museo Blas Tarracena.
•2a en el Inventario 19-9-1934 con Nota de la Inscripción.
•3a por Eduardo Arévalo.
•y la 4a por Antonio Menchaca excavador de la playa de Orán.
• Y finalmente la Copia de Manuel Gómez-Moreno que coincide con las otras a excepción de algunos símbolos. De igual modo las correspondencias son cotejadas con algunas diferencias de copia en algún símbolo.
● Pero el tema que más interesante me resulta es como se vendió en 3 Paks el Tesoro de Abengibre. En febrero de 1934 los primeros en verlo fueron a Pío Beltrán, avisados por un gestor local que conocían en común, Arturo Quijada Pérez con el tal Sebastián Pérez López el descubridor.
Presentando 22 platos de los cuales 9 van al MAN y se quedan temporalmente, hasta que viene Sebastián acompañado por el párroco de Abengibre José Matencio y se los llevan todos para venderlos en Paks y ver si les ofrecen buen precio por ellos en conjunto.
•Apartan 9 a Santa-Olalla, para el Man, los 8+1 que menciona Blas Tarracena.
• El 2pak es el del Industrial y Anticuario Apolinar Sanchez Villalba que lo compra el 30 de Junio de 1934 y lo entrega en Mayo de 1943, serían otros 8.
• El 3°Pak Desaparecido, 4 platos de los cuales 3 se queda la mujer del Terrateniente y va uno a Francia en Clairac y 2 a Valencia en paradero desconocido.
El 4° se lo queda el Barbero de Abengibre y va a la familia Jara de casas Ibáñez.
Parece que en este pak va la inscripción ‘i’ que copiaron y está desaparecida, con la importancia de ser una criptografía anagrama o criptogramaton.
ANIRBeKiTiA o Inar BeTiAR Ki o BeTiKiAR
Georgeos Díaz-Montexano fue el que me puso al corriente de esta inscripción desaparecida y de los detalles de las transcripciones y traducción. Pude hacer la lectura de la investigación rescatando de las fuentes las menciones y paradero de las piezas de Abengibre. Y así vemos como por fortuna se ha conservado uno de los mayores tesoros ibéricos, tanto artesanales de la plata como de epigrafía Meridional que es tan desconocida. Un saludo desde Keltitan AiS Oficial
Este es el calco del plato completo de Cabré de 1947 y vamos a compararlos con mi calco para demostrar los errores de lectura de los que estoy totalmente seguro y dispuesto a demostrarlo para corregir cualquier tipo de confusión a raíz de las interpretaciones.
Este es el dibujo de 1962 de Manuel Gómez Moreno que realizó de la inscripción G.16.01a
Conversando sobre los Rollos de Plata y las inscripciones perdidas
Georgeos amablemente me respondió cuando compartí su publicación que recuerdo
He utilizado las lecturas que se tienen como más probables desde hace tiempo y que figuran en HESPERIA. BDLP. La transcripción de los signos de las inscripciones de Abengibre de HESPERIA son las que actualmente se tienen como correctas (aunque hace ya tiempo que es así) de acuerdo a los valores fonéticos consensuados por la casi totalidad de los paleohispanistas.
El signo en forma de /e/ ibérica levantina (con forma de peine), se lee desde hace un tiempo (y ha consenso casi total) como /be/. La /e/ es un círculo pequeño que a veces también es como un rombo pequeño (sin punto en su interior, ni línea divisoría, ya que en ese caso sería /ti/).
Se puede separar betiaŕ de airturkin, aunque en este caso se escribió todo en ‘scriptio continua’ (algo muy frecuente en los textos iberos y kynéticos-tartessios), porque en otros casos se separa betiar de lo que le antecede mediante una barra vertical (el sistema principal usado en el Ibérico Meridional para separar palabras y frases), quedando claro así que betiaŕ es una palabra, o sea, un término, el cual se repite en varias de las inscripciones con una variante bitiaŕ. ¡Mil gracias por compartir! Un abrazo,
Georgeos Díaz-Montexano
Al tiempo pudimos conversar públicamente y por privado y preguntarle por más dudas que nos surgían y comentar la posibilidad de que existan otras inscripciones en otras de los platos de la vajilla o en los rollos de plata mencionados que acabaron en manos desconocidas por la mencionada información postal que se tiene de Luis Siret.
GDM: Una de las inscripciones sí fue escrita de izquierda a derecha, y es uno de los casos que demuestran lo que ya se sabe desde hace tiempo, que aunque la preferencia en el sur era escribir de derecha a izquierda (seguro que por la influencia de los fenicios), también escribían, ocasionalmente, de izquierda a derecha, incluso en un mismo sitio arqueológico, tal como vemos aquí en las vasijas de Abengibre.
JC Gascón: Es muy curioso la variación BE / BI en las vasijas ya que no atiende a flexiones de inicio o final, pero quizá pueda indicar alguna variación gramática…a esa variable del lexema me refiero (yo la he llamado flexión de forma instintiva estando claro que es aglutinante) puede ser algo como orar y rezar o similar, pero es que el cambio de sílabas en ese mismo contexto hace que sea replanteable.
Seguimos pendientes de las publicaciones, ya que los hallazgos viene con cuentagotas y puede que semántica. Me refiero al BETIAR/BITIAR, claramente votivos…
GDM: Merece la pena reflexionar sobre ello, pero flexión es imposible, porque el ibero es aglutinante, y no existen flexiones en las raíces (menos aún al principio), las cuales son siempre las que encabezan la palabra. Es decir, que aquí solo podemos tener una raíz lexemática be- o una raíz lexemática beti- o una raíz lexemática bi- o una raíz lexemática biti- a las cuales se les añade en todos los casos documentados el afijo +aŕ, pero que por lógica deberían aparecer también sin tal afijo, o sea, con otros o incluso sin afijo alguno, especialmente si se usó en algún momento en absolutivo.
La inmensa mayoría de las raíces en lenguas aglutinantes (cuales quieras que sean) son monosilábicas o bisilábicas, y nunca varían su forma. Los diferentes significados se indican mediante afijos que se van añadiendo, siempre a la derecha de las palabras, es decir, en dirección hacia el final de las mismas, nunca por delante de las raíces, salvo en aquellos pocos casos donde se añade algún prefijo.
Teniendo en cuenta todo esto, la mejor solución sería que betiaŕ y bitiaŕ, aunque son muy parecidas fonéticamente, y aparecen como si fueran sinónimos una de la otra, son dos voces diferentes, con etimologías (raíces) diferentes, pero con significados que son parecidos y por ello mismo pueden ser usados en este tipo de contexto, por ser favorables al mismo.
Mi mejor hipótesis sería que betiaŕ indicaría «vasija», probablemente usado solo para este tipo de vasija especial de plata, o vasija de lujo para grandes ofrendas, y bitiár «inscripción, inscripción (votiva)». De acuerdo a lo que comento a través de las raíces Transeurasiáticas-Altaicas, que son las más productivas a la hora de buscar potenciales cognados en el Ibero, en muchos casos más productivas que el mismo Euskara.
Podría haber otra explicación (en el caso de que se tratase de una misma palabra escrita de dos modos diferentes), una explicación meramente fonética, que el término realmente sonara en la lengua ibera que ellos hablaban algo así como *beitiaŕ, de manera que por mero principio de economía decidieran escribirla solo como betiaŕ o como bitiár (al menos en un par de casos), en vez de escibirla como beitiaŕ en ambos casos. No es algo único, es un fenómeno que se ha observado en muchas lenguas, el cómo una misma palabra puede aparecer escrita de dos modos (a veces de más) con ligeros cambios en una vocal, incluso a veces con algún cambio en la consonante, y en una misma época. En el mismo ibero levantino, por ejemplo, tenemos casos de varias maneras de escribir algunas palabras del léxico frecuente, incluso como iunstir, que no solo aparece a veces con dos nasales diferentes, sino también con dos sibilantes diferentes y hasta con las dos vibrantes alternándose, e incluso solo como iustir.
Keltitan Ais
Georgeos Díaz-Montexano fíjate en lo que le escribe el Párroco de Abengibre a Luis Siret, que había unos rollos metálicos sobre los platos que parecían también de plata y que parte de los rollos llegaron a las manos del cura con 9 de los platos de 3kg entre todos.
Los betiar inar o platos de plata brillantes… tras los 9 platos, dice que de 28 recipientes 18 se llevaron al MAN pero no dicen nada de los rollos de plata que encontraron sobre el tesoro de la vajilla de Abengibre.
GDM: No había leído lo de los rollos de plata. Seguramente estarían escritos, pues la mayoría de los plomos escritos han aparecido en tumbas o santuarios o en casas, siempre como rollos, o sean enrollados como hacían las antiguas civilizaciones con papiro o pergamino, por ejemplo. De hecho, así eran los libros en aquellos tiempos, unos rollos (del material que fuera) con todo el texto escrito a lo largo del rollo en secciones o en columnas. Solo de pensar que esos rollos podrían ser textos literarios o mágico-religiosos o mitológicos, me dan escalofríos… a la par que me produce un tremendo dolor, porque seguro que ya están perdidos para siempre. Seguro que algún inconsciente avaricioso terminó fundiéndolos para obtener la plata, pero cuánto podríamos haber aprendido… Con un poco de suerte hasta se habría solucionado ya definitivamente el enigma de la lengua ibera, porque mientras más textos se tengan, y sobre todo largos, más fácil resulta poder descifrar una lengua desconocida.
Kelty: Llevo desde ayer dándole vueltas a lo mismo. Dicen a Siret que aparecieron 28 recipientes, con 5 inscritos y 18 fueron a parar al MAN, 9 a casa del cura con parte de los rollos y la otra parte de los rollos con un recipiente, fueron a parar no se sabe dónde. No creo que se perdiese es más, creo y sé que el vaticano está interesadisimo en los restos púnicos y Fenicios y una cultura como la ibérica y la tartésica evidentemente era de su conocimiento, seguro que le daban tanta importancia como nosotros. No me cabe duda de que muchas cosas importantes están aún en manos privadas y estarían encantados de saber como traducirlas. El valor de su sabiduría es invaluable. Como el de esos rollos de plata de los Ai Belo rar, los Aiberones, Konios y Turkins…si se escribía la historia en plata tartésica es posible que aún dure.
Resulta que esos rollos resultaron ser unos aros en espiral que fueron deformados, que no tenían escritura al parecer si no que servían al cuerpo de los mismos platos, algunos con asas, con bases y bordes remachados. Pero lo mas intrigante es el paradero de los supuestos platillos decorados, que dicen son 7 inscritos y solo 6 han sido publicados, que hay 4 platillos en paradero desconocido y 17 platos, los del Man 8+1 y los 8 de Apolinar Sanchez Villaba, sigue habiendo falta de un plato para los 18 que sumado a 4 hacen 22.
Aquí pueden ver el Video de Youtube con explicaciones del Calco y mis apuntes:
1962 Seminario de Historia y Arqueología Albacete Joaquín Sánchez Jimenez y Pío Beltran Villagrasa.
-1934 Julio Martinez santa Olalla Revista Investigación y Progreso Año Viii n6 Junio 1934 p163-167.
– 1947 Juan Cabré y Aguiló Tesoro Iberico de platos Argenteos de abengibre Albacete nº19-26 publicado en el MAN 1940-45 de 1947.
-1946 Cronica II Congreso Arqueológico Sudeste Español de albacete el trabajo En torno a la Vasija Aurea de Abengibre de Albacete 290-292 de las fotografías de Clarisa Millan y García de Cáceres.
Con una entrada que precede a los viajes del Riscal de El Madroño, población sevillana que limita con un área arqueológica en Huelva.
Área Minera y Megalítica que levantó el interés de los Nazis y Franquistas por las culturas antiguas de España. Y una fiebre de la arqueología furtiva.
Acompañadme por estas aventuras de auténtica investigación arqueológica en la que os recomiendo los videos con los que empecé, en el Megalitísmo Andaluz Onubense e Hispalense, que noté conectados por la geología del territorio, así como las partes Meridional de Córdoba y Jaén, o oriental de Sierra Morena y el litoral levantino.Como venía indicando en la entrada de Arte Rupestre Sureño, que engloba la parte Costera del Sur Andaluz con Almería, Málaga y Cádiz, de gran influencia Libio-Fenicia. Granada y Sierra Nevada en las cumbres Andaluzas al Sur con las sierras Béticas, son una tierra tan sagrada como la sierra Morena Minera de Andalucía Occidental, y pienso que se movían por toda ella de ahí tan profusa mercadería con los territorios Atlánticos y Mediterráneos.
El área arqueológica del Chanza de extiende hoy día hasta el recientemente incluido Campo de Megalítos de Ayamonte en la Torre y Janera, que incluye en el estudio el Poblado del Picote, de la zona cercana en la provincia de Sevilla de el Riscal de El Madroño, población sevillana.
Una de las primeras noticias que leí fue en Huelva Buenas Noticias Mari Paz Díaz 15-5-2016
Misteriosas representaciones del sistema solar en unos grabados rupestres en Zalamea la Real .- Descubrimiento en el yacimiento de los Aulagares en el entorno Dolomenico De El Pozuelo-declarados Bien de Interés Cultural (BIC) en 1996.
Según describe el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH), estos restos se agrupan en tres grupos. El primero de ellos ocupa una superficie irregular, presentando 45 signos circulares muy uniformes, aunque con la combinación de diversos elementos como círculos, radios y puntos.
Su descubrimiento y estudio para la ciencia se debe al investigador Marino del Amo, responsable de certificar que se trataba de la representación del sistema solar. Así lo expuso, por ejemplo, en el artículo titulado “Los grabados rupestres de “Los Aulagares” (Zalamea la Real, Huelva)”, publicado en 1974 en la revista Miscelanea Ampuritan. opinaba que estas representaciones suponen una evolución en la concepción general del conjunto del Arte Esquemático Megalítico, de ahí que fechara estos dibujos entre 1800-1500 a. C.,
las representaciones de Zalamea tienen una serie de peculiaridades que lo convierten unos restos únicos. el estudio difundido por la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía titulado ‘El Megalitismo en la provincia de Huelva’, realizado como catálogo de la exposición del mismo nombre, que tuvo a José Antonio Linares como comisario de la muestra y autor de los textos y fotografías de la publicación, estos grabados rupestres, también llamados petroglifos, destacan por el relieve circundante y las materias primas del entorno, utilizándose las mismas técnicas características del “arte megalítico” del sur peninsular. Fuentes Huelva Buenas Noticias Aquí
Éste mismo petroglifo de los Aulagares fue estudiado independientemente por unos admirables expertos en el ámbito de los petroglifos y el arte megalítico iberico y mundial como son Georgeos Díaz Montexano y Pablo Novoa Alvaréz que publicaron ésta entrada sobre la Escritura Lineal Pre-Tartessia (ELTAR):
Remarcado digital del Anagrama compuesto por las letras ELTAR, correspondientes a la R y a la T. Sitio Los Aulagares, Zalamea la Real, Huelva. GDM
El Descubrimiento de un Petroglifo en
el Dolmen de El Picote-El Gallego
Pueden seguir hacia la Sierra donde encontraran varios núcleos dolménicos familiares, que se extienden por la zona serrana Onubense y Sevillana, hasta el Guadalquivir al SurEste y el río Guadiana al Oeste, situados entre las Cuencas Sur del Guadiana y la Norte del Guadalquivir se encuentran numerosos enclaves arqueológicos megalíticos muy asociados al Paisaje y a la Minería que se encontraba en la zona, a la geología Batolítica y Pizarrosa entre macro depósitos de Sulfuros Metálicos y Minerales.
Un entorno muy codiciado en la antigüedad, que sin duda desde el principio de los tiempos se conoció por la particular riqueza del paisaje y su situación geográfica. En las estribaciones Suroeste de Sierra Morena encontramos el territorio de Onuba, que muchos quieren asimilar directamente a Tartessos, que seguramente tuvieron Poblaciones y Gobernadores principescos en los Cabezos de Huelva, hoy amenazados por las constructoras y el crecimiento inmobiliario.
Pero dentro de sus sierras se han conservado con el paso del tiempo el rastro de sus pobladores. Como migajas de pan en forma de Arte Megalítico y sus viejas marcas de los pobladores para la supervivencia en el ambiente prehistórico, que hoy nos legan.
Aqui pueden ver la visita con el Ayuntamieno de El Madroño a los Dolmenes del Gallego, en los que les comuniqué que había un petroglifo cercano a la fuente natural del pueblo, un alquerque que bien podía indicar en uno de los cerros mas altos de la zona, un punto de agua imprescindible para la supervivencia de los pobladores de la zona, en una zona de un río minero y contaminado como es Río Tinto. No se pierdan esta aventura.
Esta Ruta Dolmenica por El Madroño en Sevilla frontera con Huelva que organiza Madroñeando, nos lleva a los maravillosos dólmenes de su localidad pertenecientes al conjunto Megalítico Onubense.
El dolmen del Picote y el Dolmen del Pico del Moro. Ambos dólmenes enterramientos familiares en Cista con unas dimensiones de 15 y 20m de diámetro máximo y unas cámaras de 6’5×1’8m y 9’5×1’6m, tienen control del territorio y contacto visual con el Riscal, de dónde creen que cantearían las lajas de esquisto para sus construcciones. De estos dólmenes no hay estudios y se encuentran parcialmente expoliados y dañados por maquinaria agrícola y por los trabajos forestales durante el incendio ocurrido el 27 y 28 de Julio de 2004.
Tengo el honor de publicar esta visita en la que tuve la oportunidad de comentar muchas curiosidades y detalles del terreno con los habitantes del Madroño, que son vecinos amables y muy simpáticos, además de respetuosos amantes de la naturaleza, que compaginan sus rutas senderistas con la actividad cinegética de la zona. Preguntando por unos restos que vi de mojones o majanos que resultaron ser de trabajos forestales y no de cazadores como pensé en un principio, me llevaban a una construcción redonda que sin saber si era de los cazadores o de ganaderos me levantaba la sospecha, de que al estar en una atalaya, pudiera ser un puesto del bronce o Calcolítico.
Efectivamente el cazador me confirmaba que era más antigua y mi sorpresa no fue más que la suya, cuando le enseñé que en ese lugar, hay una piedra con un petroglifo en forma de alquerque o tres en raya que ninguno de los que venían del pueblo habían visto. Además está magnéticamente orientado N-S comparado con la brújula, foto que conservo y os muestro. Me percaté de que en la primera visita al Dolmen del Picote las crestas de pizarra eran iguales a las del petroglifo que vi hace años. Terminé comentándolo de camino al siguiente dolmen y de vuelta al pasar por la fuente de la tubería nos dimos cuenta que el petroglifo se encuentra justo enfrente controlando la zona desde su atalaya. Espero tener noticias suyas de que han vuelto a localizarlo.
Si el desgaste del centro, parece de algún punto de apoyo y de uso puede que contemporáneo por daño en la patina, la orientación es Sur Suroeste, el atardecer lo capta a la perfección y al amanecer al estar orientado hacia el Sur debe verse sobre Sierra Morena …en Google Earth se puede comprobar por dónde sale el sol y se pone en diferentes fechas, tanto el dolmen como el petroglifo están en puntos donde el sol baña sus laderas al amanecer y al atardecer, porque las laderas dan al este y oeste, las crestas van en dirección Norte-Sur …el dolmen está atravesado en dirección de entrada al Este y cámara al Oeste. El sol cuando se anda temprano por esas zonas con la humedad de las brumas, te invita a buscar lugares que den al sol desde el amanecer, es una forma de entrar en calor. Cerca está el arroyo del Pilón, que es por donde las mujeres iban a lavar la ropa, regado por una gran cárcaba que llaman el valle de la quebrada y que contiene restos romanos, del bronce y tal vez mucho más. Por la cercanía a Río tinto y sus minas los poblados según cuentan tenían pilares o columnas de escoria en la arquitectura propia del lugar. Es un sitio apasionante debido a la riqueza minera, que parece ser que en la antigüedad fue muy rica ya que de esta zona de la faja pirítica se han extraído más de 200 millones de toneladas de sulfuros y metales en los últimos 5.000 años.
El Riscal del Madroño petroglifo Sevillano
Aquí os sugiero que visiten mis primeros videos explorando el área Megalítica de los Petroglifos del Riscal en el Madroño. Un misterioso enclave prehistórico reconocido como el principal petroglifo prehistórico de Sevilla y que pertenece al entorno megalítico de Huelva, dentro de sus Sierras mas allá de el Castillo de las Guardas y cerca de Nerva y las Minas de Río Tinto. Un entorno salvaje que se derrumbó después de practicarse los petroglifos que quedaron en un Abrigo del Riscal de Esquisto. Uno de los puntos principales y sagrados del entorno de cantería y minería megalítico que se empezaría a desarrollar en la zona muy temprano para la humanidad. Siendo una de las primeras zonas mineras del mundo al verse aflorados los minerales como relatan las fuentes clásicas y que la arqueología a demostrado que se explotaba el cobre y otros metales como el hierro, la plata y el oro, además del Estaño y el mítico Oricalco Atlante o «cobre de montaña» del que habla Platón en sus diálogos de Crítias y Timeo. El Esquisto es una roca azul verdosa muy usada en los conjuntos megalíticos de la zona y hasta en Sevilla encontramos el uso de lajas de Esquisto.
El único petroglifo en la provincia de Sevilla que pertenece al conjunto dolménico de Huelva. El petroglifo de el Riscal en la población de El Madroño. Un abrigo derrumbado y atravesado por unos pasadizos a modo de túnel o abrigos rupestres, entre fragmentos ciclópeos con un desnivel notable, en el que se encuentran los petroglifos ocultos entre la erosión de la roca.
En la Sierra Onubense Zalamea la Real se encuentra una zona Megalítica declarada Bic y entorno arqueológico. Que comprende un circulo a modo de Ruta Megalítica desde el Dolmen de Soto en Trigueros-Niebla, pasando por los Dolmenes de los Gabrieles y del Pozuelo, a los grabados de los Aulagares, todos en la parte Nordoriental Onubense junto a la frontera municipal con Sevilla en su zona minera de Aznalcollar.
En territorio Sevillano encontramos el Riscal, a 1´5 Km de el poblado minero de El Madroño, estudiado en los 90´s por Luis Iglesias (Nov. y Dic. 1991) quien realizó el calco de 7 Grabados de orientación general Oeste-Noroeste, exceptuando el primero descontextualizado y el último con orientación Noreste. Los símbolos de círculos y lineales, tallados de 2 formas con buril en V y U
Si quieren conocer mas sigan las actualizaciones de Keltitan Ais
Fotos Keltitan comparación con Calcos
En el Caso del Riscal me animé a intentar reproducir un Calco desde las fotografías que he ido tomando en diferentes planos y paneles y resultó una interesante composición y una profunda revisión del entorno y la documentación, escasa en este caso de los estudios realizados. Estudios que pueden comparar en las imágenes que he elaborado a lo largo de mi estudio personal. Así empecé a ver que tal vez había que revisar y explorar personalmente otros lugares y comprobar que lo que hay, existente y comprobable, nos puede dar muchos más datos de valor para conocer la cultura madre del sitio.
Dolmen de Soto entre Trigueros y Niebla
De los primeros lugares que debemos visitar del Megalitismo Onubense para conocer su envergadura será el famoso Dolmen de Niebla que es el más representativo hacia la laguna del Guadalquivir en Doñana, dominando la zona entre la sierra y el Mar prehistórico.
Cámara del Dolmen de Soto en Niebla y Trigueros, Huelva.
El Dolmen de Soto descubierto en la década de 1920 en el llamado paraje del Zancarrón, existía desde hace 6000 años un montículo de 60m de diámetro orientado su entrada con el Oeste, en un corredor de 21,5m y 64 soportes y 30 cubiertas. Perfectamente decorado en cada Losa con petroglifos y pintura. Las decoraciones esquemáticas y geométricas se asemejan a armas, cetros, puñales triangulares, símbolos concéntricos y un tridente. Anterior al Dolmen existió un Chromlech del que formaba parte antes, posiblemente sus petroglifos originales fueran de esas épocas anteriores.
Las Novedades del Megalitismo Onubense
Ayamonte La Torre y La Janera
Como fue un reciente descubrimiento el poblado del Picote con su Dolmen y Petroglifo frente a la fuente que hay en el lugar que aun usan en el pueblo por la calidad de sus aguas, mejor que la del grifo. Pronto se supieron nuevos enclaves de gran importancia en la orilla oriental del Guadiana, que esconde aun más secretos de los que se dejan ver, como la reciente destrucción de el mayor enclave megalítico conocido de Europa, arrasado por maquinaria pesada en las instalaciones de el riego para aguacates, por la que se a encauzado de manera judicial por los daños. Pero antes de ésto se han instalado campos de Molinos Eólicos sin ninguna noticia de daños, por lo que no es osado sospechar de los intereses de ocultamiento.
Los estudios siguen avanzando y al menos se han podido catalogar los restos exparcidos en el destrozo y algunos menos destruidos. De los que han recuperado miles de menhires, lajas, estelas. Con varias zonas de Dolmenes, Cromlech circulares y alineamientos de menhires. En los grandes terrenos junto al río de la Finca LaTorre y La Janera, sobre sus cerros, por lo que hemos podido conocer como se ha bautizado a el enclave, con el nombre de Menihua.
Nos dice Wikipedia:
Una prospección arqueológica realizada en 2018 con motivo de la puesta en cultivo de aguacates en la finca homónima (600 ha) identificó un elevado número de menhires y otros elementos. Como resultado la Consejería de Cultura de Patrimonio Histórico de la Junta de Andalucía adoptó varias medidas cautelares para su protección.
Las noticias de las denuncias por su destrucción. Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 5 de Ayamonte mantiene en calidad de investigado por presunta prevaricación y daños al patrimonio al ex delegado de Cultura de la Junta en Huelva, José Manuel Correa, que se mantiene al frente de la cartera de Fomento tras las últimas elecciones autonómicas. El Confidencial M. Rosa Font. Huelva 25/09/2022
Lo que no nos cuentan de la historia lo tiene que contar el ciudadano El yacimiento arrasado que está procesandose por fin en el Juzgado nº5 de Ayamonte con la denuncia el día 3 y la Pregunta oral a la Consejería, el martes, 10 de diciembre 2019, por José Manuel Estévez y María Márquez ha reprochado al ex delegado de Cultura de la Junta en Huelva, José Manuel Correa que a pesar de las Cautelas haya autorizado en nombre de la Junta de Andalucía los movimientos de tierra «que han atentado contra el yacimiento megalítico que tenemos en el municipio de Ayamonte”.
María Márquez ha reprochado a Correa que «haya hecho oídos sordos», y que haya autorizado en nombre de la Junta de Andalucía los movimientos de tierra «que han atentado contra el yacimiento megalítico que tenemos en el municipio de Ayamonte”.
«Por ello», ha añadido Márquez, el Grupo Parlamentario Socialista de Huelva pedirá «respuestas y responsabilidades» en la Cámara autonómica al Gobierno de Juan Manuel Moreno Bonilla. «No es de recibo que la Delegación Territorial haya permitido y, por tanto, ha sido cómplice y responsable de los daños realizados recientemente”. María Márquez ha calificado de “muy alarmante y llamativo que se haya permitido un movimiento de tierra en la finca La Torre y La Janera, con intención de convertirlo en zona de regadíos”, y ha anunciado que el PSOE pedirá en la Cámara regional medidas «urgentes y contundentes» para la protección del yacimiento megalítico.
…organización Ecologistas en Acción, el secretario de organización del circulo local de Podemos Ayamonte, José Manuel Estévez, y el propio Ayuntamiento de Ayamonte, han instado la intervención de ambos organismos del Estado para la protección del yacimiento y evitar que se produzcan nuevos movimientos de tierra.
Esta denunciado desde 2019 que han destruido parte del yacimiento megalítico y que el PP de Ayamonte y Huelva, como ven, son los responsables de atacar el patrimonio no cristiano de Andalucía. El boicot a España del Fascismo es un ataque a la historia de la humanidad. La corrupción en España es mas que insostenible, Catastrófica. La realidad de la situación estaba ya denunciada en 2021 y otros artículos trataban el tema con respeto al derecho a la libre información y a la libre expresión. Contando como las prisas por unas subvenciones para cultivos de Aguacate llevaban a unos políticos a cometer la terrible decisión de instalar riegos industriales y un Parque Eólico en pleno Yacimiento Megalítico milenario. Poniendo en riesgo crítico la historia de la humanidad y de nuestra tierra.
Huelva – NOTA DE PRENSA – Coordinadora Local de Huelva
17/11/2021
¿Qué ha pasado con el Yacimiento Megalítico de Ayamonte?
La destrucción de restos arqueológicos, una enfermedad que arrasa en la Provincia de Huelva entre la clase política.
Desde Andalucía Por Si Huelva hemos visitado recientemente el Yacimiento Megalítico que había en el municipio de Ayamonte, que se encuentra en una zona con una extensión de 700 hectáreas, encontrándonos una imagen dantesca, que dista mucho de las primeras noticias que hubo sobre este enclave megalítico y aún más del cercano yacimiento(Menhires Do Lavajo) de Alcoutim, que encontramos en tierras portuguesas, el cual es completamente visitable y que aporta un punto turístico interesante para la zona, este aporta una estampa horrible que no tiene nada que rivalizar a cualquier escombrera de una ciudad.
Comprobamos como este impresionante yacimiento, ha pasado a mejor vida, gracias al compadreo, que han tenido tanto el Ayuntamiento de Ayamonte, como la Junta de Andalucía, la cual entiende que proteger este patrimonio es marcar con una x las piezas ya dañadas, con tal de declarar que ha actuado ante tal crimen cultural. Teníamos en nuestra provincia lo más parecido a un ‘Stonehenge’ onubense, de lo cual ahora solo queda una cáscara vacía, resultado del destrozo criminal que ha sido ejecutado en la finca, el cual no solo ha consistido en el movimiento y descontextualización de las piezas megalíticas, buscando desvalorizar así su importancia, sino que ha habido un gran destrozo de menhires en pedazos de todos los tamaños, junto a una acumulación de ellos como si fueran basuras sin valor alguno.
¿Cuál es la explicación que va a dar la Delegación de Cultura de Huelva a tal crimen contra el patrimonio cultural onubense? ¿Qué excusa va a poner el Ayuntamiento de Ayamonte esta vez? ¿Dónde llega el nivel de intereses para que este campo de aguacates siga su curso de crecimiento, arrasando el patrimonio de todos los ciudadanos? Estas preguntas son las que tienen estas instituciones que responder, no anunciar falsos proyectos de investigación en torno a tal imponente patrimonio o colocarse medallas sobre las partidas presupuestarias que van a sacar para darle accesibilidad al yacimiento, cuando solamente se ve como han metido este asunto en un cajón, esperando que la opinión pública se olvide para seguir con sus intereses destructivos.
Por qué no hay que olvidar que todo este oscurantismo, todo este silencio cómplice, viene dado por los intereses que hay con este campo de aguacates, que se asienta en tales tierras, que es el causante de los destrozos al yacimiento megalítico, el cual se ha dado gracias a las costumbres que ambas instituciones tienen insertadas hasta la medula, las cuales son el tapado o destrucción de nuestra historia, como bien deja patente la historia de la Provincia de Huelva con su riqueza patrimonial, de la cual somos trágicamente expertos en su desaparición por intereses de unos pocos. Junta de Andalucía, Ayuntamiento de Ayamonte, Psoe Ayamonte, PP Andaluz Ciudadanos Andalucía
Fotos de Pablo Luna Fernández En colaboración con La Mar de Onuba y Dadmehr: prehistoric experience
A la la Publicación hay que agradecer el video de Perico Echevarría y las fotos tomadas por Pablo Luna que muestran el daño y que muy pocos medios se han dignado ha informar de la situación real. Podemos ver como arrasaron con maquinaria pesada y instalaron los campos en un entorno arqueológico protegido
Estudio actualizado en 2022 tras la destrucción entre 2018 y 2021
EL ESTUDIO DEL CAMPO MEGALÍTICO DE Ayamonte ha sido publicado tras la espera.
No solo queda confirmado a gran escala que es un yacimiento de importancia mundial. Queda registrado como un grave daño al patrimonio. Pero lo importante es que dentro de la libertad de expresión y la libre información estamos descubriendo como manejan la información patrimonial.
La empresa responsable y el PP de Huelva y Ayamonte instalaron sin las medidas de protección arqueológicas Riegos Industriales para el Aguacate dañando gravemente el entorno patrimonial, que era un eucaliptal cultivado a finales del Franquismo, que sirvió de tapadera del yacimiento ocultado.
Lo Cierto es que han estado ofreciendo cuantiosas financiaciones de Marketing y Subvenciones por plantar campos de aguacate y se ha visto incluso quemar campos de frutales para cambiar el cultivo. Si echamos un vistazo al negocio de los Aguacates España es el segundo exportador de la UE y Andalucía a aumentado el precio junto a España entre el 15-20%
Durante la pasada campaña, el aguacate de origen andaluz, referente de calidad en el mercado, incrementó el valor sus exportaciones en un 15%, con una cifra que superó los 278 millones de euros. La Unión Europea fue el destino del 96% de estas operaciones, con Francia como cliente principal, al absorber el 38% del volumen; seguido de Países Bajos, con el 17%; y Alemania y Reino Unido, con el 11 y el 10%, respectivamente.
Hay algunos artículos de interés que desvelan lo importante de los proyectos arqueológicos y que son respetables y rigurosos con la información y sus fuentes. He elegido éste que me parece de calidad. Nos cuentan los siguiente en Huelva Hoy del 1 de Agosto de 2022:
El proyecto, que cuenta con la financiación del Programa FEDER y la Consejería de Transformación Económica, Industria, Conocimiento y Universidades, se ha realizado en coordinación y colaboración con la empresa Cota Cero GPH S.C., bajo la dirección de la Dra. Coronada Mora Molina, encargada de las actividades de campo contratadas con la entidad propietaria de los terrenos, Valle del Guadiana S.L.
Se trata de un área arqueológica donde se ha constatado una “gran cantidad y variedad de megalitos (menhires, dólmenes, túmulos, cistas y recintos) de diferentes periodos cronoculturales construidos en grauvaca”. Igualmente, se recalca la “presencia de monumentos que integran los afloramientos como elementos arquitectónicos y simbólicos, así como la probable sincronía entre los menhires y las estructuras funerarias”.
José Antonio Linares resalta por ello que La Torre-La Janera tiene una personalidad propia, otorgando al Bajo Guadiana una relevancia enorme como territorio de estudio del megalitismo ibérico. A la espera de los resultados cronológicos que se obtengan en las pruebas de laboratorio, se calcula que los monumentos de primeras piedras verticales y el resto de megalitos del enclave fueron erigidos desde el Neolítico Medio al Bronce Antiguo, aproximadamente desde mediados del V a inicios del II milenio a.C., siendo reutilizados estos espacios ancestrales en periodos posteriores.
En su conjunto, menhires y estelas muestran tres tipos de grabados: a) cazoletas esféricas de diámetros variables; b) motivos geométricos y líneas incisas de trazados diversos; c) círculos incisos. Estos motivos decorativos aparecen de forma individual o general-mente combinados.
Además de los 526 menhires en contexto hay 475 soportes en posición secundaria, acumulados en ma-janos y diseminados en el terreno y 55 alveolos de ci-mentación. Ello corrobora el alto número de elemen-tos extraídos y desplazados en fechas recientes por la maquinaria forestal. Las cifras, superiores a las de los conjuntos del Alentejo y Algarve (Gomes 1997; Cala-do Mendes 2000)2, apuntan a La Torre-La Janera como el sitio del suroeste peninsular con mayor concentra-ción de menhires.
Linares-Catela, J. A. ., Mora Molina, C. ., López López, A. ., Donaire Romero, T. ., Vera-Rodríguez, J. C. ., & Bueno Ramírez, P. . (2022). El sitio megalítico de La Torre-La Janera (Huelva): monumentalidades prehistóricas del Bajo Guadiana. Trabajos De Prehistoria, 79(1), 115–130. https://doi.org/10.3989/tp.2022.12290
26 ALINEAMIENTOS CON DE 3 A 6 MENHIRES ENTRE 15-100M, EN FILAS PARALELAS DE 2 a 6 líneas de entre 50 y 250m. Localizadas en las laderas yen las cimas, con orientación NO-SE, N-S y E-O. Con menhires Verticales y tumbados sobre fosas de cimentación.
2 Cromlech en forma de U con la abertura orientada al Este como observatorios equinociales y solsticiales, en las proximidades del arroyo Rocín. Con 200m y 1,95ha el mayor. Asociados a las estelas decoradas y las plataformas de piedra seca, algunas con mampostería, generalmente en grauvaca de la zona de la que se ven las canteras.
41 cistas megalíticas cuadradas o rectángulares de varios tipos según su construcción: De Cubierta de Piedra Seca, De Cubierta de Piedra Seca Tumular, Cubierta de lajas, y Cistas Megalíticas de Plataforma o Túmulo sepulcral. Con varios dolmenes de pequeño tamaño y planta trapezoidal como el «Perdido Dolmen de Villablanca». Se hace mención del recinto elíptico al que están asociados estelas y grabados en una oquedad fósil.
Encontramos algunos ejemplos cercanos en Portugal que ya han sido estudiados y nos revelan interesantes datos coincidentes con otros lugares y enclaves de importancia en relación con el Neolítico Andaluz.
Los menhires de Lavajo el mayor menhir decorado de Portugal, muy cerca de La Torre y Janera en Ayamonte.
«…Las excavaciones realizadas en 1998 y 2001 en el núcleo de menhires de Lavajo I y Lavajo II, respectivamente, situados a 250 m uno del otro en dirección NNE y separados por el pequeño valle de Lavajo. En la actualidad, los sitios son intervisibles, debido a la ubicación estratégica en el terreno: Lavajo I está situado en la cima de una colina mientras que Lavajo II está ubicado en una pendiente, lo que confiere visibilidad al lugar tanto en el sur como en el lado norte.
Actualmente, Lavajo I está formado por tres monolitos, todos de grauvaca: uno, casi completo, de aspecto fálico, y actualmente el menhir de grauvaca más grande que se conoce en Portugal, alcanzando una longitud máxima de 3,14 m; otro, casi completo, partido en tres grandes bloques, con aspecto de estela; la tercera, muy incompleta, del que se conserva sólo un trozo de su anverso. Es posible, sin embargo, que alguna vez hubo más monolitos, considerando que en el sitio se encontraron abundantes fragmentos de grauvaca, todos con fracturas recientes.
Todos los menhires de Lavajo I están decorados, siendo el mayor decorado de forma destacada y estrictamente relacionado con la morfología del soporte lítico. Este fue el único del que se pudo determinar su ubicación original, que correspondía a un pequeño pozo de planta circular y fondo plano.
El foso resultó parcialmente dañado por los trabajos realizados en 1994 para volver a levantar el menhir, que lamentablemente se realizaron con poco cuidado e incorrectamente, ya que se colocó en posición invertida.
En la zona más alta de este pequeño cerro se colocaron tres menhires decorados, que no se pueden ver de forma aislada ya que se articularon directamente con el grupo de Lavajo II, que se puede ver desde el otro lado del valle de Lavajo.
En este segundo lugar se descubrieron cuatro estela-menhires sin decoración, todas de grauvaca, de las cuales sólo una, representada por un pequeño fragmento, fue encontrada in situ. No obstante, fue posible reconstruir las posiciones relativas de los restantes…alvéolos, asociados a un surco alargado, orientado de este a oeste, y excavado en el lecho rocoso constituido por esquistos carboníferos tardíos finamente foliados.
De esta forma, concluimos que las estelas-menhires estaban dispuestas en línea y constituían un panel lítico continuo. Dentro de los pozos se recuperaron diversos artefactos colocados ritualmente durante la construcción del monumento, cuya tipología apunta al Neolítico Superior y cuya cronología es compatible con la del grupo megalítico de Lavajo I, basado en la iconografía de los menhires.
Aunque el patrón de poblamiento del Neolítico Superior en la región no es bien conocido, estos dos núcleos megalíticos podrían interpretarse como hitos territoriales y/o espacios sagrados; Cabe destacar la existencia de fuentes de agua durante todo el año en su proximidad inmediata, siendo el agua un recurso escaso y precioso que habría ayudado a la horticultura.
Por otro lado, la naturaleza de las materias primas utilizadas en la fabricación de los artefactos encontrados (pedernal, anfibolita), además de otro material adquirido a través del comercio transregional extensivo (fibrolita), es evidencia de una interacción regular entre poblaciones tanto en el interior de el Baixo Alentejo (Zona Ossa/Morena), así como a lo largo de la costa del Algarve o Andalucía, en consonancia con el nivel de desarrollo económico del Neolítico Superior del sur de la Península Ibérica.
En una vasta región, correspondiente a todo el Algarve oriental, donde los megalitos no funerarios eran hasta ahora totalmente desconocidos, los yacimientos de Lavajo I y II son expresiones interesantes y significativas del megalitismo sudoccidental ibérico.»
«É ainda de referir como exemplar comparável, um fragmento de placa de xisto, de fina espes-sura, com um sulco gravado esquadriado, em ambas as face. Provém de uma sepultura de CastroMarim, recientemente reestudada y considerada como de cámara circular desprovista de corredor,com paralelos neolíticos andaluces. Com efeito, a datação de uma tíbia humana do único indivi-duo nela tumulado, deu os seguintes intervalos, para dois sigma : 3370-3030; 2970-2930 cal AC(Gomes, Cardoso e Cunha, 1994, Fig. 3, C), cronología compatível com o Neolítico Final regional.»
Y viendo el cortijo de Torre y Janera en Arroyo Grande del Guadiana, el supuesto alineamiento de piedras o menhires está justo en la zona inundable, es lugar para un puerto de la antigüedad. Y muy cerca justo en frente en la otra orilla se encuentran los Menhires portugueses de Lavajo, con el mayor menhir decorado de mas de 3 metros de Portugal.
Recientemente pude Visitar el enclave y reconocer el terreno y como Lavajo, las tierras y montes de Torre y Janera controlan perfectamente el entorno del Bajo Guadiana en la orilla oriental de la desembocadura del bello Río Guadiana, que junto su Hermano Guadalquivir y sus hijos el Guadiamar y la Ría de Huelva, con el Tinto y el Odiel distribuyen el territorio al antojo de la orografía andaluza hasta las Marismas de Doñana.
En Huelva hay muchos entornos Megalíticos conservados como los del Castillo de Cumbres Mayores con un Cromlech que conservó Sanco IV el Bravo de entre los siglos XIII y XV .
Los cortijos se han posicionado una y otra vez sobre los mismos cerros cercanos a fuentes de aguas. Aquí vemos 3 construcciones, una al fondo de un cortijo de unos cientos de años, en primer plano parte de una vieja construcción de piedra seca, y entre ambos se aprecia un suelo de otra construcción. El cerro baja a una hondonada que tiene una presa y Cantera, posible puente de piedra seca derrumbado y canalizaciones que se ven en las últimas fotos. Este entorno es una buena referencia y se ven desde ese punto tanto partes de Guadiana como su desembocadura, lo que hace del lugar una perfecta localización de control territorial.
Keltitan Ais presenta: Opinión e investigación sobre Laja Alta – Historia Rupestre Revisionismo y Actualización de Calcos
El ARTE RUPESTRE es un término que procede del latín «rupes» roca y que engloba varios tipos de artes que los humanos realizaban en las rocas desde la antigüedad como arquitectura, escritura, música y la pintura que abordaremos.
El ARTE RUPESTRE SUREÑO es un término acuñado por Lothar Bergmann en 1998, relativamente moderno en lo que se refiere a temporalidad, pues es un arte que el hombre a empezado a descubrir en nuestros últimos tiempos y fue realizado en nuestros inicios de la humanidad. Y a situación para enclavar en el extremo Sur de la Península entre la Laguna de la Janda y el Peñón de Gibraltar que serían los hitos más destacados del paisaje prehistórico en el Estrecho de Gibraltar.
Keltitan del Calco inicial de Francisco Corbacho 1978
Quiero Trasmitir claramente y sin tapujos, que gran parte de la prehistoria está escrita en las paredes de las cuevas mas inhóspitas, en auténticos vergeles naturales arcaicos. Lugares de difícil acceso por ello se han conservado, aunque otras han estado en poblaciones o cercanos y se han mantenido por suerte, muchos no han durado por desgracia.
Han estado siempre a la vista, aunque no para todos, sólo para los más observadores y curiosos de espíritu aventurero. Gracias a Personas como tú y yo, ha sido posible descubrir en las sombras del tiempo verdaderas obras de arte, expresiones que escapan desde el imaginario humano hace miles de años, en santuarios naturales que atraen al morador de los misterios de la Tierra.
Barco Petroglifos de Olla
Barco – Foto de Simon Blanco Algarín – Azrou Klane antiatlas marroquí.
Barcos y Puerto en Laja Alta, Jimena de la Frntr. Cádiz. Arte Sureño datado en más de 5.000 años
Opinión e investigación sobre Laja Alta
Las noticias recientes están revolucionando el panorama del antropogénesis continuamente actualizando el paradigma histórico y cultural, desde las pinturas datadas en épocas Neandertales con 60.000 años a Barcos en Laja Alta datados en más de 5.000 años, que por supuesto surgen con sus defensores y detractores como lo hizo en otros siglos la Ciencia. Considerando la misma historia de los descubrimientos desde sus inicios, siempre estuvo plagada de controversias, no llueven bombas a gusto de todos y según algunos desubicados el sol no sale por el mismo lado, salga el sol por Antequera y se ponga por donde quiera.
Yendo al Grano, hace poco se daba una conferencia en Jimena de la Frontera tratando el tema de Laja Alta dentro de sus jornadas de historia, van por la XXVII para la que eligieron de portada de cartel el Baño de la Reina Mora tras el castillo. El Viernes 13 de Mayo de 2022 asistí a la conferencia de D. Julián Martínez García del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (IAPH) experimentado investigador de el Arte Rupestre que detalló la cronología de los trabajos hasta el último, pasando por los primeros de Breuil, a los últimos de datación de C-14 que los retrotraía hasta el 6º Milenio A.N.E. y del trabajo de A.M. Beltran una comparativa a Barcos del siglo XII que los rejuvenecen hasta la conquista de época templaría.
PUEDEN VER LA CONFERENCIA EN LA PÁGINA DE TANIT AQUÍ Y EN YOUTUBE
Fotogrametría Keltitan
Conociendo ambos trabajos tenemos información debatible, lo ideal sería analizarlos detalladamente y ver que posibilidades de interpretación existen hasta el momento. Empezaremos por el trabajo de datación con sus conclusiones a partir del trabajo de 2018 Embarcaciones prehistóricas y representaciones rupestres. Nuevos datos del abrigo de Laja Alta
Las dataciones absolutas confirman su frecuentación entre el IV-III milenio a.C., durante el Neolítico Reciente y Calcolítico del sur de Iberia. Una época de importantes transformaciones en la región. Además, el resto de resultados obtenidos son leídos en términos de datación relativa (tipos de motivos, su contexto cultural, análisis de pigmentos mediante reflectancia óptica y superposición de figuras), no apartándose de las dataciones obtenidas. La distribución espacial de las figuras indica que los barcos ocupan el centro de la cavidad, son el tema principal de Laja Alta, el resto está determinado por la escena naval.
Morgado, A., García-Alfonso, E., García del Moral, L. F., Benavides, J. A., Rodríguez-Tovar, F. J., & Esquivel, J. A. (2018). Embarcaciones prehistóricas y representaciones rupestres. Nuevos datos del abrigo de Laja Alta (Jimena de la Frontera, Cádiz). Complutum, 29(2), 239-265. https://doi.org/10.5209/CMPL.62580
La datación radiocarbónica se aplicó sobre una figura con pigmento negro orgánico. En Laja Alta, sólo hay tres motivos negros, el resto es de color rojo, por lo que potencialmen-te su contenido en sustancias orgánicas es de menor entidad y, por tanto, presumiblemente con resultados negativos. Estas representacio-nes negras, a nivel cronológico, son las más recientes, ya que siempre se superponen a las figuras rojas. Una muestra recogida (represen-tación núm. 8) se procesó mediante C14 AMS (Fig. 8). La datación fue realizada sobre una micro-muestra (9,8 mg). El laboratorio de re-ferencia limpió y trató por lixiviación dicha muestra reduciendo su peso a 7,6 mg. Se obtu-vo una cantidad entre 250 a 300 microgramos de carbono que permitió un resultado positivo.
Por otro lado, se obtuvo una segunda da-tación absoluta no directamente sobre las re-presentaciones. Se aplicó termoluminiscencia sobre una muestra de cerámica prehistórica en el Laboratorio de Datación Radioquímica de la Universidad Autónoma de Madrid (España). Esta datación se realizó sobre un fragmento localizado entre los sedimentos arqueológicos de la cavidad. La cerámica pertenece al nivel de ocupación más superficial, al menos, el más reciente. Fue localizado, junto a otros, gracias a nuestras labores de documentación que pu-dieron comprobar cómo las zanjas para el ce-rramiento moderno de la cavidad y colocación de cartelería (Más Cornellá 2001:171) afecta-ron a un nivel arqueológico. El fragmento fue seleccionado al azar, siendo procesado junto al sedimento que lo contenía.
Morgado, A., García-Alfonso, E., García del Moral, L. F., Benavides, J. A., Rodríguez-Tovar, F. J., & Esquivel, J. A. (2018). Embarcaciones prehistóricas y representaciones rupestres. Nuevos datos del abrigo de Laja Alta (Jimena de la Frontera, Cádiz). Complutum, 29(2), p.244.
Como vemos las dataciones han sido tomadas sobre una de las figuras pintadas en negro con procedencia orgánica, lo que lo hace datable por Radio Carbono o C14.
La superposición de éste símbolo a los rojos hace pensar que son de una antigüedad mayor que los negros, siendo el nº8 del panel, el único datado por Carbono 14. Los demás se consideran anteriores teniendo en cuenta la escena central representada por los barcos y el puerto con una figura de jinete lancero, arquero y otros antropomorfos, zoomorfos y símbolos esquemáticos en el panel. Pero en un nuevo trabajo se ha puesto en duda su antigüedad poniendo de ejemplo al jinete lancero que es una representación posterior según algunas interpretaciones comparativas junto a los barcos, que asemejan en algunos detalles a otros medievales. Con repercusión mediática puntual e algunos medios de pago.
Se trata del trabajo de Ana María Gomar Barea de 2021 que hace una gran comparación con otras embarcaciones representadas a lo largo del medievo en nuestra tierra y en el Mediterráneo, de manera que genera verdaderas dudas de que tipo de arquitectura naval estamos tratando y si es posible que sea una casualidad o un indicio, tendrá que revelarse mediante pruebas científicas que ofrezcan un dato medible como el carbono14 o contrastable como otras representaciones. Y es lo que tenemos…
Haciendo de Sherlock Holmes deduciendo en lo posible, no tenemos la tecnología que nos asegure completamente que mano pintó y en que momento y con que intención, no hay máquina del tiempo que nos acerque a los hechos más que la experiencia. Entramos en un bucle de debate entre la edad exacta y la finalidad, pero aun existen otras interpretaciones, e incluso existen otras ideas interpretativas en las que coinciden en general y por lo tanto se encuentra consenso, desde hace 40 años como el puerto.
Entre los autores que han dado su interpretación sobre esta figura geométrica existe cierto consenso, catalogándolo como una estructura arquitectónica de tipo puerto o fondeadero, según Barroso (1980: 37-38); astillero y barco en estado de construcción, según Topper y Topper (1988: 235); puerto fenicio o cothon según Aubert (1999), Broodbank (2013: 496) y Rey (2014: 378-379); cothon o pequeño fondeadero artificial con banderola de señalización o indicador de puerto, según Guerrero (2008a: 45, 2009: 172), Sintac10 y Vázquez (2019: 135); corral de pesca, según Martín Goërg y Martín Arrazola (2011: 176; 2012: 20), o representación abstracta de una estructura, según Moyano (2018: 45).
A. M. Gomar Barea / La escena naval del abrigo de Laja Alta (Jimena de la Frontera, Cádiz). Una nueva propuesta cronocultural 2021 p.219
Fig. 9. Calco del barquiforme n.º 1 de Laja Alta y posibles paralelos: a) calco de una fusta grabada en la muralla de Albaicín en el s. xiv (según Casado, 2003: 539); b) calco del grafito de una galera del monasterio de Moni Vlastadon, en Tesalónica, del s. xiv (según Pryor y Jeffreys, 2006: 416); c) embarcación en una miniatura del Códice de San Pedro, folio 19v., del s. xv (según https://digital.blb-karlsruhe.de/blbhs/content/pageview/3853545; acceso 18/07/2018). A. M. Gomar Barea / La escena naval del abrigo de Laja Alta (Jimena de la Frontera, Cádiz). Una nueva propuesta cronocultural 2021 p.219
Otras de las interpretaciones se las debemos a pioneros en su campo como Breuil, Lothar Bergmann, Topper, Morgado… dentro de los Catálogos de Arte de la Pintura Rupestre. Incluso interpretaciones epigráficas dentro del contexto de la escena, como la que vemos a continuación desde la Atlantología Histórica, la propuesta de Georgeos Díaz Montexano en su estudio epigráfico y un artículo sobre la noticia de la datación.
Plano de panel completo amanuense recomponiendo los distintos trabajos por Yeray Art2020
La historia del descubrimiento del arte de las Pinturas Rupestres – Historia Rupestre
Cueva de las Figuras calco de Abad Breuil
Arte Sureño- 1929 Henri Breuil (1877-1961)
Como saben los iniciados al arte rupestre, el francés H. Breuil fue uno de los pioneros de la arqueología de nuestro siglo aun siendo monje abate.
Fue uno de los pioneros de la arqueología junto con Hugo Obermaier en 1910 y para 1913-14 iniciaron una campaña de búsqueda de pinturas rupestres en Andalucía, que para Breuil se alargó durante 1916, 1918 y 1919, hasta que como sabrán se editó uno de los primeros catálogos sobre Arte Sureño (éste que comparto), que ha servido de referente ara todos los interesados en ésta expresión artística que nos legaron hace miles de años nuestros antecesores. Gracias a ellos se han conservado y protegido en lo posible los entornos y ubicaciones del Legado Rupestre, aun así ha sido atacado y negado por otros supuestos expertos de la Arqueología Nacional vergonzosamente como en otros muchos casos de la arqueología Española. Nos regalaron amablemente la conciencia de nuestro patrimonio inmemorial y universal.
Revisionismo y Actualización de Calcos
Los dibujos de Breuil aun son destacables entre los estudios posteriores, que incluso hoy en día hay que actualizar y completar en su totalidad, y que nos han deparado sorpresas ante la aparición de símbolos ocultos para el ojo humano o que pasaron por alto los ojos expertos de varios estudiosos, así como la aparición de nuevos abrigos rupestres, gracias a otros pioneros (siempre extranjeros) como Lothar Bergmann que reivindicó en los 90´s la conservación del Arte Sureño que él mismo acuñó y protegió. A veces por la ignorancia de los bandalos que dejaban su pintada sobre abrigos rupestres y sus pinturas. Otras veces por la erosión causada por el tiempo o por actuaciones antrópicas como la construcción de edificios cercanos.
Topper dejó un buen trabajo de catalogación del arte rupestre en los 80´s que localizaba los abrigos y su trabajo fue censurado y limitado al público profano. Se habían localizado muchos nuevos abrigos y dañado otros así que disuadieron de nuevas incursiones. Pero nuevos exploradores como Lothar Bergmann o Simón Blanco Algarín han abierto nuevas posibilidades de engrandecer nuestro patrimonio cultural.
Con revisionismo de los calcos y los abrigo y gracias en parte a las nuevas tecnologías se están revelando detalles desconocidos por Breuil, como el Barco de Topper de la Cueva de las Palomas, o la cabra localizada por Simón en la cueva de las Palomas IV comparando las fotografías originales y tratadas con los calcos
Comparación del Barco de Topper con la imagen que lo demuestra y el calco equívoco de Breuil.
Agradecemos el esfuerzo incalculable de tantos aficionados por el conocimiento, la conservación y señalización de nuestro patrimonio. Solo con los conocimientos y la educación adecuada sabremos valorar el Legado de nuestra Humanidad de miles de años. http://www.bibliotecavirtualdeandalucia.es/…/registro…
Montaje por Keltitan de Pintura Rupestre en la boca del abrigo de la Diosa Madre sierra de Segura, foto de Simón Blanco Algarín Arte Sureño
El Arte es mi pasión y la primera manifestación de expresión artística fue el Arte Rupestre. – KELTITAN –
La península ibérica es un reducto de la expresión artística más antigua de Europa y de el Mundo. Sin ser una exageración, las cuevas de Altamira son jóvenes al lado de Maltravieso, La Pileta o la cueva de Ardales con 60.000 años en el Peleolítico Medio-Superior, donde los Neandertales dejaron su marca demostrando así que no eran simples hombres mono como se creía, sin capacidad para el arte o la lengua.
Glaciaciones y Catástrofes volcánicas e inundaciones, la humanidad sobreviviría y tendría una explosión de artes y técnicas que dejarían plasmadas en las paredes o abrigos rocosos de sierras y litorales. Antes del Neolítico hace más de 5000 años, tras la glaciación entre 20-10.000 años, se abrieron nuevos terrenos a explorar tras las presas y sus manadas. Emprendiendo migraciones por toda la tierra a pie y en barcas improvisadas y hasta barcos de vela.
Así se muestra en las últimas actualizaciones cronológicas en el arte rupestre de Laja Alta en Jimena de la Frontera, donde las dataciones, a unas pinturas negras sobre las rojas, nos arrojan a los 6000-7000 años para los barcos con velas pintados en rojo, en una escena portuaria del Arte Rupestre Sureño. O las del Arte Neandertal Paleolítico que es anterior a la llegada del Sapiens en un periodo entre 60.000 y 20.000 años ANE.
Cronología Histórica del Arte Rupestre Levantino y Sureño
Los descubrimientos del primer arte, se van sucediendo desde finales del siglo XVIII. Ya en 1783 Fernando el Cura de Montoro y su hermano Antonio, daban las primeras noticias españolas sobrearte rupestre en Peña Escrita y La Batanera de Fuencaliente en Ciudad Real. Ya se dedicaban a proporcionar minerales, medallas y monedas a los Fondos del Real Gabinete de Historia Natural de Madrid de Carlos III, contratados por 4.000 reales a correspondencia del intendente real Pedro Francisco de Priego y bajo la tutela de Pedro Rodríguez Campomanes y F.J. de Velasco entraron en la Academia de Buenas Letras de Sevilla y la RAH, además de ser contactos de S.M. a través de los condes de Girimaldi y Floridablanca al que le obsequió Antonio con un panel de el abrigo, nada menos.
En 1868 Manuel de Góngora y Martínez (1822-1884) el del desierto de Tabernas, en su Antigüedades Prehistóricas de Andalucía, hablaba de la cueva de los Murciélagos de Albuñol Granada y de los abrigos rupestres descubiertos como Fuensanta, Carchena y los Letreros de Vélez Blanco en Almería. Así acompañó los textos con unas ilustraciones y calcos de Fuensanta y Los Letreros, que son los que nos acompañan en el artículo y que comparé con los modernos calcos realizados por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico en colaboración con el Centro de Estudios Contestanos Alicantino.
1er Calco de los Letreros por M. Góngora y Martínez
Tabla de J. Cabré
Juan Cabré Aguiló 1882-1947 fue miembro de la RAH y un destacado dibujante de arqueología, trabajó en sus inicios en el Bajo Aragón, en el yacimiento de San Antón entre otros que lo llevaron a conocer a Pedro Bosh Gimpera, Fidel Fita y a hacer amistad con el Marques de Cerralbo Enrrique de Aguilera y Gamboa, relación establecida al presentarle unas acuarelas, y fue con una carta de presentación de los Carlistas tal como Sebastian Monserrat.
También conoció a Henry Breuil en 1908 por las Rocas de Calapatá de las que Cabré descubriría en 1903 y que venía estudiando necrópolis y ciudaded Celtibericas como Arcóbriga con el marqués de Cerralbo. Así marcharía con Breuil hacia levante en Albarraicin y Alpera. Y en 1909, 1911 y 1912 vendría a Andalucía a visitar el arte esquemático.
Parece que al tener ciertas diferencias con los franceses en 1916 se romperían las relaciones y sería destituído por Breuil terminando por dimitir.
Cabré seguiría estudiando con Manuel Gomez Moreno y volviendo a Andalucía a investigar la necrópolis tumular de Galera en 1917 y la Cámara sepulcral de Toya en 1918. Centraría en el futuro sus investigaciones en Azalia pero tambien publicó sobre el Roquizal Rullo de Fabra, Miraveche, Castro de la Mesa Miranda, Castro de las Cogotas… el mundo indigena del Norte del Duero, el Celtiberico del Bajo Aragón, el esquemático Levantino e iberico y el Iberico suroriental, fueron sus mas conocidos éxitos arqueológicos y sus dibiujos son aun un referente como puede verse.
Ya entonces se había propagado la búsqueda de tesoros arqueológicos y cuevas con restos de pinturas rupestres en Francia y España. El Abad Henri Breuil (1877-1961) el mayor experto mundial en este arte mantenía una red de informantes que aportaban noticias de todos los hallazgos. Federico Motos (1865-1931) conoció al Abad Breuil en 1912 en Almería visitando Los Letreros del Maimón de Los Vélez, tras ello Motos puso a Juan Jiménez Llamas un peón agrícola y prospector de éstos a explorar las zonas de Alpera, Yecla, Los Vélez y Hellín, convirtiéndose así en 1914 en el descubridor del Abrigo Grande de Mitaneda y otros del entorno del Tolmo de Mitaneda y el valle de Hellín, conectando el Levante Valenciano con el Andaluz oriental de Almería y Murcia.
A estos descubrimientos se conocerían como el Arte Rupestre Levantino del Arco Mediterráneo, como levantino es el mundo ibérico que se crió en esa influencia naturalista y esquemática, a veces macroesquemática como la descubierta en 1980 en el Plá de Petracos.
Al que se añadiría recientemente desde 1990 el Arte Rupestre Sureño de la zona gaditana de Tarifa, a Benalup o Barbate, que se extiende de Gibraltar a la Janda. Su descubridor Lothar Bergmann lo puso en valor y consiguió que se empezase a plantear su conservación afectada por la burbuja inmobiliaria en las zonas costeras turísticas y paradisíacas. Aunque siguen construyendo y en riesgo como sabemos. Y se siguen descubriendo abrigos con pinturas. Un misterio vivo.
Anexo actualizado:
En mis primeras visitas al Arte Rupestre, pude recuperar algunas imágenes de los abrigos del Castillo de Chinchilla en Jimena de la Frontera. En los cuales se pueden observar escenas con animales y humanos que parecen representar una escena de caza.
Ahora se acerca el aniversario de la visita a Jimena, donde tuve oportunidad de sacar algunas fotos del Arte Rupestre Sureño.
Los abrigos de Chinchilla en el castillo de Jimena, en un entorno magnifico de naturaleza nos encontramos esta escena tan interesante en la que vemos unos personajes, el cazador antrpomorfo y el zoomorfo de un cérvido. La escena representa un día de caza, tal vez represente un hito especial, o el descubrimiento del entorno, o una fecha inolvidable.
Lo cierto es que junto a las representaciones esquematizadas encontramos dactilares punteando gran parte de éstos abrigos que sugieren posibles contabilizaciones de algo, unidades de ganado, como aun es habitual entre pastores o calendarios astronómicos de observatorios estelares milenarios. Aunque parezca increíble, me parece que estos pastores estaban muy interesados en la contabilización astronómica y así lo sugieren muchas pinturas rupestres en las que encontramos ciertas relaciones entre los números y los astros.
Observando y contemplando los detalles en sus paredes, he de agradecer la ayuda que me ha brindado Miguel Angel Duque Duque que ha trabajado las fotos para comprobar los resultados esperados, encontramos al Lancero, que estaba muy difuso y que comentaban en la conferencia que existían en los abrigos mas arte rupestre del que vemos a simple vista.
Abrigos de Chinchilla 1 y 2
En la Sierra de Alcornocales entre los riscos de areniscas encontramos junto al castillo de Chinchilla en Jimena de la Frontera el primer conjunto que visito del Arte Rupestre Sureño.
Comenzando en el abrigo de Chinchilla 1 la mas baja con 5 grupos de puntos con dos más irregulares y geométricas. Hace mención Breuil de 2 signos en amarillo en forma de media luna y un cruciforme con puntos al lado.
En el abrigo 2 mas arriba y más inaccesible, habla de grupos de puntos, línea curva y un círculo tosco formado por dos ramas unidas en sus puntas superiores por 3 trazos irregulares y cada una de un color, rojo pardo y rojo brillante. Y de el ciervo con el arquero a la izquierda y abajo una mujer de hombros curvos que hace a la figura más estilizada.
Breuil Hace una descripción muy interesante de los abrigos de Chinchilla en los que describe unos símbolos amarillos y unas decoraciones florales junto a los puntos rojos de dactilares y la escena de caza del ciervo, el arquero y la mujer. En el 4º abrigo, tal vez el perdido hace mención al baño de la reina mora
<Comenzaremos nuestra descripción con la más baja, una cavidad grande y poco profunda de unos 2 m. sobre el suelo del valle; su decoración consiste principalmente en cinco grupos de numerosos puntos rojos, más o menos descoloridos, especialmente a la derecha. Es difícil distinguir exactamente la forma del primer grupo de puntos. Parece un triángulo rectángulo con el ángulo recto hacia arriba, pero pueden ser los restos de un cuadrado. El segundo grupo, en el que los puntos están distribuidos de manera muy desigual, cubre una superficie ovalada. En el tercer grupo, los puntos están dispuestos como un cuadrado; en el cuarto como un rectángulo. El quinto consiste en un punto grande coronado por un arco de puntos más pequeños. Además de estos arreglos de puntos, hay a la izquierda y algo más arriba dos señales amarillas con puntas en forma de media luna; también una figura cruciforme con una línea de pequeños puntos irregulares en un lado.
La segunda cueva, bastante cerca del desnivel entre las dos vertientes, está excavada en una pirámide aislada de roca. Se llega a él con gran dificultad por una pendiente rocosa muy empinada, agarrándose lo mejor que se puede a matas de madroños y malezas. Es bajo y poco profundo y bastante inútil como vivienda, el suelo se desliza bajo los pies. Aquí nuevamente la decoración consiste principalmente en puntos agrupados de diferentes maneras, en partes algo borradas. Arriba y a la izquierda se puede ver una línea curva, también un círculo tosco formado por dos ramas, una de color rojo pardo y la otra de color rojo brillante, que se encuentran abajo y se unen arriba por trazos irregulares. Los tres dibujos más interesantes son un cazador, armado con un arco, disparando a un ciervo cuidadosamente dibujado que está atravesado en la cruz por dos flechas; y otra figura humana debajo, probablemente hembra, con cabeza y hombros en forma de puntos ovalados, nalgas salientes, sin brazos y una sola pierna.
La tercera gruta de Chinchilla se encuentra entre el paso y la cima del valle; es muy inaccesible y su única pintura, al fondo a la izquierda, es una sola figura humana muy convencional, que, debido al gran tamaño de las piernas en comparación con los brazos cruciformes atrofiados, tiene cierta semejanza con un par de tenazas .
Subiendo el pequeño valle por el camino que pasa cerca de las cabañas y entre los cactus, se llega a un punto alto (que se muestra en el mapa con una altitud de 203 m.), cuya cumbre está marcada por dos obeliscos de arenisca natural. , bastante aislado, como torres. Ambos han sido muy modificados por la mano del hombre para servir como puestos de observación. Uno contiene una gran cisterna, a la que se accede por escalones excavados en la roca. El otro está ahuecado en una cámara artificial. Su base, orientada al este, forma un banco muy irregular, en cuyo borde natural, cerca del suelo a la derecha, se pueden distinguir algunos rastros de pinturas de color rojo vivo muy mutiladas y desigualmente conservadas. De derecha a izquierda puede verse, primero, una figura formada por tres grandes ramas, a las que les faltan los extremos, que brotan de un solo tallo delgado; segundo, una gruesa barra horizontal con dos cortos brazos verticales; tercero, figura en forma de L, muy descolorida, 40 cm. de lo anterior. Cabría preguntarse si estas figuras, tan diferentes de otros dibujos rupestres neolíticos, no pertenecen a otra época. Restos antiguos, consistentes en pedernales del paleolítico superior o neolítico y fragmentos de cerámica de todas las épocas, se encuentran esparcidos por las laderas circundantes.>
Un articulo de Arte Rupestre de Simon Blanco Algarin muy interesante y estudiado sobre el Arte Rupestre Sureño, os comparto ésta definición de su definición territorial e impulso artístico que se plantea. Me parece una forma de entender las expresiones rupestres distinguiendo la zona de influencia del Megalitísmo en una mayor presencia esquemática y una mayor representación naturalista y de elementos naturales, vegetales y animales en el área de influencia mas paleolítica del interior de las Sierras salvajes. Estaban descubriendo nuestro territorio y sus animales y en su proceso evolutivo dejaron su marca de presencia en nuestras sierras. Veamos como lo cuenta Simon:
La temática y la cronología de estas manifestaciones rupestres no son iguales para todo el territorio del Aljibe. En la zona meridional, entornos de la desecada laguna Janda y la bahía de Algeciras, se localiza un patrimonio gráfico antiguo de tendencia naturalista con presencia de signos, figuras humanas completas pero donde principalmente se venera a ídolos animalísticos, mientras que en los ecosistemas septentrionales, cuenca del Guadalcacín y cuenca del Hozgarganta, encontramos un patrimonio esquemático basado exclusivamente en signos y en la reducción/abreviación de la figura humana.
Esta dicotomía entre naturalismo/esquematismo se debe al distinto grado de penetración de la ideología Neolítica en nuestro territorio. Mientras las tribus del litoral eran herederas de un importante sustrato Paleolítico, donde la fauna salvaje seguía siendo su principal modo de vida, en los sectores aljíbicos más despobladas del interior, se asientan grupos campesinos que traen consigo una iconografía propia basada en las nuevas relaciones sociales y en los distintos modos de producción agropecuaria, rompiendo con la dependencia de la caza y el culto zoomórfico de la etapa preagrícola.
Las estelas espigráficas Tartésicas y las estelas decoradas con epigrafía son un misterio por resolver. La estela de Montoro en Córdoba, fue encontrada cerca del Llanete de los Moros en terrenos de la finca Torre Villaverde. La estela con unas dimensiones de 1,5 m de alto, 0,85 m de anchura máxima y 0,31 m de espesor máximo presenta unos grupos de símbolos o signos. Nuestro objetivo es dar a conocer al máximo los conocimientos e ideas que hay acerca de ella.
Ilustración rápida del autor Keltitan Ais
Estudiado por Lenoardo García Sanjuan de la Univ. de Sevilla y Dr. David Wheatley profesor de arqueología y decano asociado en Humanidades en la Universidad de Southampton, a causa del trabajo de 2017 que publicaron como: «La estela epigrafica de Montoro, the earliest monumental script in Iberia?» En 2017 se hicieron eco de la investigación numerosos medios entonando en la noticias Titulares como: «La escritura más antigua de la península, La estela más antigua, La principal, el primer Guión monumental… La estela monumental y epigráfica de Montoro»
Las Noticias del estudio de las estelas andaluzas desde la de Montoro, interesaron a la Universidad de Granada UGR y de Sevilla US, junto a la polaca Adam Mickiewicz de Poznań, Lenoardo García Sanjuan de la Univ. de Sevilla y Dr. David Wheatley de la Universidad de Southampton, además de dos institutos del CSIC, entre ellos el IRNAS, que levantaron interés en las prestigiosas revistas británicas Archaeological and Anthropological Sciences, y Cambridge Archaeological Journal, que publica al Dr. Miguel Ángel Rogerio Candelera, miembro del Grupo de Investigación del IRNAS “Microbiología Ambiental y Patrimonio Cultural» sobre las investigaciones más recientes de las estelas de Peñaflor-Lora de Mirasiviene y la malagueña de Almagren. Aun quedarían las de Almaden de la Plata con 2 estelas, una de Guerrero y la segunda diademada con guerrero con cuernos, la mas importante por la aparición de una pareja única en catálogo. https://canal.ugr.es/noticia/estudio-cientifico-la-estela-montoro/ https://www.irnas.csic.es/tag/estelas-prehistoricas/
Su escritura se ha comparado con la iberica levantina, la tartésica, y la meridional, pero también con otras orientales, como la fenicia, la protosinaítica, la protocananea y la sudarábiga. Se han propuesto sistemas de escritura y astronómicos. Aun así no se ha definido un sistema de escritura lógico que aclare hasta el momento el mensaje mas allá de las elucubraciones y especulaciones de los srs. aficionados y expertos de de Sevilla, Granada, Cardiff y Southampton y del CSIC.
Gracias a las tecnologías a las que se ha sometido a prueba la estela, se ha concluido que no fue decorada con pinturas por lo que los grabados serían las únicas marcas del soporte cobrando importancia por los símbolos y la técnica utilizada en cada uno, diferenciando los grupos incisos, de abrasión y picados.
Barajan 2 teorías al no haber delimitado con precisión la datación, una de ellas en pleno bronce o inicios del Hierro donde una sociedad ágrafa sin escritura impresionados por la superioridad cultural levantarían una estela sin comprensión de los símbolos, la otra sería que a posterior de la edad del Hierro se codificaría su sentido aun conociendo los símbolos, así nos quedamos filosofeando sobre el porqué de éste monumento que aun no ha sido descifrado en profundidad.
Teniendo en cuenta las dificultades que presenta, a partir del análisis de las técnicas utilizadas podemos discernir 2 grupos de escritura bien diferenciados por los subgrupos de la técnica. En Naranja la primera secuencia con 10 u 11 símbolos tiene 3 técnicas: 2 símbolos con incisión y abrasión; 3 con incisión, picado y abrasión, los siguientes 5 tienen un picado más superficial y uno con un picado profundo: El segundo grupo secuencial presenta un picado profundo con 13 símbolos que posiblemente se realizaran posteriormente. Con sus 31 signos se han relacionado con las lenguas ibericas y mediterráneas sin descifrar su significado. 21 de estos motivos gráficos podrían ser posibles signos de escritura, aunque de éstos sólo 13 son susceptibles de ser interpretados como grafemas.
No sólo se han encontrado esos símbolos de ELA en esa estela, también en otras estelas como la de Mirasiviene-Peñaflor (Sevilla), o en petroglifos como Molina de Aragón-Canales de Molina en la Peñaescrita o Peña del Moro o el de Chercos-Piedra Labrá en Almería
Las sorprendentes investigaciones del Atlantólogo Georgeos Díaz Montexano nos explican otra teoría por investigar y nos dice lo siguiente:»La gran mayoría de ejemplos de Escritura Lineal Atlántica (ELA) en Iberia fueron escritos usándose una antigua lengua afrasiática muy cercana a las lenguas líbico-bereber-canarias, pero en este caso la traducción o interpretación filológica va a resultar todo un reto, porque los signos parecen haberse representado en diferentes momentos, o en cualquier caso, de un modo más caótico, por lo que determinar secuencias legibles va a ser muy difícil, por no decir imposible.» «Me parece que esta estela no es de los tiempos de las Estelas de Guerreros que se sitúan a finales de la Edad del Bronce, en época proto-tartésica, pienso que realmente estaríamos ante una estela de época Calcolítica o de principios del Bronce, y creo que es también un excepcional ejemplo del germen de las escrituras de la Edad del Bronce entre las que podría hallarse la misma escritura sudlusitana o tartessia, tal como he propuesto en mi libro «El origen Prehistórico de la Escritura Tartessia: (2010) «
Estelas con epigrafía Paleohispanica en Andalucía Montoro Córdoba
Con ésta cita de despedida de Pablo José R.M. de su tesis titulada «Teoría del Arte de las sociedades de cazadores, pescadores y recolectores en Andalucía» y que aparece en un trabajo llamado «Influencia del arte prehistorico en la escritura paleohispánica»: el Arte Prehistórico conduce a la escritura, cuando el significado de los símbolos prehistóricos comienza a ser sustituido por sonidos (fonemas), con el fin de componer letras, palabras y construcciones de frases complejas(Ramírez,2017)
Fuentes: Arte rupestre y tecnologías digitales: la aplicación de imágenes de transformación de reflectancia (RTI) y escaneo láser 3D al estudio de las estelas ibéricas de la Edad de Bronce tardía – Rock Art and Digital Technologies: The Application of Reflectance Transformation Imaging (RTI) and 3D Laser Scanning to the Study of Late Bronze Age Iberian Stelae MENGA, Journal of Andalusian Prehistory vl4 Pag. 199 https://www.researchgate.net/figure/fig1_269518754
Influencia del arte prehistorico en el origen de la escritura paleohispánica- Revista Atlántica-mediterránea 20, pp. 75-108BIBLID [11-38-9435 (2018) 20, 1-227] y Tesis Doctoral 2017 en la Universidad de Sevilla, titulada Teoría del Arte de las sociedades de cazadores, pescadores y recolectores en Andalucía, en el apartado final dedicado al Holoceno y el Arte Esquemático. Podéis consultar la tesis completa en Teseo y en Idus.es Pablo José RamírezMoreno, Doctor en la especialidad de Prehistoria y Arqueología por la Universidad de Sevilla (2017) y arqueólogo profesionalCorreo electrónico: pablo_ramirezmoreno@hotmail.com https://revistas.uca.es/index.php/rampas/article/view/4833/5704
Kástulo, Ipolka, Carbula… Ciudades Sur Ibericas entre la Betúria Túrdula y La Turdetania y el territorio Celtiberico que cobraron gran importancia en la antigüedad, como se aprecia por sus monedas de amplio uso y sobre todo la peculiaridad de mantener iconografía ibérica, además de lengua y letras en muchas de sus cecas que no se limitaban al latín y de las cuales hemos podido aprender a diferenciar las diferentes lenguas usadas en diferentes épocas en la península.
A diferencia de sus hermanas, las monedas Republicanas Hispánicas son escritas en varias lenguas que fueron identificandose poco a poco. En ésta entrada vamos a conocer algunos datos a tener en cuenta.
Didracma precursor del Denario
Como desde época medieval se creía que la lengua preromana sería el Celtibero y su mas cercana actual el Vasco, dando así voz a la descartada Teoría Vascoiberista, los expertos se percataron de que esto no era así en todo el territorio, es más llegarían a admitir que los Vascos son posteriores y vienen de Aquitanía en Francia Nordoccidental cerca de los Pirineos.
De las monedas y su estudio conocido como numismática se comenzó a conocer nuestra protohistoria y protolengua. Sus cecas ofrecen una información mas valiosa que su metal, y gracias a ellas se conocen los nombres antiguos de muchas ciudades Hispanoromanas, pero aun antes de la explosión económica de la Bética Hispanoromana, en nuestra tierra había otras economías como la griega y la fenicio-púnica.
No encontramos monedas como tal, hasta la época Fenicio-Púnica con escritura Neopúnica emitiendo en algunas ciudades como la Ebusus de la isla de Ibiza desde el S IV al I a.C. cuando las Guerras Púnicas dan la hegemonía ibérica a los Romanos.
Es entonces con emisiones bilingües durante la conquista romana cuando empezamos a descubrir los nombres autóctonos de las Ciudades comparando entre las lenguas locales y las exógenas como el Fenicio, el Griego y el Latín. La localización de las ciudades y sus cecas se logra a través de la aparición de monedas cercanas, de inscripciones Municipales y de las fuentes clásicas como Plinio, Tito Livio, Estrabon, Avieno o el Itinerario Antonino. También de los Vasos de Vicarello o Apolinares con el itinerario de Gades-Cádiz a Roma.
Tesorillo.com
Las Monedas y las Culturas
En el Trabajo «La Presencia de monedas Púnicas en Sepulturas de la necropolis de l’Albufereta» se pone en constancia el uso de éstas monedas en la tradición funeraria en levante con influencia helénica en el ajuar, de sepulturas y cremaciones acompañadas por las monedas para el psicopompo o el pago al Barquero Caronte. Con la imagen del Dios Fenicio exportado a Egipto Bes, tan presente en Ibiza como en la Península, sujetando una serpiente y/o un martillo al estilo de otros héroes. Éstas representaciones enigmáticas junto a otras cecas en el Suroeste peninsular localizarían la amplia influencia fenicia, púnica y Bárquida, a través de las cecas aparecidas a partir del desembarco en Gadir desde el 300a.C y con una mayor influencia entre 237-195. Los Púnicos ya desde el 369 a.C. profundamente Helenizados por las guerras en Sicilia en las que participaron mercenarios iberos. Ya de antiguo vienen los mitos Mediterráneos muy ligados a los materiales arqueológicos encontrados en Hispania Romana y la Iberia Griega o el Tartessos Fenicio-Púnico.
Las Lenguas, rescatadas de distintos soportes de escritura en Iberia de Mayor antigüedad (850-650 a.C.) son las Estelas de Bajo Alentejo Portugués y Algarve, que se encuentran también en el Suroeste Ibérico Andaluz y Extremeño, son conocidas como estelas Sudlusitanas o Tartesias, y tienen un precedente tanto en la cultura Mediterránea como en la Atlántica, como monumento a la memoria, de lideres o conquistadores Egeos y Semíticos, aunque el uso tartésico parece en su mayoría Funerario. En éstas épocas el mercado tenía arraigado el intercambio de productos e igualaban el valor de los objetos con metal a veces en forma de Hacha o lingote de piel de toro como los cretenses Minoicos usaban en Kefthiu.
Las primeras Poblaciones Ibericas en acuñar moneda lo hacen en las colonias Griegas en Cataluña en Emporiton o Ampurias en Sant Martí d´Empúries, y Rhodas o Rosas en el mismo Cabo de Roses del 450-219 a.C. emitiendo óbolos, trihemióbolos, Dracmas de plata, TriteTartemoriones y Trihemitartemoriones y otras monedas. Su iconografía Helénica de Héroes y seres mitológicos fue copiada en Hispania y en la Galia, como la Gorgona, Pegaso y el Toro que fueron imágenes populares entre los s. IV y III.
Hasta la 2ª Guerra Púnica no emitirían moneda en el Noreste y el LevantePenínsular apareciendo las cecas ibericas de Barkeno, Taraconsalir, Orose, Olosortin, Kertekunte, Etokisa e Iltirtar en Ilérida con el lobo como en Iltiraka en los Cerros de Úbeda.
En el Sudeste y Sudoeste peninsular se con la llegada de los Barquidas se producen monedas en más lugares, comenzaron algo más temprano en Ébusus-Ibiza, Gadir-Cádiz, Malaka, Sexs o Seks Almuñecar, Abdera o Abra en Almería, siguiendo con la fundación de Cártago Nova o Kart Hadasht, Akra Leuke, Hasta Regia, Ituci, Nabrissa, Olontigi, Tagilit, Sacili…
Las Cecas Romanas tendrían como distintivo sus épocas republicanas e imperiales. Desde el siglo II cuando M. Porcio Catón divide la Península en dos provincias romanas la Citerior o más cercana y la Ulterior o más lejana y la poseedora de las minas de plata se le niega la acuñación de los Denarios de Plata de sistema Romano. Se hacen monedas en la Citerior con intención de reclutar mercenarios y se le paga con plata de ceca local en alfabeto Ibérico Levantino y del Nordeste, que posiblemente procedan del Sudeste ibérico, aun es discutida su aparición entre 195-170 y 154 a.C. debido a la falta de mención en las fuentes de la época de Catón a éstas monedas se duda de su datación por consenso. Por lo que hay muchas lagunas a su alrededor, como otros misterios aun encerrados en la piel de toro.
Expansión del Imperio romano en 218 a. C. (rojo), 89 a. C. (rosa), 44 a. C. (naranja), 14 d. C. (amarillo), y 117 d. C. (verde).
Los secretos de la profecía de Isaías y la caída de Tiro, en el capítulo de Isaías omitido por Schulten.
En la primera entrega introductoria entramos en la trama inicia desde el inicio del capitulo 23 de las profecías de Isaías que narra la caída de Tiro y Tarsis con el mítico «Aullad, Aullad Naves de Tarsis». (Shulten 1922-1924 p49 23 I y ss. Isaías refiere a la Toma de Tiro por los Asirios 700 tuvo por consecuencia la libertad de Tartessos)
La segunda parte del versículo contiene unas menciones muy reveladoras en cuanto a la historia de las relaciones de Tarsis con Canán y los Caldeos de Assur que abatieron la fortaleza, maldiciendo aquí a Tiro por 70 años.
10 Pasa cual río de tu tierra, oh hija de Tarsis; porque no tendrás ya más fortaleza.
11 Extendió su mano sobre la mar, hizo temblar los reinos: Jehová mandó sobre Canaán que sus fuerzas sean debilitadas.
12 Y dijo: No te alegrarás más, oh tú, oprimida virgen hija de Sidón. Levántate para pasar á Chîttim; y aun allí no tendrás reposo.
13 Mira la tierra de los Caldeos; este pueblo no era; Assur la fundó para los que habitaban en el desierto: levantaron sus fortalezas, edificaron sus palacios; él la convirtió en ruinas.
14 Aullad, naves de Tarsis; porque destruida es vuestra fortaleza.
15 Y acontecerá en aquel día, que Tiro será puesta en olvido por setenta años, como días de un rey. Después de los setenta años, cantará Tiro canción como de ramera.
16 Toma arpa, y rodea la ciudad, oh ramera olvidada: haz buena melodía, reitera la canción, porque tornes en memoria.
17 Y acontecerá, que al fin de los setenta años visitará Jehová á Tiro: y tornaráse á su ganancia, y otra vez fornicará con todos los reinos de la tierra sobre la haz de la tierra.
18Mas su negociación y su ganancia será consagrada á Jehová: no se guardará ni se atesorará, porque su negociación será para los que estuvieren delante de Jehová, para que coman hasta hartarse, y vistan honradamente.
Comparación entre Reina Valera, Sagradas Escrituras 1569 y versiones latinoamericanas y angloparlantes en Biblia Paralela
Entonces durante 70 Años narra Isaías que la maldición se cernirá sobre Tiro y los Jehovitas emprenderían batalla o venganza. Para entender que quería debemos recordar que Schulten nos hablaba de que Isaías sería escrito entre varios autores en un periodo entre el 730 y el 475 a.C. una época que nos lleva al libro de Esther y los relatos del Cautiverio de Babilonia y la liberación de los judíos por los Persas de Ciro I quien construiría el 2º Templo de Salomón.
Serían los Persas quienes levantaron el cautiverio y repatriaron a los judíos haciendo unas listas de repatriados durante generaciones, la cual se incluyó en los Ketuvim o «escritos» de la Torá,en los que venían referencias en los libros del Esdras y Crónicas. Crónicas fue un gran rollo dividido en dos, considerado también del escriba Esdras y una continuación del Nehemías, en hebreo el Crónicas se llamaba Hayyanim Massoretic por lo que fueron conocidos también como libros masoréticos, significaban en hebreo «Hechos de los días» y en Griego tomó el nombre de Paralipómenos o el relato «sobre lo omitido» y contaban entre otras cosas la historia del Arca de la Alianza.
Aquí el mayor éxodo judío tras el supuesto éxodo de Egipto, fue realmente el Cautiverio de Babilonia (586-537) por los Asirios de Nabucodonosor II y la destrucción del Templo de Salomón, del cual los persas repatriaron a muchos judíos, de la Jerusalen de Judá, de la Israel del Norte (que es la División Salomonica del profeta Ajías de los 12 Reinos de Israel, con Roboam en Judá y Benjamín al Sur y 10 reinos al Norte en la antigua Samaria hoy Palestina, de Jeroboam en el 930 a.C.) y otros en la dirección de su origen que era más al occidente, concretamente los judíos Ladinos o Sephardíes que partieron de Tarsis en España.
Es desde la época de Salomón de Judá y la construcción del 1er Templo 950a.C. para el Arca, que Hiram de Tiro tenía a los Tartesios de súbditos en el emporio marítimo fenicio desde el 850 a.C. según muestran los restos arqueológicos más antiguos atestiguados en las costas Españolas. Encontramos los capiteles Proto-eólicos y jónicos entre fenicios y griegos en la primera mitad del primer milenio antes de la Era. Hasta su repentino final en el 550 a.C. tras la batalla de Alalia, por la llegada de los persas a la Grecia jónica, que marca el final para asentamientos como El Carambolo en el Aljarafe de Sevilla, Cancho Roano o El Turruñuelo de Guareña en Badajoz, con ofrendas rituales de sacrificios de caballos y el templo totalmente enterrado según creen intencionalmente.
Cuando Schulten o Bonsor investigaban Tartessos o la Tarsis Bíblica no se tenían en cuenta los más actuales hallazgos materiales que hoy nos brindan la ventaja de llenar catálogos y salas y almacenes de museos permitiendo una imagen mas nítida de lo que fue una de las culturas más antiguas de la península, que vamos a desmitificar en mis 2 entregas. En la siguiente entrada esclareceremos más menciones a Tartessos Griego y sus cronologías. Pero ahora retomemos
La Carga o la Caída de Tarsis Bíblica 2 – Los Egipcios, Cananeos, Mesopotámicos y los Persas el Logos Hebreo.
Cronología y Dinastía de la Casa de David y Salomón
La cronología con respecto a la biblia queda con grandes dificultades aclarada entre la época de Salomón s. X y de Ciros.VI a.C.
El Éxodo de los hebreos de Egipto No Existió según expertos como Israel Finkelstein, que suponía en el 1450 a.C. pero la Erupción Minoica que produjo las Plagas de Egipto en 1650a.C. si existió. Se produjeron cambios culturales y sociales a nivel global alterando el clima, quedando registrado en diversas fuentes y impulsando a migraciones en los siglos siguientes como los Hebreos a Canaán, junto a los Filisteos y los Dorios, Jonios y Eolios, como pueblos más famosos y misteriosos.
La historia del Arca de la Alianza viene de Moises y Aarón, los hombres del Mar de Canaán y Philisteos, de el 1ºTemplo de David y Salomón 950 a.C. del cual el eje central de su construcción se debe a los Tirios de Tiro la ciudad fenicia y a sus sometidos Tarsitas los habitantes de Tarsis. Relatado en Reyes I, Crónicas II y Salmos
El Arca fue llevada por David a Gad ciudad Filistea en la Canaán de la costa Libanesa y que encontraron recientemente un llamativo altar por su símbolo central, la semilla de la vida hexapétala.
Entonces en la batalla de EBEN-EZER los Filisteos arrebatan el Arca de la Alianza, aparece en Samuel como una Piedra Memorial, una Estela. La llevan al templo de Dagón en Ashod según los helénicos y según las memorias filisteas las gentes de la pentápolis Filistea de Gad o Gath y Ekron o Akaron, sufrieron de forúnculos, tumores y plagas de ratones que serían representados en unas placas de oro como ofrenda tras devolver el Arca. En una de las colinas de Samaria, a unos 5 km al noroeste de Afec, los arqueólogos Israel Finkelstein y MosheKochavi, de la Universidad de Tel Aviv,excavaron los restos de un asentamiento israelita que data de la época de la conquista de Canaán que consideran el emplazamiento del campamento de batalla.
Según Samuel y su cronología, Samuel nace en el 1101a.C y ve nacer a:
–Saúl 1080-1050; desde lo que entienden como Reino Unido de Israel.
-a David 1040 y se corona en 1025 siendo en 1003 cuando conquista Jerusalén al Filisteo Goliat en los mitos bíblicos;
-a Salomón difieren de su nacimiento entre el 991 y 988 a su reinado lo ponen entre 970 y 928 sucedido por Ahab y Roboam 930-912;
-así que la Rebelión de Absalón debió ser en la década de 970´s
Ahab 928 se casó con Jezabel hija de Et-Baal de Sidón que luchó contra los profetas y los que introdujeron los cultos fenicio-cananeos de Astarte-Astoret y Baal en Israel, de modo que enfureció al profeta Elías que primero persiguió a los sacerdotes judíos y luego a los sacerdotes de Baal degollando 450 Magos en la Guerra contra los Magos y acabando con Jezabel JEHÚ MANDA PRECIPITAR A JEZABEL haciendo Balconing en su palacio y cayendo con la mala suerte que fue devorada por los perros, o soldados, como lo representa Gustave Dore en la Muerte de Jezabel o …en Los restos de Jezabel, imágenes que acompañan la portada de ésta publicación y que si no censuran los algoritmos pueden ver a continuación.
–Roboam en su 5º año sufre el supuesto saqueo de Jerusalén por Sisac rey de Egipto en 925a.C..
16Hizo también el rey Salomón doscientos escudos de oro extendido; seiscientos siclos de oro gastó en cada escudo. 17Asimismo trescientos escudos de oro extendido, en cada uno de los cuales gastó tres libras de oro; y el rey los puso en la casa del bosque del Líbano.
14:25 Al quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén.26Ytomó los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa real, y lo saqueó todo: se llevó también todos los escudos de oro que Salomón había hecho. 27Y en lugar de ellos hizo el rey Roboam escudos de bronce, y los dio en manos de los capitanes de los de la guardia, quienes custodiaban la puerta de la casa real.
Cuando la Reina de Saba rechaza a Salomón y le envía ella ofrendas de oro de las famosas minas de Salomón en África, que se creían de África Occidental en el Congo, aunque se pueden extender hasta Saba-Etiopía en África Oriental y África central en las minas que en 2022 ha anunciado Uganda que albergan 31.M t de Oro en bruto y unas 300.000 refinado, que es más de lo que se ha extraído en 5.000 años de historia metalúrgica en el mundo que se calculan 201.296t.
La Carga de Tiro Tarsis Bíblica 1 El primer Templo de Salomón
La cronología Egipcia y Asiria de la época
Tenemos a Sisac el Egipcio cometiendo el supuesto saqueo de Jerusalén. Pero, y este pero vale oro. Es la conclusión del primer enlace de la Carga de Tiro que compartí en ésta publicación de fb que pueden ver aquí.
Sisac – Sesonjis – Sheshonq I su nombre
HEDYJEPERRA SETEPENRA SHESHONQ MAERYAMON
Sisac para los judíos bíblicos, Sesonjis para Manethon en las cronologías egipcias y Sheshonq I en la egiptología, es un personaje peculiar, para empezar su origen es libio Bereber de la tribu Mashauash o Maxíes de Bubastis al sudoeste de Tanis, funda la dinastía XXII al aliarse con la XXI de Tanis en un matrimonio. En su mención en el panel inicial no se hace mención de los judíos del reino de Judá ni a Jerusalén ni a los Israelitas, si no a los Cananeos, a las tierras de Canaán, de los Philisteos y hombres del MAR.
De la época Egipcia sabemos que para reconstruir sus dinastías utilizan como referencias las fuentes judías y que el trabajo más actual de Cronología Absoluta Egipcia de Gerard Gertoux Univ. de Lión Francia, que compara cronologías y astronomía con eventos astrológicos, hace una buena mención a los eventos que estamos investigando hasta el escrutinio, con la meticulosidad que se merece. Pero no dejan de ser confusos.
Todos los reinados desde la dinastía 21 a la 25 están bien documentados; sin embargo, este período está anclado en el 945 a. C. según la cronología israelita calculada por Edwin R Thiele, quien fijó la región de Roboam desde el 930 al 913 a. Además, las mediciones de radiocarbono no permiten fechar este período debido a la meseta de Hallstatt.
Absolute Egyptian chronology: From Narmer (2838–2808) to Nakhtnebef II (360–342) 2022
Absolute Egyptian chronology: From Narmer (2838–2808) to Nakhtnebef II (360–342) 2022 T22 p.28
El Epítome de Manetón afirma que «3 Reyes durante 25 años» separan a Osorkon I de Takelot (Takelothis).[6] Esto podría ser un error por parte de Manethon o una alusión al reinado de Shoshenq II. También puede ser una referencia al rey Tutkheperre de principios de la Dinastía 22 recientemente descubierto, cuya existencia ahora está corroborada por un bloque arquitectónico del Gran Templo de Bubastis, donde Osorkon I y Osorkon II están bien atestiguados monumentalmente.
Manetho’s Epitome states that «3 Kings for 25 years» separate Osorkon I from a Takelot (Takelothis).[6] This could be an error on Manetho’s part or an allusion to Shoshenq II’s reign. It may also be a reference to the recently discovered early Dynasty 22 king Tutkheperre, whose existence is now corroborated by an architectural block from the Great Temple of Bubastis, where Osorkon I and Osorkon II are well attested monumentally.[7]
Máscara funeraria de oro de Sheshonq II Heqakheperre
Recapitulando, Sheshonq I (945-424/943-922) y su hijo Osorkon I (959-924-889)con el nieto Sheshonq II de origen Egipcio-Bereber, se sospecha que saquearon Canaán arqueológicamente y Jerusalén Bíblicamente. Vemos en sus tesoros fúnebres ciertos lujos de oro que no estarían al alcance de todos como las máscaras y las puntas de los dedos, privilegios para las élites en el más allá. En la Cronología Absoluta Egipcia de 2022 Osorkon II aparece en el lapso de tiempo astronómico 909-865 y en otras 874-850, entre un máximo de 909-850 años, situándolos en tiempos recientes de la construcción del primer Templo.
Si buscamos huellas arqueológicas del primer templo y sus tesoros nos damos de bruces con realidades contradictorias y la arqueología nos devuelven a manos de los Fenicios de Tiro y los Tarsitas de Tarsis y los Asirios de Hadadezer de Damásco y Hazael.
Hadadezer y HAZAEL Reino de Aram de Damasco
Según Georgeos hay un «Posible origen semítico Accadio-Arameo de la lengua de las estelas del sudoeste ibérico«. Puede estar emparentada con las antiguas lenguas semíticas, especialmente con el Arameo (sobre todo el Occidental Israelí) el Hebreo y Acadio o asirio-Babilónico. Siendo la lengua Tartésica la más cercana al Proto o Paleo Arameo que conserva voces arcaicas Acadias. Reforzando su tesis de Tartésico Paleo Arameo con Accadio en el Expansionismo NeoAsirio cuando la lengua Aramea se extendía bajo los reinados de Hadadezer de Damásco y Ahab de Jerusalén, que es avasallado en el Asedio a Samaria en el 853. Tras las Batallas de las Llanuras de Afec y de Qarqar cambiaron las cosas en Canaán e Israel. La batalla de Qarqar fue las más multitudinaria hasta la época según cuentan, con 120.000 soldados de infantería unos 10.000 jinetes y 5.000 carros de combate, según fuentes tal vez exageradas. Se enfrentaron a el avance de los Asirios de Salamansar en QarQar en el 853 la alianza de 12 pueblos Israelitas, junto los Sirios de Damasco de Hadadezer y al egipcio Osorkon II.
Georgeos utilizó una de las primeras Estelas Epigráficas de Tartessos en sus trabajos de traducción y me sorprendió el resultado que podía leer por mi mismo, las palabras antiguas empiezan a tomar forma y definiendo su historia y cronología podemos dibujar un hilo cultural a través de sus lenguas. Así nos lo ha venido demostrando las epigrafías mas desconocidas de nuestras lenguas prerromanas o paleohispánicas.
Considero probable, incluso verosímil, que la lengua de los tartessios pudiera ser afrasiático-semítica y que estaría, por tanto, emparentada con las antiguas lenguas semíticas, especialmente relacionada con el Arameo (sobre todo el occidental o israelí), el Hebreo y el Acadio o Asirio-Babilónico, aunque mucho más cercana al Antiguo Arameo, a tal punto que podríamos considerar el hecho de que la lengua más cercana a la tartessia pudiera haber sido una lengua ProtoAramea o Paleo-Aramea que aún conservaba voces arcaicas del Acadio hablado en el Imperio Asirio-Babilónico. Un dato -quizá relevante para esta hipótesis- es que el estilo epigráfico de los signos coincide con el de los tiempos de expansión del Imperio Neo-Asirio, cuando la lengua de los arameo tuvo gran alcance y difusión y reinaban Hadadezer de Damasco y Ahab, rey de Israel.
Las conexiones entre Tarsis e Israel van más allá de la historia Bíblica. Cuando realicé el Calco de la Estela de Siruela en 2019 Georgeos se fijó en la ilustración, veníamos de Almería de ver otras inscripciones en el extremo Oriental de España y éstas eran las que me venían interesando del Extremo Occidental, el Algarve. Las inscripciones Sudlusitanas Kynético-Tartésicas no se han traducido hasta los intentos de Georgeos con lenguas paleosemíticas de las épocas que tratamos. En parte los artículos vienen a raíz de éstos descubrimientos y su investigación. La estela epigráfica de Siruela sería posterior a las decoradas de Guerrero.
Hazael Marfil
Al identificar a Hadadecer hacen mención de otros títulos como Ben Hadad II que dicen fue asesinado por Hazael por el trono. En la Biblia Eliseo le da un oráculo o la profecía de Elías a Hazael, sobre que cometerá atrocidades contra los Israelitas, Hazael al enterarse que Hadadecer Ben Hadad II morirá enfermo, le dice que vivirá y al morir se hace rey. Hazael tomó Jehú en Trasjordania y luchó contra Joacaz 814-798 hijo de Jehú rey de Israel en 841-814, hirió a Joram en Ramot-de Galaad, luchó contra Salamansar y le robó como tributo hasta la cama de marfil que apareció en el Norte de siria en Arslan Tash Hadâtu, que tuvo que pagar a Hadad Narari III al ser derrotado por Joaz hijo de Joacaz o Yehóajaz. Este Hazael es recordado en el cristianismo como el príncipe de los infiernos y el Macho Cabrío, muestra del adoctrinamiento judeocristiano.
Adad Narari III (810-783) Rey Asirio padre de Salamansar IV (782-773) hijo de Semiramis o Sammuramat Reina de Babilonia o Asira que la Leyenda relaciona los primeros Adad Nirari y Salamansar y a Nino o Nemrod o Nimrud, tal vez a su sucesor Tukulti – Ninurta I rey Asirio de 1244-1208. Lucharon contra los Arameos lo que permitió las primeras colonias Asirias en Mesopotamia y la fundación de Nimrod por Adad, con la leyenda de la Torre de Babel. Ninurta saqueó Babilonia con sus tablillas y sus tesoros, sirviendo a la fundación de Kar-Tukulti-Ninurta cerca de Assur y se compuso la Gesta de Ninurta, siendo contemporáneo de la Guerra de Troya narrada por Homero al menos 4 siglos después.
Su predecesor Tukulti Ninurta II 890-884 también atacó a los arameos con ferocidad, anexionando Harrán y construyendo su castillo perdido de Kakhat en Tel-Bari en el Jagjag afluente del Jubat, en territorio de Taite capital Mitanni en Tel Hamidiya según el Italiano Mirjo Salvini.
Y Salamansar III 858-824 participó en la famosa batalla de QarQar, además bajo su mandato se sometió a los fenicios y combatió contra Urartu perdiendo las rutas del metal a Anatolia. Estos Asirios combatieron a Hititas, Arameos, Fenicios e Israelitas.
Estela de Salamansar III antecesor de Hadad Narari III y su hijo, Asirios sVIII
Entonces la Cronología de la Casa de David en la que se apoya la Cronología Egipcia tras el supuesto Saqueo de Jerusalén a Roboam, del Egipcio-Libio Bereber Sisac- Sesonjis- Shehonq de la dinastía XXII la podemos ver documentada en otros eventos históricos como las batallas de Qarqar, en las que hay diversos cambios políticos y eso hay que tenerlo en cuenta, para ver que tipo de influencia impuso sobre Occidente y el Mediterráneo las florecientes culturas del Cercano Oriente, Oriente Próximo, Medio Oriente y al igual que en la actualidad, una tierra de conflictos internacionales o interterritoriales por sus intereses geopolíticos y geoestratégicos en las líneas comerciales terrestres y marítimas mundiales. Como no iba a estar la cabeza de Europa en el Occidente interesada o implicada de alguna manera en lo que sucede en los confines de la tierra, si son el finish terre y la terra incógnita, la isla de los bienaventurados a las que fueron a buscar refugio aquellos que huían como refugiados de las penurias de las guerras.
Estela de Tel Dan de Hazael que menciona la Casa de David
El Viaje Frustrado a Tarsis de Josafat y Okocías
Cronología de la Casa de David
tras Roboam 930-913
>Abías 915-911
> Asa 913-873
> Josafat 873-850
> Joram 850-841
> Okocias 835-796
> Joas 798-783
Antes de que Joas derrote a Hazael Arameo de Aram o Damasco, existe una expedición a Tarsis después de las de Salomón. Se trata de la de Josafat y Okocias. En Reyes 21:17 sucede una confusa mención a Joram como padre o hermano de Okocias, el resto que sucede en Chronicas II20:35-37 cuando se menciona a Tharsis tras la construcción del templo y antes de que Isaías y Ezequiel profetizasen, sucede lo siguiente:
Tras luchar contra Mohab, mon, los del monte Seir entre ellos Josafat (RI22 y CII20) Rey de Judá es avisado por una multitud de mas allá del Mar de Aram (Arameos), que estaban en Hazezón – Tamar En Gadi (CII20:2) y pidieron ayuda formando Asamblea en el Atrio del Templo Nuevo con los Coreitas.
Prosiguen cuando Josafat parece que propone a Okozias ir a Tharsis en unas Naves construidas en Ezion Geber en Chrónicas II 20:36 para ir a por el oro de Ofir, pero se Rompen en el astillero según Reyes I 22:48 resultando que nunca pudieron ir hasta Tarsis, como lo hicieron los Fenicios de Tiro y Sidón, o como lo harían los Fóceos, Samnios y Mesinios.
Interesante punto es que el descendiente de Josafat, Joram como Ahab, ofendió a los levitas por su mujer, hija de Ahab y Jezabel princesa de Tiro, Atalía era la madre de Okocías y según la estela de Tel Dan se registra la Revuelta de Jehú y el nombre de la casa de David, en la que terminó asesinando Okozias en Jezreel por el Jehú Bíblico o por Hazael el rey Arameo. RII 8 y 9:22-28 CII22:2
Blanco Freijeiro en Hist. del arte Hispánico vI Antigüedad 2, p9-10-11
Los CAPITELES PROTOEOLIOS Tirios
La presencia de la estirpe Eólica según Blanco Freijeiro en Hist. del arte Hispánico Vol.I Antigüedad 2, p9-10-11. desde Esmirna a Focea y Masalia, a Delfos, se vio influencia fenicia en sus primeros días y las mercaderías darían acuerdos entre marineros y las tierras de mercadeo, así entre los siglos Vii a Vi los jonios son influenciados por los Eolios y aculturados en las 12 ciudades Jonias, la dodecápolis jónica. Cuentan que en el arte ibérico se integra de diversas maneras y en los puntos griegos sigue un orden o canon. Hasta que el orden Dórico se sobrepone al Jónico en el s IV y el Corintio con los romanos durante el final de la república y el inicio del imperio. Perdiendo así el final del mundo antiguo.
Pero en azul vemos lo que dedica al capitel de Cádiz que lejos de ser Jónico lo considera Eólico por diferencias morfológicas razonables:
«Las Volutas son independientes desde su arranque lo que jamás sucede en las jónicas y tienen una palmeta en medio, como Larisa y Neandría».
– El capitel de Cádiz la Caleta S. Sebastián es del s. VIII a.C.-
Considerándolo Protoeólico del inicio de la llegada de los fenicios en Tarsis, posterior Hispania Romana e Iberia Greco-Helénica. En el inicio de las colonias en Gades, Malaka y Onuba, Ibiza y Sexy. Las primeras colonias costeras de las que se habla en los textos clásicos, contrastadas por sus monedas. Como de las fundaciones de Foceos y Masaliotas que acuñaron en las colonias o koines ionias, de Emporion, Masalia o Rodhas de los Rodios, entre pueblos Eolios y Jonios.
Fuentes relevantes en el mismo sentido de los capiteles Eólicos han percibido una influencia fenicia sobre otros capiteles que han aparecido en la arqueología.
En los últimos años se han revelado una serie de Capiteles con motivos arquitectónicos con un aire o estilo, procedencia, época y contexto histórico que lo ponen en relación al Templo de Salomón y su construcción por Hiram de Tiro y sus súbditos de Tarsis los Obreros de Hiram. Que pasan por todo el Mediterráneo desde Palestina y Líbano hasta el Occidente con ejemplos como el de Cádiz, de la Caleta aparecido en el lado de San Sebastián. No son como los Corintios de Itálica o Mulva, pero tienen un estilo propio.
Además se ponen en relación directa con una serie de Capiteles encontrados en Palestina y Libano conocidos como Tel Megiddo y Tel Atzor
<Los dos bloques de piedra caliza, de aproximadamente 50 centímetros de ancho, tienen tallas protoeólicas casi perfectamente conservadas que recuerdan cuernos de carnero en espiral.
Se cree que estos elementos conocidos como capiteles coronaron pilares en el patio de un edificio que fue completamente destruido. El eólico fue una forma temprana de arquitectura clásica desarrollada a partir de estilos fenicios, según la Enciclopedia de Historia Antigua.
En el blog de un experto en capiteles que aborda el tema dice lo siguiente:
<Nos encontramos ante el complejo universo cultural acotado entre los siglos X y V a. C., en el que se substanciaron algunas de las fórmulas ornamentales de mayor proyección en la arquitectura occidental.
…el ornamento como un elemento que colaborara en las funciones tectónicas, sólo se mantuvo en el orden dórico y en las edificaciones más vinculadas a las fórmulas egipcias (capiteles palmiformes y con sólido de tronco de pirámide o de cono), desde muy pronto, también en el orden corintio y en el compuesto, los elementos en voladizo (volutas, volutas angulares, etc.) fueron perdiendo rápidamente la mencionada capacidad. Para cuidar las partes más delicadas de los capiteles se les añadieron sobreábacos y apoyos de transición o regularización que concentraban las cargas en la proyección sobre los ábacos de los fustes. De ese modo el capitel perdía parte de su función tectónica, pero el resultado era particularmente brillante.
Durante los primeros años se realizarían capiteles como los de Hazor, Megido, Samaria, Jerusalén, Medeibiyeh, etc., valorados como protoeólicos. En la segunda fase, a partir del siglo VIII, aparecerían los capiteles estrictamente eólicos. En paralelo, surgirían las variaciones jónicas más antiguas…
Todos ellos, tanto los capiteles de Neandria, Larisa, etc como los de Delfos o, incluso, los de Egipto estarían vinculados a la idea mesopotámica el «árbol de la vida»,
…volveremos a encontrar en capiteles «evolucionados» del sur de la península Ibérica y del norte de África. Pensabene ya se encargó de enfatizar la relación algunos modelos de Volubilis con las tradiciones púnicas: ese parece ser el origen de las volutas «invertidas» de algunas modalidades y el de la proliferación de volutas.>
En Cádiz encontramos el Capitel de la Caleta aparecido en los 90’s y vendido por 3000 ptas.
CAPITEL TIRIO PROTOEÓLICO del Templo de Chronos en Gades.
En el mediterráneo encontramos la tipología de capitel de tiro algunos simplemente decorativos bidimensional y tridimensional, con más capacidad de Carga como el de Cádiz que apareció en la Caleta cerca de lo que suponen sería el santuario de Chronos. Emergió un capitel del templo del tiempo.
Acompañado en el dibujo, ésta vez por una especie de remate superior, el capitel de columna que encontraron entre Sevilla y los Alcores. Con una decoración egipcia de flor de loto en sus extremos, inferior arqueado y superficie plana superior, que parece un altar en su conjunto. He querido ver estas piezas en esa posición para compararlas, como un tipo simbólico desde lo que sugieren sus olas o cuernos, los triángulos centrales tipo pirámide equilátera, los palmeados, los círculos y espirales a modo de adornos florales. Es una reflexión propia, ya que no se ha planteado verdaderamente que puede encriptar su simbolismo:
•Las olas o cuernos pueden estar relacionados al Zodiaco y las eras zodiacales de Acuario y Aries, lo que marca el final y el comienzo del ciclo cósmico.
•El triángulo o la pirámide es otro marcador de tiempo como templo del Sol en el antiguo meridiano del Nilo que marcaba las eras antiguas.
•Las Palmas son más típicas en el mundo Tartésico o Norteafricano bien como Palmas o como Conchas, tal vez relacionadas a Eva-Lilith o a Venus-Afrodita , como mitos legendarios judeocristianos y grecorromanos, ya de época Tartésica y Fenicia.
•Los círculos y Las Barras superiores pueden sugerir el jeroglífico egipcio N16 Ta Tierra, una suposición que no desentona nada, en las denominaciones egipcias para las 2 tierras bañadas por el sol y el océano vamos a encontrar ese símbolo no por casualidad. Tal vez los integrasen sobre capiteles o altares, como símbolo de la tierra. Las espirales y la flor de loto nos remiten al ciclo de la vida en su continuo girar y cambio. Los 3 tiempos y su inicio y final en todo momento presentes como símbolo de vida. La energía en trasformación.
Y el de Oropos del Museo de Athenas del s Vi a.C. considerado transicional eólico jonio… pero estos estilos no deben confundir con las migraciones anteriores, si no con la estabilidad de las talasocracias de los mercaderes del mar, que vienen trayendo sus estilos arquitectónicos. En los edificios que la arqueología ha ido recuperando se ven los patrones culturales, manifestaciones de aculturación en puntos estratégicos de rutas marítimas y terrestres.
Con esas reminiscencias orientalizantes mesopotámicas o babilónicas que tanto se insinúa. Pero en ese mundo antiguo del 3er milenio se mantenía este estilo tan característico y a penas encontramos representaciones de acuerdo a los estilos protoeólico, eólico y jónico, con un marcado representante posterior corintio que encontramos en Roma y en los restos arqueológicos, como en Itálica. Ahí puede estar uno de los motivos de por que quedó tan poco de los capiteles tirios tras las Guerras Púnicas. En los Griegos podemos tener otros ejemplos con las koines que se situaron aquí como los fenicios, de igual manera se situaron en Marsella, Emporion y tal vez apareciesen después de que los fenicios y tartésicos de la koine de Algarve portugués se relacionasen con la escritura sudlusitana kynetico-Tartésica.
Escudo de Delfos del s.VII a.C. Helénico y con círculos concéntricos y múltiple escotadura en V, muy simbólico, de uso vótivo.
Escudos y Ciudades Concéntricas Megalíticas
Veamos lo que nos dice Georgeos Díaz-Montexano en sus artículos que podemos relacionar sacando en claro, además contando con las referencias en los links. Veamos que en sus aclaraciones sobre los escudos, otro tema que se ha abordado varias veces con recelo, sobre otro caso de escudos muy enigmático. Porque aparecen Guerreros conescudos concéntricos en las Estelas Decoradas de Guerrero de la Península Ibérica, y esos escudos en casos de cronología similar entre el Mediterráneo y el Atlántico. Desde Grecia a Tartessos y de ahí a Irlanda y la península Escandinava por mar y por tierra. En Cuero, Bronce y puede que Plata y Oro.
Hay que tener en cuenta que Tarsis-Tartessos bebía de las culturas megalíticas que ya tenían presencia hace más de 3.000 años.
la raíz *Trs del nombre de Tarsis y Tartessos se podría explicar a través del semíticon ṭrs o ṭwrs: ‘rodear’, ‘circundar’ y trs ‘escudo’, ‘escudar’, ‘proteger’, ‘salvaguardar’. Por tanto, el nombre de Tartessos podría traducirse como «la ciudad-escudo», o «la ciudad circundada en forma de escudo»
Lo que propuse es que algunos de esos escudos (prácticamente la mayoría) de la estelas de guerreros del Suroeste estaban decorados con el símbolo de la capital de Atlantis, y que, por ello, en vez de tener una sola escotadura (como la tenían otros escudos del Mediterráneo) presentaban hasta tres para así representar simbólicamente el canal que en la capital de Atlantis permitía el acceso hasta el interior de la acrópolis central donde se hallaba el templo de Poseidón, justo en su centro, el cual es representado -también simbólicamente- en muchos de estos escudos justo como se describe en el Critias, como una edificación de planta rectangular. Incluso en algunos de los escudos no se usó el recurso de la triple escotadura (una por cada foso circular inundado de agua de mar ) sino que simplemente se representaron una o dos líneas rectas para indicar tal canal central que unía la acrópolis del circulo central con el exterior de los fosos y anillos, tal como se venía haciendo desde mucho antes en millares de petroglifos de la misma península ibérica.
Conocen la Estela de Guerrero de Solana de Cabañas?
Es la primera Estela que se encontró en la península en 1898.
● Apareció en Cabañas del Castillo pueblo de Cáceres, en un Majano sobre la misma fosa sepulcral, con los restos de huesos calcinados y cenizas. Se publicó en un trabajo de Mario Rosso de Luna, a principios del siglo XX que aparece en la BRAH de la RAH como Losa Sepulcral de Solana de Cabañas, que culminó en 1909 en con la publicación ¿Atlantes Extremeños? Simbolismo arcaico de Extremadura. Y que sirvió de inspiración a ilustres representantes de la historia como Pierre Paris, Menéndez Pelayo, Hübner y Schulten.
• Como vemos en la Estela decorada de Guerrero encontramos un ajuar completo con Lanza, Espada, Espejo, casco cónico, Antropomorfo: con flexión invertida, pies y manos tridáctilos, brazos y piernas, tronco cilíndrico y cabeza redonda.
• Lo Acompaña al lado izquierdo el supuesto escudo con escotadura o ciudad concéntrica con canal, en su anillo exterior tiene unas marcas de puntos y en su centro un símbolo H o agarre de escudo.
• Finalmente en su base un carro que podemos encontrar en representaciones escandinavas casi idénticas, salvando las diferencias de estelas y petroglifos. Como Zarza Capilla y Rished Askun 67.1, o Majadaonda y Rished Askun 67.2.
Escudo de Clonbrin Irlanda
● Estas hebras de la historia que unen a la Grecia arcaica Mediterránea con el Norte Atlántico y la Península Iberica hacia Irlanda.
Nos recuerda a los pasajes ya cristianizados del Lêbor Gabhála Êrenn que al comenzar con la Diáspora Celta cuenta que venían de construir la Torre de Babel o Nimrod.
•Que se establecieron a los 444 años en Galicia con la Torre de BREOGÁN o Hercules, en A Coruña. Desde allí veían Irlanda y al ir a conocerla lo Asesinaron los nobles y llegó la noticia a su tierra, formando a los Milesios o el ejercito de los Milesianos de Mil Spane o la Milicia Hispánica.
• Que cuando llegaron a Tara la isla de los Tuatha de Danann y fueron recibidos por sus 3 reinas y sus 3 Reyes, gentilmente. Al marcharse les pidieron alejarse 9 olas y los magos Tuatha de Danann invocaron una Tormenta que los hizo desembarcar en el suroeste de Irlanda entre los ríos Kenmare y Boyne. La tormenta amainó gracias a la canción del druida Amergín. Se enfrentaron en las 2 batallas de Sliab-Mis y Tailtiu derrontando a los Tuatha de Danann y desterrandolos a el reino del inframundo.
•Pasaron las generaciones tras el Diluvio de Nemed, que había dejado varios grupos de supervivientes y los Tuatha de Danann eran uno de ellos, llegaron a Irlanda desde el Norte y eran grandes Magos y Druidas. En la isla vivian 3 grupos los Fir Gálioin o tal vez Galos, los Fir Domnann y
…los Fir Bolg otros magos que fueron a Grecia y tras ser esclavos y aprender las artes mágicas vuelven a Irlanda y dominan la isla hasta la llegada de los Tuatha. Enfrentados en las batallas de Moytura o Mag Turied los Reyes Tuatha Nuada y Lugh vencen a los irlandeses dominando 50 años, unos 380 después del diluvio de Nemed.
○Hay que tener en cuenta que el libro de las invasiones de irlanda sufre una cristianización y variaciones de su relato y origen, pero que deja clara una relación entre los mismos lugares que encontramos en el mundo arqueológico cierta relación.
La dispersión según el estudio de el «Escudo de Clonbrin Irlanda y las estelas del suroeste. Una aproximación a los escudos de escotadura en V del Bronce Atlántico Final» (IX Encuentro de Arqueología do Sudoeste Penínsular Setubal 2019, Vol 18, p.137) nos da unas pistas sobre distintos tipos y su dispersión desde el Mediterráneo al Atlántico.
● La dispersión según el estudio de el «Escudo de Clonbrin Irlanda y las estelas del suroeste. Una aproximación a los escudos de escotadura en V del Bronce Atlántico Final» (IX Encuentro de Arqueología do Sudoeste Penínsular Setubal 2019, Vol 18, p.137) nos da unas pistas sobre distintos tipos y su dispersión desde el Mediterráneo al Atlántico.
• Como ven hay dos rutas, la marítima y la terrestre que seguiran en Carros como los representados y que se encuentran igualmente representados en los petroglifos escandinavos. Carros que no se han encontrado arqueologicamente apenas restos. Y de los escudos y cascos al estar hechos de material orgánico como el cuero, madera etc… no se han conservado por la antiguedad y el cambio del clima. Ahora se estan descubriendo con el deshielo artefactos en perfectas condiciones de origen criogénico.
● Está más que dentro de la lógica lo de ciudad con Canal, la sobreproporción puede perfectamente interpretase a partir de que el Escudo representa en si a la tipología de las ciudades concentricas, de época calcolítica. Las estelas se consideran cronológicamente algo posteriores. Eso no descarta que tanto el escudo como la estela pudiesen inspirarse en sus ciudades, que ademas no sería una única ciudad. Por eso hay variedad de escudos pero con las similitud de los círculos concéntricos, los canales, puntos, escotaduras y detalles centrales que no siempre coinciden en una fácil interpretación de un agarre de escudo.
Incluso se menciona en los trabajos científicos ya como una posibilidad. El escudo que muestras es el Irlandes, los hay en Alemania y Grecia y son escudos Votivos, no eran funcionales como tal para los ejercitos. Es posible que viendo las pruebas dudemos de ellas. Si, pero ninguna duda es fundada.
Dun Aonghasa Islas Aran Irlanda
● Dun Aonghasa es el más famoso de varios fuertes prehistóricos en las Islas Aran Irlanda. El «Fuerte de Aonghas» lleva el nombre de un dios precristiano en la mitología irlandesa, o el rey mítico, Aonghus mac Úmhór, que se cree que data de la Edad del Hierro.
En Irlanda, la península Escandinava y la península Ibérica, tenemos ciudades prehistóricas concéntricas. Lo cierto es que se puede percibir la conexión del mundo antiguo. Lo que falta es estudiarla mas en profundidad conociendo la tipología, cronología, ubicaciones. Creo que podemos recuperar el escenario, hace unos años no lo veía tan claro. Pero gracias a los avances tanto en la arqueología como en la teoría de Georgeos Diáz-Montexano con su tésis de Atlantología científica. Confío en que podamos avanzar todos.
KeltitanAIS 
